אידישע וועלט פארומס

Kosher Travel האט געשריבן: בקיצור המעשה, אויב ווילט איהר וויסן הלכה למעשה, דאן קענט איהר שוין גיין אויפזיכן אויף אייוועלט און איהר וועט קלאהר האבן הלכה למעשה.

Guys, please check with your local Rabbi...

וואוילער איד האט געשריבן: בנוגע מקוה יו"ט ערב שבת, איך ווייס קלאר אז אין סאטמאר איז מען געהעריג געגאנגען, די סאטמארע רביים זענען אויך געגאנגען, און זיי גייען נאך היינט צוטאגס, איך האב דאס אליין געזעהן, פאר ווער ס'גלייבט נאר ערשטהאנטיג.

וואס איך וויל יא וויסן, איך מאך יעדע וואך דעם טשולנט אין א קראקפאט, איינער ווייסט אפשר ווי אזוי מ'געט זיך אן עצה מיט דעם אין דריי טאג יו"ט?
ס'מוז גיין אלע דריי טאג יו"ט, אדער מ'שטעלט אן א שבת זייגער וואס זאל זיך אנצינדן יעדן פארנאכטס און אויסלעשן יעדע נאכמיטאג, אדער ס'נישטא קיין ברירה און מ'מוז אפקאכן דעם טשולנט פאר שבת און ארויף לייגן אויף א בלעך שוין אפגעקאכט.

ווער ס'האט אן עצה זאל עס ביטע אויפברענגען דא.

קיסריה האט געשריבן: אנשטעלן א שבת זייגער צו קאכן איז אסור לכל הדעות.
קיין שום דיין וועט דאס נישט מתיר זיין. ס׳איז אנדערש פון שבת זייגער פאר עירקאנדישאן וכו׳

ודו״ק כי קצרתי

קיסריה האט געשריבן: אנשטעלן א שבת זייגער צו קאכן איז אסור לכל הדעות.
קיין שום דיין וועט דאס נישט מתיר זיין. ס׳איז אנדערש פון שבת זייגער פאר עירקאנדישאן וכו׳

ודו״ק כי קצרתי

אויפריכטיג האט געשריבן:

scy4851 האט געשריבן:

אויפריכטיג האט געשריבן: פארגאנגענע יאר פאר פסח איז ארויסגעקומען א קונטרס "קנה בשם" לפסח, מיט די פסקים פון הגאון הגדול ר' מאיר בראנסדארפער זצ"ל. דארט שטייט בזה"ל:
....... וכן ביום טוב שחל בערב שבת אין לילך ביו"ט למקוה לכבוד השבת או משום הכנה או מטעם שהוא זלזול יו"ט לטבול ביו"ט לכבוד שבת.
אזוי שרייבט ער אויך אין שו"ת שנה בשם ח"ג סימן כ"ב כ"ג.

איך האב געקענט סאך עלטערע אידען פון פריערדיגען דור וואס זענען יאגעגאנגען און מקוה יו"ט נאכמיטאג כשחל בערב שבת
בכלל דער טעם פון הכנה איז שווער, מעהאט דאך געמאכט אן עירוב תבשילין! עס קלינגט מיר און קאף א הגהות רע"א אז דער עירוב איז מתיר צו נעמען דעם טלית און שוהל יו"ט שחל בערב שבת.

זה לשון המשנ"ב סי' תקכ"ח סק"ג: "דעירובי תבשילין אינו מתיר אלא לתקן צרכי סעודה לצורך מחר".
וכן הוא לשון הגר"ז בשו"ע שלו בסי תק"ג ס"ג: "אע"פ שהניח עירובי תבשילין שאין עירובי תבשילין מתיר אלא תיקון צרכי סעודת שבת אבל לא שאר הכנות מיו"ט לשבת כמ"ש בסי' שצ"ג".

למעלה משבעים האט געשריבן:

אויפריכטיג האט געשריבן:

scy4851 האט געשריבן:

אויפריכטיג האט געשריבן: פארגאנגענע יאר פאר פסח איז ארויסגעקומען א קונטרס "קנה בשם" לפסח, מיט די פסקים פון הגאון הגדול ר' מאיר בראנסדארפער זצ"ל. דארט שטייט בזה"ל:
....... וכן ביום טוב שחל בערב שבת אין לילך ביו"ט למקוה לכבוד השבת או משום הכנה או מטעם שהוא זלזול יו"ט לטבול ביו"ט לכבוד שבת.
אזוי שרייבט ער אויך אין שו"ת שנה בשם ח"ג סימן כ"ב כ"ג.

