אידישע וועלט פארומס

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: חסיד'ישע אידן זענען קיינמאל נישט געגאנגען בלויז מיט א קיטל. ונימוקם אז ס'איז נישט קיין מלבוש

פארוואס איז א קיטל נישט קיין מלבוש? מצד ההלכה?
מיר זעהט עס אויס צו זיין א געוויסע געפיל,
א גאנץ גייט מען מיט די דיקע הארטע בגדים, איז אז מ'גיט א צי ארויף אזא לייכטע מלבוש גיט עס פאר געוויסע אזא פרייהייט און לייכטע געפיל (כמין דזשעקע"ט שלנו),
אין קורצן: דיקע שווערע בגדים = כובד ראש, א לייכטע מלבוש = קלות ראש,
עפעס אזוי

צד תמות האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: חסיד'ישע אידן זענען קיינמאל נישט געגאנגען בלויז מיט א קיטל. ונימוקם אז ס'איז נישט קיין מלבוש

פארוואס איז א קיטל נישט קיין מלבוש? מצד ההלכה?
מיר זעהט עס אויס צו זיין א געוויסע געפיל,
א גאנץ גייט מען מיט די דיקע הארטע בגדים, איז אז מ'גיט א צי ארויף אזא לייכטע מלבוש גיט עס פאר געוויסע אזא פרייהייט און לייכטע געפיל (כמין דזשעקע"ט שלנו),
אין קורצן: דיקע שווערע בגדים = כובד ראש, א לייכטע מלבוש = קלות ראש,
עפעס אזוי

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: חסיד'ישע אידן זענען (קיינמאל) על פי רובנישט געגאנגען בלויז מיט א קיטל. ונימוקם אז ס'איז נישט קיין מלבוש

מיין טאטע זז''ג מיט זיין טאטע זז''ג מיט זיין טאטע ע''ה (די דריי דורות געדענק איך)אלע דריי ריכטיגע חסידישע אידן גייען/זענען געגאנגען בלויז מיטן קיטל.

עצה טובה צו גיין ביים סדר מיטן בעקיטשע אינטערן קיטל, ווייל אויב עס גיסט זיך אויס וויין אויף די דינע קיטל ווערט נישט די טלית קטן אדער העמד אנגעפלאגט.

קרייסלער האט געשריבן: שכח אורח הכבוד פאר די אויפריכטיגע דיבורים הגם א טראפקעלע צו שארף...

לאמיר אביסל מרחיב הדבר זיין, לו יצוייר אז ס'איז נישטא קיין ענין עפ"י קבלה זיך צו וואשן די הענט נאך די פיש און מיין טאטע האט א מנהג צו גיין צום סינק נאך די פיש און זיך אפוואשן די הענט פשוט ווייל ער איז א מפונק און עקל'ט זיך צו עסן ווייטער מיט פישיגע הענט, מיינט דאס יעצט אז איך דארף דאס אויך נאכטוהן???

פיש איז אזאך וואס לייגט זיך אויפ שכל, און אויב ווערט דאס און ערגעץ נישט דערמאנט איז עס זיין אייגענע תאווה
א קיטל ביים סדר איז א מנהג, באקוועמער איז צו גיין אנעם בעקיטשע, און אויב אונזערע אלע עלטערן זענען געגאנגען מיטן בעקיטשע איז אבסורד צו זאגן אז זיי אלע זענען אלע יארן פשוט געווען קאלט און האט גארנישט מיט א מנהג...

ישרן האט געשריבן:

הרבטייטעלבוים האט געשריבן:

קרייסלער האט געשריבן:

נא_שכל האט געשריבן:

קרייסלער האט געשריבן:
אדרבה אויב איינער האט א הסבר זאל אריינקומען קלאר, אלץ מלבוש בפשטות איז א קיטל נאך עניטיים אזא מלבוש ווי א טיש בעקיטשע/כאלאט, ובפרט די רבנישע/נגידישע קיטלעך מיט די עטרת זהב גדולה אידאך זיכער א חשובע מלבוש

דאס גיין היינט מיט חשובע און טייערע קיטלען פסח ביים סדר, איז זיכער א שינוי מנהג פון וואס אונזערע טאטעס, רבי'ס, פוסקים, האבן זיך נוהג געווען. דער גאנצער אנטון א קיטל, איז כדי שילבש בגד מתים, ולהכניע את הלב, גייט מען און מאכט עס גאר א בגד של עשירים?!

איך האב אמאל צוגעזען פאר א לויה, וואס מ'האט אין די שנעלקייט געמוזט אראפרייסן די שיינע עטרה פונעם קיטל...

