די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
גערעכט יעצט באמערקט אז רעב עלע שרייבט יש מקומות שנוהגין און לייגט נישט קיין שטערענדליוסף פריעדמאן האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 5:31 pmדאכט זיך מיר אז דעי מנהג האט די בעל תפילה הרה"ג ר' ירמיה דמן אנגעהויבן...שווערע שטופער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 1:21 pmמנהגים ביי קבלת שבת
ביי די קאפיטל מזמור שירו לשם הייבט די בע"ת אן אויסצולאזן פון בחוצצרות וקול שופר אין חודש אלול
ווי ערווענט, חנוכה אין די וואכנטעג לייגט מען צו וואסער אין די לעכטעלעך, אבער שבת חנוכה און אזוי אויך יעדן שבת לייגט מען נישט צו קיין וואסער, [מרן מהר"א זי"ע האט געהייסן פאר די משמשים ערב שבת חנוכה, אז זיי זאלן אויסווישן די גלעזלעך פון'ם מנורה, אז ס'זאל זיין אינגאנצען טריקן ביי די לעכטעלעך וואס מ'צינדט ערב שבת חנוכה].געמבלער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 6:35 pmאבער אפילו שבת חנוכה לייגט מען דאך נישט אין די מנורהא'גרויסע געלעכטער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 6:32 pmכ'אהב און מיין לעבען נישט גיעהרט פון דעם, אפשר מישן זיי זיך מיט חנוכה.
האט גארנישט מיט 'פארן דאווענען', אז מ'כאפט אהן א מקוה האנדטוך ווען ס'זאל נאר זיין, וואשט מען זעך די הענט.א'גרויסע געלעכטער האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 10, 2024 5:56 amאון בעלזא האט מען מקפיד געווען נישט אנכאפן די מקווה - האנטעך פארן דאווענען, און אויב יא, האט מען זיך געוואשן די הענט
די טעם פין בילגורייער רב איז מפי השמועה, אדער עס איז געשריבען?אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 2:49 pmדער טעם זאגט דער בילגורייער רב פארוואס מרן מהרי"ד זי"ע איז געשטאנען אינדערוואכן און געזיצן שבת, וביתר ביאור אז ביי שחרית ומנחה וואס מ'זאגט פרשת הקרבנות איז גענוג אז מ'שטייט ביי די פרשיות, אבער ביי מעריב וואס מ'זאגט נישט קיין פסוקים פון קרבנות איז די גאנצע תפילה אנטקעגן הקרבת הקרבן.ראסיל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 1:21 pmדי טעם דערפון איז וויבאלד מעריב איז כנגד הקטרת אימורין וואס מ'פלעגט מקריב זיין ביינאכט...שווערע שטופער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 12:55 pmמען שטייט ביי מעריב
(סגולה פאר געזונטע פיס)
מהאי טעמא שמעתי האט מען אין בעלזא מקפיד געווען דייקא יא צו זיצן ביי מעריב ליל שבת היות דעלמאלסט האט מען נישט געטארט מקריב זיין די אימורין פון פרייטיג.
ושמעתי להעיר לפי דעם מג"א וואס שרייבט אז דאס דאווענען שבת מעריב מבעו"י האט א סמך ווייל מ'האט מקריב געווען די אברים ופדרים מבעו"י, אויב אזוי די וואס דאווענען פריה אין די זומער שבתים וואלטן יא באדארפט צו שטיין ביי מעריב..
