אידישע וועלט פארומס

הצלחה רבה!!!

אמן

דער עולם האט זייער שיין ארויסגעברענגט געוואלדיגע וויכטיגע פונקטען, וואס איך נעם באמת ארויס א געוואלד דערפון,

אני הקטן גיי מיך דא בעיקר באציען ווי אזוי פשוטערהייט זיך אנצוגרייטען צו די הגדה און סיפור יציאת מצרים

חזרה

1) חזרה - 15 סימנים= קודם חזר איבער די אלע 15 סימנים אזוי ווי מ'האט עס געלערנט אין חדר / די קינדער זאגען ביים סדר, אז די זאלסט פשוט זיך איינחזר'ן וואס די דארפסט צו טיען ביים סדר, סוף כל סוף איז דאך אדורך א שטיק צייט אז די זאלסט קענען פארגעסען (למשל מוציא מצה - וואס פינקטלעך מ'דארף טיען),

2) חזרה - הגדהחזר איבער די הגדה פון אנהייב ביזען סוף, ס'מיז נישט זיין בעיון, דער עיקר אז מ'זאל קענען זאגען פאר די ב"ב וואס ס'איז די תוכן פון די שטיקלעך וואס מ'זאגט יעצט, ביי געוויסע שטיקלעך זאל יא זיין אביסעל מער די טייטש, למשל די מכות, פסח מצה ומרור וכו'

3) חזרה - ניגוניםקיק א דורך די אלע ניגונים וואס שטייט איבער די גאנצה הגדה, ו-הוא שעמדה, חסל סידור פסח, הלל, סוף הגדה, וכו', דארפסט נישט אויפקומען מיט קיין פרישע ניגונים, קענסט זינגען וואס מ'האט געזינגען/ מ'זינגט ביי דיין טאטען/ שווער אין שטוב,

איך מיין אז דאס וועט מער ווייניגער מאכען די סדר פארן מיט א "סדר"

א כשר'ן און ליכטיגן פסח

כל המרבה בסיפור יציאת מצרים הרי זה משובח

איין כלל: ווען מען טוט וואס מען דארף און מ'האט אינזינען די והגדת לבנך, די קינדער און זייער מאמע,(נישט זיך און די ענדשוימענט פון פירן אליינס א סדר ווי א מלך) דאן פארט אלעס על מי מניחות

טרעוולער האט געשריבן:

פורים קטן האט געשריבן: מנהגיי בקודש:

איר מישט אייך פסח ? איר עסט פון א קאמערשל קאך ?
געבראטענע לעבער און שמאלץ ביי א בוטשער איז נישט מנהג אבותיני "זיך נישט מישן פסח".

ס'איז מיר א דבר פלא וואס מאנכע עסען נישט קיין לעבער פסח ווייל ס'איז געבראטן אין יענעם'ס קאך,
להלכה איז מליח כרותח, און יעדעס שטיקל פלייש מוז ווערען געזאלצן צוליב דם, און ביי לעבער פדערט די הלכה צליי' ממש, אבער וואס איז א נפקא מינה צוווישין פלייש און לעבער ביידע האט מען ביי יענענם אין קאך עס אנגהייצט (מליחה\צלי') צוליב דם, פון אן הלכה'דיגע שטאנדפוקט איז עס נישט אויסגעהאלטן, (אפשר די דעת בעל הבית (בעל הבית'טע) פארשטייט דאס יא).

פר בן בקר האט געשריבן:

טרעוולער האט געשריבן:

פורים קטן האט געשריבן: מנהגיי בקודש:

איר מישט אייך פסח ? איר עסט פון א קאמערשל קאך ?
געבראטענע לעבער און שמאלץ ביי א בוטשער איז נישט מנהג אבותיני "זיך נישט מישן פסח".

ס'איז מיר א דבר פלא וואס מאנכע עסען נישט קיין לעבער פסח ווייל ס'איז געבראטן אין יענעם'ס קאך,
להלכה איז מליח כרותח, און יעדעס שטיקל פלייש מוז ווערען געזאלצן צוליב דם, און ביי לעבער פדערט די הלכה צליי' ממש, אבער וואס איז א נפקא מינה צוווישין פלייש און לעבער ביידע האט מען ביי יענענם אין קאך עס אנגהייצט (מליחה\צלי') צוליב דם, פון אן הלכה'דיגע שטאנדפוקט איז עס נישט אויסגעהאלטן, (אפשר די דעת בעל הבית (בעל הבית'טע) פארשטייט דאס יא).

עס איז טאקע דא אידן וואס גייען אליינס אראפ אין בוטשער כשר מאכן די פלייש אויף פסח

ריכטיג. אבער ביי די כלל הציבור איז אנגענומען אז פלייש יא לעבער נישט.