קיינער האט נאך ביז איצט נישט געענטפערט אויף דעם וואס כ'האב געשריבן

צום ענין פון זילבער אויף א קיטל, כך נהג רביה"ק מ'סאטמאר זי"ע, הרה"ק רמ"א פריינד זי"ע, הגה"צ ראב"ד סאטמאר זי"ע
סא וויסעך נישט וואס איר ווילט

און די דעששע הגדה שטייט אז עס פאט פאר יעדע איד צו מאכען א זילבערנע קראגען אויף די קיטל.

ער מיינט צו זאגן אלע אידן וואס קוקן די דעעשע הגדה.

ער האט עס אריינגעשריבען און די הלכות,
און דער ייטב לב האט געהאלטען מען זאן דארטען לערנען די הלכות, איז ער איז דאס דורך און האט מוסיף געווען זיינעהלכות.

און דארט שטייט

צד תמות האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: חסיד'ישע אידן זענען קיינמאל נישט געגאנגען בלויז מיט א קיטל. ונימוקם אז ס'איז נישט קיין מלבוש

פארוואס איז א קיטל נישט קיין מלבוש? מצד ההלכה?
מיר זעהט עס אויס צו זיין א געוויסע געפיל,
א גאנץ גייט מען מיט די דיקע הארטע בגדים, איז אז מ'גיט א צי ארויף אזא לייכטע מלבוש גיט עס פאר געוויסע אזא פרייהייט און לייכטע געפיל (כמין דזשעקע"ט שלנו),
אין קורצן: דיקע שווערע בגדים = כובד ראש, א לייכטע מלבוש = קלות ראש,
עפעס אזוי

בכלל נישט, א קיטל איז ווי א כאלעטל, וואלטסט נישט געגאנגען בלויז דערמיט אויף א פלאץ ווי מ'גייט אנגעטוהן מכובד'דיג, און געוויס נישט ביים דאווענען ווי מ'דארף גיין אנגעטוהן מיט א נורמאלע מלבוש כראוי לפני המלך.

ביים סדר טיש איז לייכטער דאס ענין ווייל ס'איז נישט בדרגה פון דאווענען אבער אויף דעם האמיר אינז די הנהגה פון אינזערע עלטערן וואס זענען ביים סדר אויך געגאנגען אנגעטוהן ווי ס'פאסט.

א געהעריגער קיטל וואס מ'קויפט אין די דשודעיקע סטארס איז א רעכטער מלבוש, נישט סתם א מלבוש, נאר א טייערער.

פרישע קוגל האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: חסיד'ישע אידן זענען (קיינמאל) על פי רובנישט געגאנגען בלויז מיט א קיטל. ונימוקם אז ס'איז נישט קיין מלבוש

מיין טאטע זז''ג מיט זיין טאטע זז''ג מיט זיין טאטע ע''ה (די דריי דורות געדענק איך)אלע דריי ריכטיגע חסידישע אידן גייען/זענען געגאנגען בלויז מיטן קיטל.

זאלסטו אזוי ווייטער גיין, און אז די ביזסט אמאל קאלט צי ארויף א סוועטערל אויפן ט''ק אז נישט וועלן דיינע קינדער פירן העפטיגע וויכיחום צו טאטי איז געגאנגען מיט א בעקיטשע און ביי דע וועלן זיך שווערן אז יא/ניין און הערשט וועלן ביידע זיין גערעכט...

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:

צד תמות האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: חסיד'ישע אידן זענען קיינמאל נישט געגאנגען בלויז מיט א קיטל. ונימוקם אז ס'איז נישט קיין מלבוש

פארוואס איז א קיטל נישט קיין מלבוש? מצד ההלכה?
מיר זעהט עס אויס צו זיין א געוויסע געפיל,
א גאנץ גייט מען מיט די דיקע הארטע בגדים, איז אז מ'גיט א צי ארויף אזא לייכטע מלבוש גיט עס פאר געוויסע אזא פרייהייט און לייכטע געפיל (כמין דזשעקע"ט שלנו),
אין קורצן: דיקע שווערע בגדים = כובד ראש, א לייכטע מלבוש = קלות ראש,
עפעס אזוי

בכלל נישט, א קיטל איז ווי א כאלעטל, וואלטסט נישט געגאנגען בלויז דערמיט אויף א פלאץ ווי מ'גייט אנגעטוהן מכובד'דיג, און געוויס נישט ביים דאווענען ווי מ'דארף גיין אנגעטוהן מיט א נורמאלע מלבוש כראוי לפני המלך.

ביים סדר טיש איז לייכטער דאס ענין ווייל ס'איז נישט בדרגה פון דאווענען אבער אויף דעם האמיר אינז די הנהגה פון אינזערע עלטערן וואס זענען ביים סדר אויך געגאנגען אנגעטוהן ווי ס'פאסט.