איך האב געקענט סאך עלטערע אידען פון פריערדיגען דור וואס זענען יאגעגאנגען און מקוה יו"ט נאכמיטאג כשחל בערב שבת
בכלל דער טעם פון הכנה איז שווער, מעהאט דאך געמאכט אן עירוב תבשילין! עס קלינגט מיר און קאף א הגהות רע"א אז דער עירוב איז מתיר צו נעמען דעם טלית און שוהל יו"ט שחל בערב שבת.

זה לשון המשנ"ב סי' תקכ"ח סק"ג: "דעירובי תבשילין אינו מתיר אלא לתקן צרכי סעודה לצורך מחר".
וכן הוא לשון הגר"ז בשו"ע שלו בסי תק"ג ס"ג: "אע"פ שהניח עירובי תבשילין שאין עירובי תבשילין מתיר אלא תיקון צרכי סעודת שבת אבל לא שאר הכנות מיו"ט לשבת כמ"ש בסי' שצ"ג".

אינטרעסאנט אז כ'געדענק נישט זעענדיג אמאל דעם אשכול...

בכל אופן, כבר העיר בשו"ת שבט הלוי (ח"ג סי' ס"ח) אז די משנ"ב איז זיך סותר אין סי' ש"ב סקי"ז וואס ער ברענגט דארט דעם א"ר אז עירוב תבשילין העלפט אויף קיפול טליתו [ולמעשה השבט הלוי מקיל שם במקום הצורך].

Amazing האט געשריבן: ביי 3 טעג יו''ט מאכט זיך מער די שאלה, אז אונז זענען געוואינט זיך צו וואשען די קערפער טעגליך בפרט נשים, איז כדי צו וויסען אז עס ווערט געפסקנט אין שו''ע אז אבר אסר איז מותר צו וואשען.

עס איז דא וואס זאגן אז בימינו הייסט דאס שוין צורך השווה לכל און מען מעג זיך געהעריג וואשען.

עס איז דא וואס בויען היינט אז די וואסער ווערט הייס דורך דראטן אין די פייפ, ביי אזא פאל מעג מען נישט בשום אופן אנצינדן די הייס וואסער ווייל דו צינדסט אן עלעקטעריק, אבער די נורמאלע בוילערס איז נישט א פרובלעם.

ראפאט קראמפלי האט געשריבן:

קיסריה האט געשריבן: אנשטעלן א שבת זייגער צו קאכן איז אסור לכל הדעות.
קיין שום דיין וועט דאס נישט מתיר זיין. ס׳איז אנדערש פון שבת זייגער פאר עירקאנדישאן וכו׳

ודו״ק כי קצרתי

דו רעדסט מן הסתם פון אנשטעלן אז עס זאל אנהייבן קאכן אין שבת, איא?

farshlufen האט געשריבן:

Amazing האט געשריבן: ביי 3 טעג יו''ט מאכט זיך מער די שאלה, אז אונז זענען געוואינט זיך צו וואשען די קערפער טעגליך בפרט נשים, איז כדי צו וויסען אז עס ווערט געפסקנט אין שו''ע אז אבר אסר איז מותר צו וואשען.

עס איז דא וואס זאגן אז בימינו הייסט דאס שוין צורך השווה לכל און מען מעג זיך געהעריג וואשען.

עס איז דא וואס בויען היינט אז די וואסער ווערט הייס דורך דראטן אין די פייפ, ביי אזא פאל מעג מען נישט בשום אופן אנצינדן די הייס וואסער ווייל דו צינדסט אן עלעקטעריק, אבער די נורמאלע בוילערס איז נישט א פרובלעם.

וועלכע בוילערס הייסן נארמאלע?

דראטן אין פייפ?

farshlufen האט געשריבן: זייט בודק אייערע מקורות.

farshlufen האט געשריבן: זייטזשע מוחל, כוונתי , דיינע מקורות אין די מציאות פון היינטיגע פלאמבינג סיסטעמס.

סאדאם חוסעין האט געשריבן:

ראפאט קראמפלי האט געשריבן:

קיסריה האט געשריבן: אנשטעלן א שבת זייגער צו קאכן איז אסור לכל הדעות.
קיין שום דיין וועט דאס נישט מתיר זיין. ס׳איז אנדערש פון שבת זייגער פאר עירקאנדישאן וכו׳

ודו״ק כי קצרתי

דו רעדסט מן הסתם פון אנשטעלן אז עס זאל אנהייבן קאכן אין שבת, איא?

