הערות אויף דעם אויסשטעל פון ספר החדש "בנין שלמה עה"ת"

יידישע קהילות · פרייטאג יאנואר 09, 2015 1:54 am

הבהרה:
דער סעמפל איז געמאכט געווארן אין איילעניש, הן די הגהה, הן די מראה-מקומות, און הן די עימוד - דורך חשוב'ע מתנדבים, זכרה להם אלקי לטובה.
פארשטייט זיך אז ביי א שלמות'דיגע זאך וועט דאס מוזן געטוהן ווערן מיט אסאך מער ישוב הדעת און מתינות.
אבער אז מיר האבן שוין א שטיקל סעמפל, לאמיר אנהייבן די דיסקוסיע שוין.
וואס דארף מען אנדערש טוהן? וויאזוי האלט איר דארף מען דאס אויסשטעלן?
השמיעוני את קולכם!

עין טובה · פרייטאג יאנואר 09, 2015 2:06 am

סיי די, און סיי די אויף פרשת שמות, קומט ארויף ביי מיר 'קענט אפען פייל' פרוביר עס אליין צו דאונלאודען, זעה צו ס'ארבעט

יידישע קהילות · פרייטאג יאנואר 09, 2015 2:09 am

יא - קיין פראבלעם.

שמו · פרייטאג יאנואר 09, 2015 9:25 am

וועל איך זאגן מיין דעה,
לדעתי צריך לעשות רש"י אותיות
(כידוע שכל הספרים הקפידו להדפיס כך דייקא מחמת כמה וכמה סיבות)

אבער דעם עצם אויסשטעל איז זייער שיין

יאפין · פרייטאג יאנואר 09, 2015 9:43 am

יעך האלט אויך אז ס'דארף זיין רש"י אותיות.
די אויסשטעל אלגעמיין איז הערליך.

קמח · פרייטאג יאנואר 09, 2015 11:03 am

שמו האט געשריבן: וועל איך זאגן מיין דעה,
לדעתי צריך לעשות רש"י אותיות
(כידוע שכל הספרים הקפידו להדפיס כך דייקא מחמת כמה וכמה סיבות)

אבער דעם עצם אויסשטעל איז זייער שיין

ג"א מצטרף לשיטה זו

אוהב ספרים · פרייטאג יאנואר 09, 2015 1:46 pm

דעתי העניה מרובעות

זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm

הערליך שיין. צוויי הערות, איינס, מראי מקומות קומט מיט א קאמע אינדערמיט, כגון: (ויקרא כו, מב) און מען שרייבט נישט (דף טו:) נאר (טו:). שנית, די פוטנאוט דארף נישט קיין רינגל דערנאך, און עס קומט נישט א ספעיס נאכן ווארט פארן פוטנאוט.
בנוגע מרובעות אדער רש"י, שטעל א סעמפל פון ביידע וירא הקהל וישפוט.

מי יודע · מוצ"ש יאנואר 10, 2015 7:59 pm

למעלה משבעים האט געשריבן: הערליך שיין. צוויי הערות, איינס, מראי מקומות קומט מיט א קאמע אינדערמיט, כגון: (ויקרא כו, מב) און מען שרייבט נישט (דף טו:) נאר (טו:). שנית, די פוטנאוט דארף נישט קיין רינגל דערנאך, און עס קומט נישט א ספעיס נאכן ווארט פארן פוטנאוט.
בנוגע מרובעות אדער רש"י, שטעל א סעמפל פון ביידע וירא הקהל וישפוט.

וואס הייסט ס'קומט? ס'איז דא וואס מאכן אזוי און ס'איז דא וואס מאכן אזוי, ס'האט עפעס כללים? יעדער שרייבער מאכט זיך א כלל פאר זיך

מוצ"ש יאנואר 10, 2015 8:02 pm

גערעכט נישט געניצט די גוט לשון, געמיינט צו זאגן ס'איז ריינער און שענער.