כידוע אז שאלדע"ר פעד"ס איז די מכריע צווישן א מלבוש און א כאלעטל

הרבטייטעלבוים האט געשריבן:

ישרן האט געשריבן:

הרבטייטעלבוים האט געשריבן:

קרייסלער האט געשריבן:

נא_שכל האט געשריבן:
דאס גיין היינט מיט חשובע און טייערע קיטלען פסח ביים סדר, איז זיכער א שינוי מנהג פון וואס אונזערע טאטעס, רבי'ס, פוסקים, האבן זיך נוהג געווען. דער גאנצער אנטון א קיטל, איז כדי שילבש בגד מתים, ולהכניע את הלב, גייט מען און מאכט עס גאר א בגד של עשירים?!

איך האב אמאל צוגעזען פאר א לויה, וואס מ'האט אין די שנעלקייט געמוזט אראפרייסן די שיינע עטרה פונעם קיטל...

קיינער האט נאך ביז איצט נישט געענטפערט אויף דעם וואס כ'האב געשריבן

צום ענין פון זילבער אויף א קיטל, כך נהג רביה"ק מ'סאטמאר זי"ע, הרה"ק רמ"א פריינד זי"ע, הגה"צ ראב"ד סאטמאר זי"ע
סא וויסעך נישט וואס איר ווילט

און די דעששע הגדה שטייט אז עס פאט פאר יעדע איד צו מאכען א זילבערנע קראגען אויף די קיטל.

ער מיינט צו זאגן אלע אידן וואס קוקן די דעעשע הגדה.

ער האט עס אריינגעשריבען און די הלכות,
און דער ייטב לב האט געהאלטען מען זאן דארטען לערנען די הלכות, איז ער איז דאס דורך און האט מוסיף געווען זיינעהלכות.

און דארט שטייט

קיטל.PNG

ווי זעהט איר אז דער ייט"ל איז דאס דורכגעקוקט און געהאלטן מזאל לערנען דארטן הלכות?
וזלה"ק אמר הכותב בעתים הללו נדרשתי להדפיס האזהרות והנהגות שבידי לצורך חג הפסח כי הן רבים עתה ע"ה בעוה"ר שאינם יודעים כלל בעניינים אלו ומהראוי להודיע להסיר המכשלה. וע"ע משכתי ידי מזה וכהיום כי הגיע לידי ס' מראה יחזקאל הנדפס פה ובה אזהרות ממוזלה"ה וגם קצת דינים לפסח מכ"ה אמרתי בלבבי עת לעשות האזהרות שתקנתי ואולי יגולגל זכות עי"ז עכלה"ק.
דהיינו דער ייט"ל האט געהאט ביי זיך אנגעגרייט א קונטרס מיט הלכות, ער האט עס מאיזה סבה נישט געוואלט דרוקן, ווען מען האט געדרוקט די הגדה וואס האט אויך געהאט הלכות פון דעם ישמח משה האט ער אריינגעלייגט דארט זיין קונטרס.
איינער זעהט דא ווי ער הייסט לערנען די אנדערע הלכות וואס שטייט דארט? אדער אז ער האט דאס דורכגעקוקט?

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: איך פארשטיי באמת נישט וואס די פארפירער ווילן. 

גיין מיט א בעקיטשע אינטערן קיטל איז קלאר געווען נהוג מאז ומקדם ביי רוב חסיד'ישע אידן, ווי הארב ס'איז געווען ווייס איך נישט. זאכן האבן זיך געטוישט און מענטשן שטעלן זיך נישט אויף די סארט זאכן היינטיגע צייטן, מ'טוט וויאזוי ס'איז באקוועמער. (א שטייגער ווי גיין מיט א הוט אפי' ווען מ'טרינקט א גלעזל וואסער, וויפיל זענען נאך מקפיד אויף דעם?...)

פיין, כ'בין משער אז די אלע וואס זייער זיידעס און עלטער זיידעס זענען נישט געגאנגען איז עס ווייל זיי זענען אריגינעל אויבערלענדיש און דאס איז נישט איינע פון די זאכן במשנת הבעש"ט, דערפאר ווען זיי זענען געווארן חסיד'ישע אידן זענען זיי ווייטער געגאנגען וויאזוי מ'איז געגאנגען ביי זיי פארדעם. אבער די וואס האבן א מסורה צי עכטע חסיד'ישע אידן פון פארן קריג האב איך נאכנישט געטראפן זיי זאלן נישט גיין מיטן בעקיטשע. כ'ווייס נישט אלעס, קען זיין אז ס'איז יא געווען.