האב איך נאכגעקוקט, ולמעשה קומט דער טעם פונעם נאראלער רב זצ"ל וואס ער האט עס געהערט נאכזאגן אין בעלזא.יצחק הערש האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 10, 2024 2:30 pmדי טעם פין בילגורייער רב איז מפי השמועה, אדער עס איז געשריבען?אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 2:49 pmדער טעם זאגט דער בילגורייער רב פארוואס מרן מהרי"ד זי"ע איז געשטאנען אינדערוואכן און געזיצן שבת, וביתר ביאור אז ביי שחרית ומנחה וואס מ'זאגט פרשת הקרבנות איז גענוג אז מ'שטייט ביי די פרשיות, אבער ביי מעריב וואס מ'זאגט נישט קיין פסוקים פון קרבנות איז די גאנצע תפילה אנטקעגן הקרבת הקרבן.ראסיל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 1:21 pmדי טעם דערפון איז וויבאלד מעריב איז כנגד הקטרת אימורין וואס מ'פלעגט מקריב זיין ביינאכט...שווערע שטופער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 12:55 pmמען שטייט ביי מעריב
(סגולה פאר געזונטע פיס)
מהאי טעמא שמעתי האט מען אין בעלזא מקפיד געווען דייקא יא צו זיצן ביי מעריב ליל שבת היות דעלמאלסט האט מען נישט געטארט מקריב זיין די אימורין פון פרייטיג.
ושמעתי להעיר לפי דעם מג"א וואס שרייבט אז דאס דאווענען שבת מעריב מבעו"י האט א סמך ווייל מ'האט מקריב געווען די אברים ופדרים מבעו"י, אויב אזוי די וואס דאווענען פריה אין די זומער שבתים וואלטן יא באדארפט צו שטיין ביי מעריב..
ווייל אזוי שטייט אין פסוק!א'גרויסע געלעכטער האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 10, 2024 3:07 pmביי הגבהת הספר תורה זאגט מען און בעלזא נאר די נוסח: 'וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל', און נישט אזויווי די וועלט וואס לייגט צו די ענדע 'על פי ה' ביד משה'.
און אויכט נישט ה' אלוקינו אמת פאר וזאת התורהא'גרויסע געלעכטער האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 10, 2024 3:07 pmביי הגבהת הספר תורה זאגט מען און בעלזא נאר די נוסח: 'וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל', און נישט אזויווי די וועלט וואס לייגט צו די ענדע 'על פי ה' ביד משה'.
האבעך עס טאקע געזעהן געדרוקט בשם נאראלער רב זצ"ל, דארף מען וויסן ווער עס האט עס געהערט פון נאראלער רב, ווייל בנו האדמו"ר מנאראל שליט"א האט מיר געזאגט אז ער האט עס קיינמאל נישט געהערט פון זיין טאטע, עכ"פ בילגערייער רב דערמאנט עס נישט בכלל.אוראייניקל האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 10, 2024 3:16 pmהאב איך נאכגעקוקט, ולמעשה קומט דער טעם פונעם נאראלער רב זצ"ל וואס ער האט עס געהערט נאכזאגן אין בעלזא.יצחק הערש האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 10, 2024 2:30 pmדי טעם פין בילגורייער רב איז מפי השמועה, אדער עס איז געשריבען?אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 2:49 pmדער טעם זאגט דער בילגורייער רב פארוואס מרן מהרי"ד זי"ע איז געשטאנען אינדערוואכן און געזיצן שבת, וביתר ביאור אז ביי שחרית ומנחה וואס מ'זאגט פרשת הקרבנות איז גענוג אז מ'שטייט ביי די פרשיות, אבער ביי מעריב וואס מ'זאגט נישט קיין פסוקים פון קרבנות איז די גאנצע תפילה אנטקעגן הקרבת הקרבן.ראסיל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 1:21 pmדי טעם דערפון איז וויבאלד מעריב איז כנגד הקטרת אימורין וואס מ'פלעגט מקריב זיין ביינאכט...שווערע שטופער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג נאוועמבער 07, 2024 12:55 pmמען שטייט ביי מעריב
(סגולה פאר געזונטע פיס)
מהאי טעמא שמעתי האט מען אין בעלזא מקפיד געווען דייקא יא צו זיצן ביי מעריב ליל שבת היות דעלמאלסט האט מען נישט געטארט מקריב זיין די אימורין פון פרייטיג.
ושמעתי להעיר לפי דעם מג"א וואס שרייבט אז דאס דאווענען שבת מעריב מבעו"י האט א סמך ווייל מ'האט מקריב געווען די אברים ופדרים מבעו"י, אויב אזוי די וואס דאווענען פריה אין די זומער שבתים וואלטן יא באדארפט צו שטיין ביי מעריב..