מי יודע · מוצ"ש יאנואר 10, 2015 10:10 pm

ריינער איז עס אן די קאמען
פארקערט פון ריינער איז אזוי (ויקרא כ"ו, ל"ה)
וואס דען דא וואס האבן בעסער ליב אזוי, נו על טעם וריח אין להתווכח

נישט · מוצ"ש יאנואר 10, 2015 11:11 pm

אוהב ספרים האט געשריבן: דעתי העניה מרובעות

מיסטעריעז · מוצ"ש יאנואר 10, 2015 11:27 pm

מי יודע האט געשריבן: ריינער איז עס אן די קאמען
פארקערט פון ריינער איז אזוי (ויקרא כ"ו, ל"ה)
וואס דען דא וואס האבן בעסער ליב אזוי, נו על טעם וריח אין להתווכח

מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי...
דו רעדסט ווען דער מראה מקום האט גענזן פיסעלעך און למעלה רעדט אן זיי...

אבער אפי' אן די פיסעלעך יש מקום לבע"ד לחלוק

מיסטעריעז · זונטאג יאנואר 11, 2015 2:07 am

אין די סעמפל שטייט אינעם שער בלאט ר' נתן "מז", אין די הערות אשכול שטייט "מאז".
מ'דארף מחליט זיין וויאזוי צו שרייבן (איך וואלט געשריבן "מאז").

וויאזוי האט ער אליינס געשריבן? און וויאזוי האבן אנדערע גדולי ישראל געשריבן?

מי יודע · מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

מיסטעריעז האט געשריבן:

מי יודע האט געשריבן: ריינער איז עס אן די קאמען
פארקערט פון ריינער איז אזוי (ויקרא כ"ו, ל"ה)
וואס דען דא וואס האבן בעסער ליב אזוי, נו על טעם וריח אין להתווכח

מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי...
דו רעדסט ווען דער מראה מקום האט גענזן פיסעלעך און למעלה רעדט אן זיי...

אבער אפי' אן די פיסעלעך יש מקום לבע"ד לחלוק

ער רעדט אן גענזן פיסלען, ער רעדט אבער פונעם קאמען אינמיטן, וואס דאס מאכט עס אויך אביסל פארקערט פון ריין
ריין איז כזה
(ויקרא כו לה)

יוראפ · זונטאג יאנואר 11, 2015 9:20 am

נאך ריינער איז (ויקרא כו)

אמאל פלעגט מען [ווען מ'האט שוין יא ארויסגעשריבן אלעס] שרייבן (ויקרא כ"ו ל"ה), מיט די צייט די וואס האבן געוואלט זיין מער פעסט אדער איזרעליש [ביי געוויסע] אנגעהויבן צו שרייבן ויקרא כו, לה) מער ווייניגער איז דאס שוין היינט די סטייל (ס'איז שוין דא נאך געוויסע משוגעת'ן אבער ב"ה דאס איז נאכנישט די רעדע דא אפילו). ס'האט גארנישט מיט ריינקייט וכדו', די עיקר ס'זאל האבן א נארמאלן פנים און ס'גאנצע ספר זאל זיין מיט איין גאנג

מיסטעריעז · זונטאג יאנואר 11, 2015 9:59 am

אין מיין פעידזש (7) איז דא עטליכע מאל ווי דער מחבר צייכנט אן א מ"מ און ער האט געלייגט גענזן פיסעלעך (און ווי יוראפ זאגט אז אמאל האט יעדער אזוי געשריבן, ביי אונזערע מקומות שרייבט מען נאך היינט אזוי), דארטן וועט מען דאך אודאי נישט משנה זיין, דעריבער איז ריכטיג אזוי צו שרייבן אינעם גאנצן ספר.
דעתי העני'

תג נוצער · זונטאג יאנואר 11, 2015 10:12 am

אינטערעסאנט צו הערן וואס דער ציבור דא האלט ווי אזוי ס'איז בעסער מראי מקומות, מיט גענזן פיסלעך אדער אן, ס'איז א מעטטער אוו טעיסט

יידישע קהילות · זונטאג יאנואר 11, 2015 10:13 am

מיסטעריעז האט געשריבן: אין מיין פעידזש (7) איז דא עטליכע מאל ווי דער מחבר צייכנט אן א מ"מ און ער האט געלייגט גענזן פיסעלעך (און ווי יוראפ זאגט אז אמאל האט יעדער אזוי געשריבן, ביי אונזערע מקומות שרייבט מען נאך היינט אזוי), דארטן וועט מען דאך אודאי נישט משנה זיין, דעריבער איז ריכטיג אזוי צו שרייבן אינעם גאנצן ספר.
דעתי העני'