מעג אנשטעלן עס זאל זיך אנהייבן קאכן אין שבת פונקט ווי מען מעג ארויף לייגן חי' ממש פארן זמן.
אפילו ווער עס האלט אז מען טאר נישט ארויף לייגן חי' היינט צוטאגס מיט די היינטיגע פייער, מאכט מען העכסטענס א קטומה.

farshlufen האט געשריבן:

למעלה משבעים האט געשריבן:

אויפריכטיג האט געשריבן:

scy4851 האט געשריבן:

אויפריכטיג האט געשריבן: פארגאנגענע יאר פאר פסח איז ארויסגעקומען א קונטרס "קנה בשם" לפסח, מיט די פסקים פון הגאון הגדול ר' מאיר בראנסדארפער זצ"ל. דארט שטייט בזה"ל:
....... וכן ביום טוב שחל בערב שבת אין לילך ביו"ט למקוה לכבוד השבת או משום הכנה או מטעם שהוא זלזול יו"ט לטבול ביו"ט לכבוד שבת.
אזוי שרייבט ער אויך אין שו"ת שנה בשם ח"ג סימן כ"ב כ"ג.

איך האב געקענט סאך עלטערע אידען פון פריערדיגען דור וואס זענען יאגעגאנגען און מקוה יו"ט נאכמיטאג כשחל בערב שבת
בכלל דער טעם פון הכנה איז שווער, מעהאט דאך געמאכט אן עירוב תבשילין! עס קלינגט מיר און קאף א הגהות רע"א אז דער עירוב איז מתיר צו נעמען דעם טלית און שוהל יו"ט שחל בערב שבת.

זה לשון המשנ"ב סי' תקכ"ח סק"ג: "דעירובי תבשילין אינו מתיר אלא לתקן צרכי סעודה לצורך מחר".
וכן הוא לשון הגר"ז בשו"ע שלו בסי תק"ג ס"ג: "אע"פ שהניח עירובי תבשילין שאין עירובי תבשילין מתיר אלא תיקון צרכי סעודת שבת אבל לא שאר הכנות מיו"ט לשבת כמ"ש בסי' שצ"ג".

אינטרעסאנט אז כ'געדענק נישט זעענדיג אמאל דעם אשכול...

בכל אופן, כבר העיר בשו"ת שבט הלוי (ח"ג סי' ס"ח) אז די משנ"ב איז זיך סותר אין סי' ש"ב סקי"ז וואס ער ברענגט דארט דעם א"ר אז עירוב תבשילין העלפט אויף קיפול טליתו [ולמעשה השבט הלוי מקיל שם במקום הצורך].

ידוע אז דאס איז פון די זאכן וואס ר' מאיר האט מחמיר געווען און רמ"א פריינד לא הסכים לדבריו ועיין במרא דשמעתתא, דער טעם איז ווייל טבילה נוצט אויף תוספות קדושה אויפן מאמענט און הייסט נישט קיין הכנה.

קיסריה האט געשריבן:

סאדאם חוסעין האט געשריבן:

ראפאט קראמפלי האט געשריבן:

קיסריה האט געשריבן:

אנשטעלן א שבת זייגער צו קאכן איז אסור לכל הדעות.
קיין שום דיין וועט דאס נישט מתיר זיין. ס׳איז אנדערש פון שבת זייגער פאר עירקאנדישאן וכו׳

ודו״ק כי קצרתי

דו רעדסט מן הסתם פון אנשטעלן אז עס זאל אנהייבן קאכן אין שבת, איא?

מעג אנשטעלן עס זאל זיך אנהייבן קאכן אין שבת פונקט ווי מען מעג ארויף לייגן חי' ממש פארן זמן.
אפילו ווער עס האלט אז מען טאר נישט ארויף לייגן חי' היינט צוטאגס מיט די היינטיגע פייער, מאכט מען העכסטענס א קטומה.

עס איז אסור אלץ עובדא דחול. נישט נאר אלץ מבשל. אדרבא טרעף מיר א דיין מובהק וואס איז עס מתיר.
איך האב אמאל גערעדט צו א גרויסן דיין וואס איז געווענליך מקיל, איבער א אנשטעלן א שבת זייגער אויף א פערקעלעיטאר אויף יום טוב, ווען עס זאל אנהייבן קאכן. ולא התיר בשום אופן.

