אידישע וועלט פארומס

ס'איז ידוע פון האלף לך שלמה, עיין כאן סוף אות ד' ומה שתמה עליו
https://minchasasher.com/he/shiur/%D7%A ... ot-shabat/

אויך ידוע וואס ווערט דערמאנט אין עבודת ישראל

להודות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:48 pm

ס'איז ידוע פון האלף לך שלמה, עיין כאן סוף אות ד' ומה שתמה עליו
https://minchasasher.com/he/shiur/%D7%A ... ot-shabat/

אויך ידוע וואס ווערט דערמאנט אין עבודת ישראל

יישר כח,
איך האב געדענקט אוהב ישראל, איך האב מיר געווינדערט פארוואס איך קען עס נישט טרעפן...

איך שרייב יעצט האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:25 pm

מנשה האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:15 pm

חאטצקל האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:00 pm

זייער ווייניג מענטשן ווייסן אז פרויען זענען געהעריג מחיוב מיט לחם משנה, אויכעט ביי של"ס..

און נאך ווייניגער ווייסן אז ס'איז דא דעות אז פרויען זענען בכלל נישט מחויב מיט ג' סעודות...
און טאקע דערפאר האבן אסאך פרויען נישט קיין לחם משנה ביי של"ס.

מקור?

למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:38 pm

אין מיין שו"ע שטייט א טריקענע סעיף אן קיין שום מחלוקת דערויף, "נשים חייבות בסעודה שלישית".

מיינסט צו זאגן אז ס'איז דא וואס זענען מלמד זכות אויף די נשים צדקניות וואס קענען נישט? יא דאס איז ריכטיג.

תיקון טעות, כ'האב נישט גוט געזאגט, כ'האב איבערגעקוקט די זאך.

גערעכט, על פי הלכה זענען פרויען מחויב מיט של"ס, אבער פון אריז"ל שטייט (פרע"ח שער השבת פכ"ג) אז פרויען זענען פטור.

אוודאי דער וואס טוט נישט אלעס ווי דער אריז"ל זאלן עסן של"ס.
וויסנדיג פון באבוב אז מען איז נישט מקפיד אז פרויען זאלן עסן של"ס, האב איך געמיינט עס שטייט אין די פוסקים.

מנשה האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 1:05 pm

גערעכט, על פי הלכה זענען פרויען מחויב מיט של"ס, אבער פון אריז"ל שטייט ( פרע"ח שער השבת פכ"ג) אז פרויען זענען פטור.

שטייט נישט דארט קיין ווארט פון נשים.

עכ"פ אז דו ווילסט ברענגן די מקור, זאג אז אין עבודת ישראל שטייט אזוי, און אפשר מיינט מען לויט יענער פרע"ח.
מ'קען נישט מדייק זיין באותיותיו פון עבו"י ווייל די ספר איז נישט מפי כתבו.

בכלל איז נישט קיין פשוטע זאך צו זאגן אז ע"פ הלכה איז אזוי און ע"פ קבלה אזוי. ואכמ"ל.

אויך איז אינטרעסאנט, בחורים לייגן תפלין חוה"מ ווייל חסידות איז נישט פאר זיי; אבער נשים פירן זיך ע"פ קבלה?

"כתב הכנה"ג בכללי הפוסקים כל דבר שבעלי הקבלה והזוהר חולקין עם הגמרא והפוסקים, הלך אחר הגמרא והפוסקים. מיהו, אם בעלי קבלה מחמירין, יש להחמיר ג"כ. ואם לא הוזכר בגמרא ובפוסקים, אף על פי שנזכר בקבלה, אין אנו יכולין לכוף לנהוג כך. ודין שאין מוזכר בהיפוך בש"ס ופוסקים, יש לילך אחר דברי קבלה. וגם במקום שיש פלוגתא בין הפוסקים, דברי קבלה יכריע".[משנה ברורה סימן כ"ב סיעף קטן מ"ב]

ויאמרו ידענו.
איך האב גערעדט פון זאגן "דער אריז"ל זאגט אנדערש" ווען ס'שטייט נישט דארט וואו דו צייכענסט, און אויך פון די צוגאנג "ע"פ קבלה איז אנדערש" ווען געווענליך איז נישטא אזאנס ביי א עפעס וואס איז אנגענומען ביי אלע פוסקים.
ו אכמ"לבזה כנ"ל.

להודות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 1:14 pm

אויך איז אינטרעסאנט, בחורים לייגן תפלין חוה"מ ווייל חסידות איז נישט פאר זיי; אבער נשים פירן זיך ע"פ קבלה?

איינער וואס עסט נישט מיינט אז ער פירט זיך ע"פ קבלה?
נאר מען האט נישט מקפיד געווען אז זיי זאלן עסן וועגן קבלה.