ברענגסט ארויס א גוטע שאלה.
אבער ערשט דארף מען מברר זיין א אנדערע זאך, וואס טוט מען מיט דעם מחבר'ס מ"מ'ס, מ'לאזט דאס אזוי ווי ער האט עס געשריבן אדער מלייגט עס אריין אין סוגריים ווי אלע אנדערע מ"מ?
נאך אינטערסאנטער ווערט די שאלה, ווען ער שרייבט נאר א קאפיטל ("סימן" בלשונו), און מיר שרייבן צו א פסוק. וואס טוט מען דאן?

עין טובה · זונטאג יאנואר 11, 2015 10:19 am

אין מיין פעידזש, 16,האט די מחבר געברענגט א גמרא מיט א מקור, אריינקוקנדיג אין אונזער גמרא'ס האב איך נישט געטראפן אזא מאמר, נישט אין די בלאט פארדעם און נישט אין די פאר בלעטער נאכדעם.
די מחבר האט געהאט אן אנדערע אויסשטעל אויף די תלמוד??

מיללער · זונטאג יאנואר 11, 2015 10:41 am

עין טובה האט געשריבן: אין מיין פעידזש, 16,האט די מחבר געברענגט א גמרא מיט א מקור, אריינקוקנדיג אין אונזער גמרא'ס האב איך נישט געטראפן אזא מאמר, נישט אין די בלאט פארדעם און נישט אין די פאר בלעטער נאכדעם.
די מחבר האט געהאט אן אנדערע אויסשטעל אויף די תלמוד??

ברענג לשונו וועט מען עס מיישב זיין

עין טובה · זונטאג יאנואר 11, 2015 10:49 am

ער שרייבט,
סנהדרין פרק חלק, י"ח ע"ב.
ער ברענגט אראפ א מאמר, אזוי ווי איך האב מיך נישט געקענט או עצה געבן מיט די שריפט, און ווילנדיג אראפ שרייבן די לשון פונקטליך, האב איך גענומען א גמרא, אבער נישט געקענט געפונען קיין מילים בדומה לזה,

(ס'איז די אנפאנג פון די לעצטע שטיקל אויף עמוד 16.)

תג נוצער · זונטאג יאנואר 11, 2015 10:50 am

עין טובה האט געשריבן: ער שרייבט,
סנהדרין פרק חלק, י"ח ע"ב.
ער ברענגט אראפ א מאמר, אזוי ווי איך האב מיך נישט געקענט או עצה געבן מיט די שריפט, און ווילנדיג אראפ שרייבן די לשון פונקטליך, האב איך גענומען א גמרא, אבער נישט געקענט געפונען קיין מילים בדומה לזה,

(ס'איז די אנפאנג פון די לעצטע שטיקל אויף עמוד 16.)

אפשר ק"ח ע"ב

זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm

זיכער ק"ח, אזוי קוקט אויס זיין ק'.

דא האסטו די גמרא דערויף
והנה עלה זית טרף בפיה, אמר רבי אלעזר: אמרה יונה לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם! יהיו מזונותי מרורים כזית ומסורים בידך, ואל יהיו מתוקים כדבש ומסורים ביד בשר ודם. מאי משמע דהאי טרף לישנא דמזוני הוא - דכתיב הטריפני לחם חקי.

מיללער · זונטאג יאנואר 11, 2015 11:01 am

עין טובה האט געשריבן: ער שרייבט,
סנהדרין פרק חלק, י"ח ע"ב.
ער ברענגט אראפ א מאמר, אזוי ווי איך האב מיך נישט געקענט או עצה געבן מיט די שריפט, און ווילנדיג אראפ שרייבן די לשון פונקטליך, האב איך גענומען א גמרא, אבער נישט געקענט געפונען קיין מילים בדומה לזה,

(ס'איז די אנפאנג פון די לעצטע שטיקל אויף עמוד 16.)

איך זעה אז אינעם העתקה ביינונז אויפן אשכול שטייט טאקע קח