האמיר נאר געקוקט דאס קעפל, נישט אנגעקומען צו ליינען עצות און תגובות פון אנדערע. קאן זיין אז וואס מיר וועלן שרייבן איז חזרה וואס אנדערע האבען שוין געשריבן.
די ערשטע זאך, וואס איז בכלל א דערהער אין אנהייבן א זעלבסטשטענדיג לעבן. ערווארט נישט די וועלט, און אפרישיעיט וואס איז יא געלונגען און באדאנק דיך.
נומער צוויי און ארויף. א סדר איז נישט א סעודה, עס איז א שיינער צוזאמקום וואס א טייל דערפון איז א סעודה, און א מאיאריטעט דערפון איז די סדר פון די הגדה און די מעשיות פון די ווייב און קינדער. פון די ווייב? יאפס. יויש בין איך גע'הרג'עט מיד, אויסגעמוטשעט, איך האף אז אלעס איז קליען. און דער מאן זאל נישטדאן זאגען, יא יא, איך האב אויך אזוי שווער געארבעט, פייסעחיג געמאכט די ספרים, נעכטן נאך בדיקת חמץ בינעך געגאנגען שלאפען דריי פארטאג און שוין אויךגעשטאנען 6:30. זיי ווילען איצט סימפאטיע. און די וועג וויאזוי זיי ווילען עס הערן איז ווי פאלגענד, פארשטייט זיך יעדער מיט זיינע אייגענע אויסדרוקן און ווערטער. יא קרוין טייערע, עס איז אלעס שפיגעלדיג, נאך א מזל איך האב דיך פאר א ווייב, אזוי געטריי און קליען, איך וואלט דאס קיינמאל נישט געקענט אליין באווייזן. יויש, מאך נישט חוזק. ניין, איך מיין עס אמת'דיג
די קינדער זעהן די הארמאניע צווישן די עלטערן און די פרוי שפירט זיך ווי א מלכה און אלעס פון דא און ווייטער איז שוין גרינג.

צו געזונט האט געשריבן: האמיר נאר געקוקט דאס קעפל, נישט אנגעקומען צו ליינען עצות און תגובות פון אנדערע. קאן זיין אז וואס מיר וועלן שרייבן איז חזרה וואס אנדערע האבען שוין געשריבן.
די ערשטע זאך, וואס איז בכלל א דערהער אין אנהייבן א זעלבסטשטענדיג לעבן. ערווארט נישט די וועלט, און אפרישיעיט וואס איז יא געלונגען און באדאנק דיך.

נומער צוויי און ארויף. א סדר איז נישט א סעודה, עס איז א שיינער צוזאמקום וואס א טייל דערפון איז א סעודה, און א מאיאריטעט דערפון איז די סדר פון די הגדה און די מעשיות פון די ווייב און קינדער. פון די ווייב? יאפס. יויש בין איך גע'הרג'עט מיד, אויסגעמוטשעט, איך האף אז אלעס איז קליען. און דער מאן זאל נישטדאן זאגען, יא יא, איך האב אויך אזוי שווער געארבעט, פייסעחיג געמאכט די ספרים, נעכטן נאך בדיקת חמץ בינעך געגאנגען שלאפען דריי פארטאג און שוין אויךגעשטאנען 6:30. זיי ווילען איצט סימפאטיע. און די וועג וויאזוי זיי ווילען עס הערן איז ווי פאלגענד, פארשטייט זיך יעדער מיט זיינע אייגענע אויסדרוקן און ווערטער. יא קרוין טייערע, עס איז אלעס שפיגעלדיג, נאך א מזל איך האב דיך פאר א ווייב, אזוי געטריי און קליען, איך וואלט דאס קיינמאל נישט געקענט אליין באווייזן. יויש, מאך נישט חוזק. ניין, איך מיין עס אמת'דיג
די קינדער זעהן די הארמאניע צווישן די עלטערן און די פרוי שפירט זיך ווי א מלכה און אלעס פון דא און ווייטער איז שוין גרינג.

עם..ווען דארף מען זאגן 'נאך א מזל איך האב דיך פאר א ווייב', אינמיטן מגיד, אדער ביי חד גדיא, ביטע זייט בעסער מסביר

פלצתי פלץ גדול, דער "עם.." מאכט עס נאך בעסער

קאכעדיגע האט געשריבן:

צו געזונט האט געשריבן: האמיר נאר געקוקט דאס קעפל, נישט אנגעקומען צו ליינען עצות און תגובות פון אנדערע. קאן זיין אז וואס מיר וועלן שרייבן איז חזרה וואס אנדערע האבען שוין געשריבן.
די ערשטע זאך, וואס איז בכלל א דערהער אין אנהייבן א זעלבסטשטענדיג לעבן. ערווארט נישט די וועלט, און אפרישיעיט וואס איז יא געלונגען און באדאנק דיך.