קיסריה האט געשריבן: ↑ דינסטאג סעפטעמבער 19, 2017 12:24 pm

סאדאם חוסעין האט געשריבן:

ראפאט קראמפלי האט געשריבן:

קיסריה האט געשריבן:

אנשטעלן א שבת זייגער צו קאכן איז אסור לכל הדעות.
קיין שום דיין וועט דאס נישט מתיר זיין. ס׳איז אנדערש פון שבת זייגער פאר עירקאנדישאן וכו׳

ודו״ק כי קצרתי

דו רעדסט מן הסתם פון אנשטעלן אז עס זאל אנהייבן קאכן אין שבת, איא?

מעג אנשטעלן עס זאל זיך אנהייבן קאכן אין שבת פונקט ווי מען מעג ארויף לייגן חי' ממש פארן זמן.
אפילו ווער עס האלט אז מען טאר נישט ארויף לייגן חי' היינט צוטאגס מיט די היינטיגע פייער, מאכט מען העכסטענס א קטומה.

עס איז אסור אלץ עובדא דחול. נישט נאר אלץ מבשל. אדרבא טרעף מיר א דיין מובהק וואס איז עס מתיר.
איך האב אמאל גערעדט צו א גרויסן דיין וואס איז געווענליך מקיל, איבער א אנשטעלן א שבת זייגער אויף א פערקעלעיטאר אויף יום טוב, ווען עס זאל אנהייבן קאכן. ולא התיר בשום אופן.

נישטאמת האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 30, 2024 11:44 pm

קיסריה האט געשריבן: ↑ דינסטאג סעפטעמבער 19, 2017 12:24 pm

סאדאם חוסעין האט געשריבן:

ראפאט קראמפלי האט געשריבן:

קיסריה האט געשריבן:

אנשטעלן א שבת זייגער צו קאכן איז אסור לכל הדעות.
קיין שום דיין וועט דאס נישט מתיר זיין. ס׳איז אנדערש פון שבת זייגער פאר עירקאנדישאן וכו׳

ודו״ק כי קצרתי

דו רעדסט מן הסתם פון אנשטעלן אז עס זאל אנהייבן קאכן אין שבת, איא?

מעג אנשטעלן עס זאל זיך אנהייבן קאכן אין שבת פונקט ווי מען מעג ארויף לייגן חי' ממש פארן זמן.
אפילו ווער עס האלט אז מען טאר נישט ארויף לייגן חי' היינט צוטאגס מיט די היינטיגע פייער, מאכט מען העכסטענס א קטומה.

עס איז אסור אלץ עובדא דחול. נישט נאר אלץ מבשל. אדרבא טרעף מיר א דיין מובהק וואס איז עס מתיר.
איך האב אמאל גערעדט צו א גרויסן דיין וואס איז געווענליך מקיל, איבער א אנשטעלן א שבת זייגער אויף א פערקעלעיטאר אויף יום טוב, ווען עס זאל אנהייבן קאכן. ולא התיר בשום אופן.

איך ברענג דאס ארויף לכבוד די הייליגע טעג הממשמשים ובאים ווי סוועט אויס פאלן דריי מאל דריי טעג יום טוב.

למעשה, וואס טוט דער עולם מיט די טשולענט?

וואוילער איד האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 18, 2017 8:52 pm

בנוגע מקוה יו"ט ערב שבת, איך ווייס קלאר אז אין סאטמאר איז מען געהעריג געגאנגען, די סאטמארע רביים זענען אויך געגאנגען, און זיי גייען נאך היינט צוטאגס, איך האב דאס אליין געזעהן, פאר ווער ס'גלייבט נאר ערשטהאנטיג.

וואס איך וויל יא וויסן, איך מאך יעדע וואך דעם טשולנט אין א קראקפאט, איינער ווייסט אפשר ווי אזוי מ'געט זיך אן עצה מיט דעם אין דריי טאג יו"ט?
ס'מוז גיין אלע דריי טאג יו"ט, אדער מ'שטעלט אן א שבת זייגער וואס זאל זיך אנצינדן יעדן פארנאכטס און אויסלעשן יעדע נאכמיטאג, אדער ס'נישטא קיין ברירה און מ'מוז אפקאכן דעם טשולנט פאר שבת און ארויף לייגן אויף א בלעך שוין אפגעקאכט.

ווער ס'האט אן עצה זאל עס ביטע אויפברענגען דא.