קניידל פארעם האט געשריבן: אנטשולדיג פארן אנקומען אזוי שפעט דא.
נאר איין קשיא האב איך אויפן פותח האשכול, איהם באדערט אויך די קשיא אז כמעט אלע ראשונים ואחרונים רעדן נישט אזוי מיאוס און געמיין ווי ער אויף יוסיפון, קנייטשט ער זיך איין די שטערן אין זאגט 'וואס פארשטייט מען דען די קדושים וואס זיי האבן אינזין געהאט ווען זיי האבן נאכגעברענגט פון דעם שייגאץ', ר' איד, קנייטשט אויף אייער שטערן, און זייט מבטל אייער דעת פאר דעם מיינונג פון אלע אונזערע גדולים וואס האבן יא נאכגעברענגט פון איהם, און איהם קלאר געהאלטן נישט נאר אלס גראדער היסטאריקער, נאר אז זיינע ספרים זענען פול מיט מוסר און יראת שמים, און די אלע קשיות קען מען פארענטפערן (דאס האב איך שוין אויך געשריבן דא ) .
דאס וואס דער פותח האשכול לייגט אראפ כאילו די חכמים זענען געווען דער רוב און די צדוקים האבן זיך קוים אנגעזעהן איז פאלש דורכאויס, ווער ס'קוקט נאר אריין אין די חנוכה תורות פון הרה"ק מ'סאטמאר זצוק"ל זעהט אביסל וואס פאר א חשכות ס'האט זיך אפגעטוהן אין יענע תקופה פון נס חנוכה, ווי ס'האט אויסגעזעהן בעיני בשר ודם אז די צדוקים זענען געווען די פרומע וואס פאלגן נאר וואס שטייט אין די תורה, און די חכמים זענען געווען די וואס האבן פארדרייט פשט חס מלהזכיר, דעמאלטס איז זייער שווער געווען צו וויסן דעם אמת, היינט טויזנטער יארן שפעטער, ווען מ'זעהט שוין קלאר וואס ס'האט זיך ארויס געשיילט, איז שוין נישט קיין קונץ צו זיין אויף די זייט פון די חכמים, אבער דעמאלטס האט אויסגעקוקט ווי ס'איז עק וועלט ממש! במילא איז נישט שווער דאס אז יוסיפון האט אויך געהאט אזא בליק אז ס'איז געווען צוויי פראקציעס אין כלל ישראל.
אנטשולדיגט אבער איר קענט נישט זיין קיין פותח על שתי סעיפים. לויט אפילו יוספין איז רוב עם געווען מיט די ערליכע פראקציע אין כלל ישראל, ווייטער שרייסטו אז די רבי זאגט פארקערט. איז ווער איז גערעכט?
שנית, ווען די רבי זאגט אז עס איז געווען א גרויסע חשכות דעמאלטס, ער רעדט פון פראצענט כלל ישראל?