נומער צוויי און ארויף. א סדר איז נישט א סעודה, עס איז א שיינער צוזאמקום וואס א טייל דערפון איז א סעודה, און א מאיאריטעט דערפון איז די סדר פון די הגדה און די מעשיות פון די ווייב און קינדער. פון די ווייב? יאפס. יויש בין איך גע'הרג'עט מיד, אויסגעמוטשעט, איך האף אז אלעס איז קליען. און דער מאן זאל נישטדאן זאגען, יא יא, איך האב אויך אזוי שווער געארבעט, פייסעחיג געמאכט די ספרים, נעכטן נאך בדיקת חמץ בינעך געגאנגען שלאפען דריי פארטאג און שוין אויךגעשטאנען 6:30. זיי ווילען איצט סימפאטיע. און די וועג וויאזוי זיי ווילען עס הערן איז ווי פאלגענד, פארשטייט זיך יעדער מיט זיינע אייגענע אויסדרוקן און ווערטער. יא קרוין טייערע, עס איז אלעס שפיגעלדיג, נאך א מזל איך האב דיך פאר א ווייב, אזוי געטריי און קליען, איך וואלט דאס קיינמאל נישט געקענט אליין באווייזן. יויש, מאך נישט חוזק. ניין, איך מיין עס אמת'דיג
די קינדער זעהן די הארמאניע צווישן די עלטערן און די פרוי שפירט זיך ווי א מלכה און אלעס פון דא און ווייטער איז שוין גרינג.

עם..ווען דארף מען זאגן 'נאך א מזל איך האב דיך פאר א ווייב', אינמיטן מגיד, אדער ביי חד גדיא, ביטע זייט בעסער מסביר

נאך פארן סדר

ברוקלינער יונגערמאן האט געשריבן: פלצתי פלץ גדול, דער "עם.." מאכט עס נאך בעסער

ארויפגעברענגט!

ארויפגעברענגט לכבוד חודש ניסן וואס איז אויפן וועג..

פר בן בקר האט געשריבן:

טרעוולער האט געשריבן:

פורים קטן האט געשריבן: מנהגיי בקודש:

איר מישט אייך פסח ? איר עסט פון א קאמערשל קאך ?
געבראטענע לעבער און שמאלץ ביי א בוטשער איז נישט מנהג אבותיני "זיך נישט מישן פסח".

ס'איז מיר א דבר פלא וואס מאנכע עסען נישט קיין לעבער פסח ווייל ס'איז געבראטן אין יענעם'ס קאך,
להלכה איז מליח כרותח, און יעדעס שטיקל פלייש מוז ווערען געזאלצן צוליב דם, און ביי לעבער פדערט די הלכה צליי' ממש, אבער וואס איז א נפקא מינה צוווישין פלייש און לעבער ביידע האט מען ביי יענענם אין קאך עס אנגהייצט (מליחה\צלי') צוליב דם, פון אן הלכה'דיגע שטאנדפוקט איז עס נישט אויסגעהאלטן, (אפשר די דעת בעל הבית (בעל הבית'טע) פארשטייט דאס יא).

די סיבה וואס מען נוצט נישט קיין לעבער פסח איז ווייל פסח עסט מען נישט די אינעווייניגסטע טיילן וואו דאס עסן דרייט זיך. (דאס איז וואס מיין טאטע זז"ג האט מיך אויסגעלערנט).

פר בן בקר האט געשריבן:

טרעוולער האט געשריבן:

פורים קטן האט געשריבן: מנהגיי בקודש:

איר מישט אייך פסח ? איר עסט פון א קאמערשל קאך ?
געבראטענע לעבער און שמאלץ ביי א בוטשער איז נישט מנהג אבותיני "זיך נישט מישן פסח".

ס'איז מיר א דבר פלא וואס מאנכע עסען נישט קיין לעבער פסח ווייל ס'איז געבראטן אין יענעם'ס קאך,
להלכה איז מליח כרותח, און יעדעס שטיקל פלייש מוז ווערען געזאלצן צוליב דם, און ביי לעבער פדערט די הלכה צליי' ממש, אבער וואס איז א נפקא מינה צוווישין פלייש און לעבער ביידע האט מען ביי יענענם אין קאך עס אנגהייצט (מליחה\צלי') צוליב דם, פון אן הלכה'דיגע שטאנדפוקט איז עס נישט אויסגעהאלטן, (אפשר די דעת בעל הבית (בעל הבית'טע) פארשטייט דאס יא).

וויאזוי פירט זיך דער עולם טאקע וועגן לעבער

שויתי'ניק האט געשריבן: אפשר קען איינער מסדר זיין א שיינע PDF פון די אלע נוצבארע תגובות?

ייש"כ

?

מוליך ומביא פאר די חברים חשובים וועלכע זוכן דיזע אשכולות.

זעהט אויך די אשכולות:

viewtopic.php?f=73&t=7355

viewtopic.php?f=3&t=22392

די נייע זיבן וויזניצע רבי'ס גייען צום ערשטן מאל פירן אליינס א סדר היי יאר!

זבחי צדק האט געשריבן: די נייע זיבן וויזניצע רבי'ס גייען צום ערשטן מאל פירן אליינס א סדר היי יאר!

נישט זיכער, שמעתי אז די יונגערע 3 ברודערס (מאנטריאל, לאנדאן, בית שמש) קומען צוריק קיין מאנסי אויף פסח.