מנשה האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 1:05 pm

איך שרייב יעצט האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:25 pm

מנשה האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:15 pm

חאטצקל האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:00 pm

זייער ווייניג מענטשן ווייסן אז פרויען זענען געהעריג מחיוב מיט לחם משנה, אויכעט ביי של"ס..

און נאך ווייניגער ווייסן אז ס'איז דא דעות אז פרויען זענען בכלל נישט מחויב מיט ג' סעודות...
און טאקע דערפאר האבן אסאך פרויען נישט קיין לחם משנה ביי של"ס.

מקור?

למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:38 pm

אין מיין שו"ע שטייט א טריקענע סעיף אן קיין שום מחלוקת דערויף, "נשים חייבות בסעודה שלישית".

מיינסט צו זאגן אז ס'איז דא וואס זענען מלמד זכות אויף די נשים צדקניות וואס קענען נישט? יא דאס איז ריכטיג.

תיקון טעות, כ'האב נישט גוט געזאגט, כ'האב איבערגעקוקט די זאך.

גערעכט, על פי הלכה זענען פרויען מחויב מיט של"ס, אבער פון אריז"ל שטייט (פרע"ח שער השבת פכ"ג) אז פרויען זענען פטור.

אוודאי דער וואס טוט נישט אלעס ווי דער אריז"ל זאלן עסן של"ס.
וויסנדיג פון באבוב אז מען איז נישט מקפיד אז פרויען זאלן עסן של"ס, האב איך געמיינט עס שטייט אין די פוסקים.

אין באבוב האט מען אנגענומען קבלה קעגן הלכה?

מנשה האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 1:35 pm

להודות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 1:14 pm

אויך איז אינטרעסאנט, בחורים לייגן תפלין חוה"מ ווייל חסידות איז נישט פאר זיי; אבער נשים פירן זיך ע"פ קבלה?

איינער וואס עסט נישט מיינט אז ער פירט זיך ע"פ קבלה?
נאר מען האט נישט מקפיד געווען אז זיי זאלן עסן וועגן קבלה.

אינטערעסאנטע דערהער האסט א מקור צו אזא חילוק אדער סתם געטראכט?

פרעה מיט פידשאמעס האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:14 pm

הימלישע וואסער האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 9:35 am

ידעתי מעולם שהוא דבר פשוט.
וכן ראיתי הגה"ק מפשעווארסק שליט"א שהוא כידוע מדקדק גדול בהלכה. הפעם היחידי שמרים קולו יותר מהרגלו במשך עריכת שלחנו הוא בברכת המוציא כדי שהרבנית ישמע את הברכה.

לאו דוקא אלא כן היא בקידוש אבל בהמוציא כפי הזכרון שלי זה אינו כן

אגב
שגם בהבדלה הרבי מרים את קולו יותר מהרגלו
כדי שהרבנית ישמע

סארי פאר מיין לשון קודש ..

מנשה האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 1:31 pm

דאס וואס דו זאגסט אז מן קען נישט מדייק זיין באותיותיו

היינו אויב ער וואלט עס אליין געשריבן וואלט מען געוויסט פונקטליך "די ווערטער" וואס ער זאגט, און דערנאך קען מען קלערן פשט.
וויבאלד עס איז נישטמכתב ידו הקדושה ווייסט מען נישט וואס "פונקטליך" ערהאט געזאגט און וואס דער שרייבער האט געשריבן לפי הבנתו.

(למשל, אפשר האט ער געזאגט: מ'קען זאגן א קבלה'דיגע טעם צו דעם וואס נשים עסן נישט על פימ"ש האריז"ל.)

סייווי, שטייט נישט דארט וועלכער אר"י ער מיינט ווייל די מ"מ איז פונעם דרוקער.

אפילו ס'וואלט געשטאנען בפירוש אין קבלה (נאר בדרך את"ל, ווייל ס'נישט מצוי [אדער אינגאנצען נישטא אזאנס] צו קריגן אויף אלע פוסקים) אדער אין עבו"י, וואלט מען אויך געדארפט וויסן אויב דאס איז געמאכט פאר יעדן צו טון וויבאלד מצד הלכה איז אנדערש.
דאס איז א שמועס פאר זיך און איך קען נישט מער רעדן דערפון דא ווייל אין לדבר סוף.

מנשה האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 1:35 pm

איינער וואס עסט נישט מיינט אז ער פירט זיך ע"פ קבלה?
נאר מען האט נישט מקפיד געווען אז זיי זאלן עסן וועגן קבלה.

לא הבנתי.

וואסאפשט האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 1:59 pm

פרעה מיט פידשאמעס האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:14 pm

הימלישע וואסער האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 9:35 am

ידעתי מעולם שהוא דבר פשוט.
וכן ראיתי הגה"ק מפשעווארסק שליט"א שהוא כידוע מדקדק גדול בהלכה. הפעם היחידי שמרים קולו יותר מהרגלו במשך עריכת שלחנו הוא בברכת המוציא כדי שהרבנית ישמע את הברכה.