דער בילגורייער רב האט נאכגעזאגט פונעם טאטן (צום טשערנאבל'ע רבי זצ"ל) אז עס איז א סגולה אויף געזונטע פיס.
די זעלבע זאך איז מיט סליחות כ' סיוון, כ'בין נייגעריג צו ס'איז דא נאך קהילות וואס זאגן דעמאלס סליחות,ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 4:47 pmהיינט ביינאכט, ליל תענית בה"ב, מאכט מען נישט אין בעלזא קיין חתונות און מ'מאכט נישט קיין קידוש לבנה, און מארגן זאגט מען אי"ה סליחות ביים דאווענען [אויך די אנדערע צוויי מאנטאג'ס פון בה"ב].
אין אמתן אריין האט עס נישט דווקא מיט בעלזא, נאר מ'האט זעך אזוי געפיהרט פארן קריג אין גאנץ פולין/ גאליציע/רוסלאנד, נאר אזוי ווי אסאך אנדערע זאכן [וואס א טייל האבעך שוין אראפגעברענגט אויבן], וואס במשך די יאהרען איז עס פארגעסן געווארן, ובפרט נאכן קריג, און אין בעלזא האט עס מען עס שטארק אהנגעהאלטען און ממשיך געווען מיט אלע אלטע מנהגים.
יא, אלע תלמידים מבית מדרשו של בעלזא, סקווער, פאפא, טשערנאביל, נאראל, און נאך.א'גרויסע געלעכטער האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 5:06 pmדי זעלבע זאך איז מיט סליחות כ' סיוון, כ'בין נייגעריג צו ס'איז דא נאך קהילות וואס זאגן דעמאלס סליחות,ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 4:47 pmהיינט ביינאכט, ליל תענית בה"ב, מאכט מען נישט אין בעלזא קיין חתונות און מ'מאכט נישט קיין קידוש לבנה, און מארגן זאגט מען אי"ה סליחות ביים דאווענען [אויך די אנדערע צוויי מאנטאג'ס פון בה"ב].
אין אמתן אריין האט עס נישט דווקא מיט בעלזא, נאר מ'האט זעך אזוי געפיהרט פארן קריג אין גאנץ פולין/ גאליציע/רוסלאנד, נאר אזוי ווי אסאך אנדערע זאכן [וואס א טייל האבעך שוין אראפגעברענגט אויבן], וואס במשך די יאהרען איז עס פארגעסן געווארן, ובפרט נאכן קריג, און אין בעלזא האט עס מען עס שטארק אהנגעהאלטען און ממשיך געווען מיט אלע אלטע מנהגים.
אין סקווירא זאגט מען נישט אפעציעל...ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 5:12 pmיא, אלע תלמידים מבית מדרשו של בעלזא, סקווער, פאפא, טשערנאביל, נאראל, און נאך.א'גרויסע געלעכטער האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 5:06 pmדי זעלבע זאך איז מיט סליחות כ' סיוון, כ'בין נייגעריג צו ס'איז דא נאך קהילות וואס זאגן דעמאלס סליחות,ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 4:47 pmהיינט ביינאכט, ליל תענית בה"ב, מאכט מען נישט אין בעלזא קיין חתונות און מ'מאכט נישט קיין קידוש לבנה, און מארגן זאגט מען אי"ה סליחות ביים דאווענען [אויך די אנדערע צוויי מאנטאג'ס פון בה"ב].
אין אמתן אריין האט עס נישט דווקא מיט בעלזא, נאר מ'האט זעך אזוי געפיהרט פארן קריג אין גאנץ פולין/ גאליציע/רוסלאנד, נאר אזוי ווי אסאך אנדערע זאכן [וואס א טייל האבעך שוין אראפגעברענגט אויבן], וואס במשך די יאהרען איז עס פארגעסן געווארן, ובפרט נאכן קריג, און אין בעלזא האט עס מען עס שטארק אהנגעהאלטען און ממשיך געווען מיט אלע אלטע מנהגים.
#נאסע ליילעך
סדא דארט מער ווי איין מנין?