לאו דוקא אלא כן היא בקידוש אבל בהמוציא כפי הזכרון שלי זה אינו כן

אגב
שגם בהבדלה הרבי מרים את קולו יותר מהרגלו
כדי שהרבנית ישמע

סארי פאר מיין לשון קודש ..

די מיינסט די צווייטע ברכה

פרעה מיט פידשאמעס האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 2:05 pm

וואסאפשט האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 1:59 pm

פרעה מיט פידשאמעס האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:14 pm

הימלישע וואסער האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 9:35 am

ידעתי מעולם שהוא דבר פשוט.
וכן ראיתי הגה"ק מפשעווארסק שליט"א שהוא כידוע מדקדק גדול בהלכה. הפעם היחידי שמרים קולו יותר מהרגלו במשך עריכת שלחנו הוא בברכת המוציא כדי שהרבנית ישמע את הברכה.

לאו דוקא אלא כן היא בקידוש אבל בהמוציא כפי הזכרון שלי זה אינו כן

אגב
שגם בהבדלה הרבי מרים את קולו יותר מהרגלו
כדי שהרבנית ישמע

סארי פאר מיין לשון קודש ..

די מיינסט די צווייטע ברכה

כן כן

farshlufen האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 7:18 am

ביינונז איז מען זיך סומך אז יעדער וואס עסט פון די לחם משנה איז יוצא, כאטש מ'האט נישט געהערט די ברכה, וכך נהגו רבותינו.

מפסיק זיין און ווארטן איז א גרעסערע שאלה.

מען קען הערן די ברכה פארן זיך וואשן.

[

עלינו האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 4:47 pm

farshlufen האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 7:18 am

ביינונז איז מען זיך סומך אז יעדער וואס עסט פון די לחם משנה איז יוצא, כאטש מ'האט נישט געהערט די ברכה, וכך נהגו רבותינו.

מפסיק זיין און ווארטן איז א גרעסערע שאלה.

מען קען הערן די ברכה פארן זיך וואשן.

גערעכט
אזוי איז משמע פון אשל אברהם דאכצעך

עלינו האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 4:47 pm

מען קען הערן די ברכה פארן זיך וואשן.

ס'איז א חידוש פון אשל אברהם בוטשאטש, און לכאורה איז דא אנדערע וואס האלטן נישט דערפון.

נ.ב. די אלע שאלות פון לח"מ, נשים בסעודות שבת, א.ד.ג., זענען שוין ארומגעשמועסט אין אחרונים און געווענליך קען מען טרעפן מ"מ אין פסקי תשובות.

להודות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 5:03 pm

עלינו האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 4:47 pm

מען קען הערן די ברכה פארן זיך וואשן.

ס'איז א חידוש פון אשל אברהם בוטשאטש, און לכאורה איז דא אנדערע וואס האלטן נישט דערפון.

נ.ב. די אלע שאלות פון לח"מ, נשים בסעודות שבת, א.ד.ג., זענען שוין ארומגעשמועסט אין אחרונים און געווענליך קען מען טרעפן מ"מ אין פסקי תשובות.

איה"נ אבער פאר @farshlufen וואס זיינע טעכטער הערן בכלל נישט די ברכה, קען ער עס נוצן.

אין "זמירות עטרת יהושע" עמוד קפ"ט איז געדרוקט א תשובה בנידון זה.

פרעה מיט פידשאמעס האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 12:14 pm

הימלישע וואסער האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 9:35 am

ידעתי מעולם שהוא דבר פשוט.
וכן ראיתי הגה"ק מפשעווארסק שליט"א שהוא כידוע מדקדק גדול בהלכה. הפעם היחידי שמרים קולו יותר מהרגלו במשך עריכת שלחנו הוא בברכת המוציא כדי שהרבנית ישמע את הברכה.

לאו דוקא אלא כן היא בקידוש אבל בהמוציא כפי הזכרון שלי זה אינו כן

צייט איבערצופרישען דעם זכרון און זיך אריבער כאפן אויף א שבת.... לעצטנס דארט געווען און מיטגעהאלטען... אויכעט וועט מיטצוהאלטען די גאנצע אויסגערעכנטע עבודה מיט שיקען די חלה פאר די רעביצין אלס די ערשטע פרוסה פאר די אייגענע אבער דאך נישט מאכן קיין הפסק, כידוע.

אז מרעדט פון לחם משנה, וויל איך פרעגן (אפשר קומט עס און א באזונדערע אשכול). וואס טוט זיך וועגן זימון ביי נשים? מחבר און משנה ברורה שטייט קלאר אז פרויען דארף ענפערן, (נישט מצרף זיין) פירט מען זיך למעשה אזוי? (ביי אונז נישט)