עכ"פ איינער וואס זיין טאטע איז געגאנגען און ער וויל וויסן צי ס'איז דא דערין א ענין איז דער ענטפער א קלארע יא, אלע זיסע דשאוקס וועגן די דיקקעקייט און דינקייט פונעם בגד איז אירעלעווענט.

ריכטיגע ווערטער.

קרייסלער האט געשריבן:

נא_שכל האט געשריבן:

קרייסלער האט געשריבן:
אדרבה אויב איינער האט א הסבר זאל אריינקומען קלאר, אלץ מלבוש בפשטות איז א קיטל נאך עניטיים אזא מלבוש ווי א טיש בעקיטשע/כאלאט, ובפרט די רבנישע/נגידישע קיטלעך מיט די עטרת זהב גדולה אידאך זיכער א חשובע מלבוש

דאס גיין היינט מיט חשובע און טייערע קיטלען פסח ביים סדר, איז זיכער א שינוי מנהג פון וואס אונזערע טאטעס, רבי'ס, פוסקים, האבן זיך נוהג געווען. דער גאנצער אנטון א קיטל, איז כדי שילבש בגד מתים, ולהכניע את הלב, גייט מען און מאכט עס גאר א בגד של עשירים?!

איך האב אמאל צוגעזען פאר א לויה, וואס מ'האט אין די שנעלקייט געמוזט אראפרייסן די שיינע עטרה פונעם קיטל...

קיינער האט נאך ביז איצט נישט געענטפערט אויף דעם וואס כ'האב געשריבן

צום ענין פון זילבער אויף א קיטל, כך נהג רביה"ק מ'סאטמאר זי"ע, הרה"ק רמ"א פריינד זי"ע, הגה"צ ראב"ד סאטמאר זי"ע
סא וויסעך נישט וואס איר ווילט

דערמאנסט מיר פון די אינגערמאן ביי אינז אין ביהמ"ד וואס זאגט נישט קיין אנעים זמירות ווייל די רבי ז"ל האט נישט געזאגט. ווען א אינגערמאן האט אים געפרעגט, וואס הייסט, אין סאטמאר האט מען דאך געזאגט אנעים זמירות? האט ער גענפערט אז יא דער ציבור האט געזאגט אבער די רבי אליינס האט נישט געזאגט... סאו ער איז זעט זיך אויס די רבי ז"ל אליינס... נישט סתם א חסיד/תלמיד.
אויב גייסטו מיט די רבי ז"ל הנחה, זייט אזוי גוט און רופט אן איינעם וואס געדענקט דעם רבין ז"ל פסח אדער ווען אימער ער איז געגאנגען א קיטל און פרעג יענעם אויב ער איז געגאנגען א בעקטשע אינטער די קיטל.

איטשע האט געשריבן: סתם זאגן אז ס׳איז דא אן ענין, אן ערלקערן די ענין, איז פשוט געטריבן ליצנות.
אויב איז אן ענין דערביי, ביטע ערקלער, גיבט אן א מקור.
אויב נישט, איז נישטא קיין ענין.

ווי פריער געשריבן, אויב זעהט מען אז מען איז געגאנגען בקום ועשה טון א מאדנע זאך צו אנטון איין בגד אויפן צווייטן, ש"מ דברים בגו. עס מוז נישט זיין ווייס איך ווי וויכטיג, אויב איינער וויל דוקא זאל ער געזונטערהייט גיין אן דעם, אבער עס איז מסתבר אז פאר עפעס א סיבה האט מען אזוי געטון. אויב אבער איז דא אנדערע אונטערליגנדער הסבר אינעם מציאות הדברים וואס מיר פארפאסן מיט אונזער אנאכראניסטישער בליק, זענט איר טאקע די פאסיגע אדרעס דאס מברר צו זיין

איטשע האט געשריבן: סתם זאגן אז ס׳איז דא אן ענין, אן ערלקערן די ענין, איז פשוט געטריבן ליצנות.
אויב איז אן ענין דערביי, ביטע ערקלער, גיבט אן א מקור.
אויב נישט, איז נישטא קיין ענין.

כ'ווייס נישט ווי איר טייטשט אפ דעם ווארט ליצנות, אבער זאגן אז ס'דא אן ענין דערין ווייל מ'האט אלץ מקפיד געווען דערויף איז די היפוך פון ליצנות. ווער רעדט נאך מיטן עס מטעים זיין אז ס'הייסט נישט קיין געהעריכע בגד איבער וואס מ'קען זיך טעארעטיש דינגען, עכ"פ דער ענין איז א פאקט.

פארקערט אפשר, זאגן אויף מקפיד זיין צי טוהן אזוי ויי מ'האט געטוהן איז געטריבן ליצנות, דאס איז ליצנות בתפארתו.

---
עפעס האקט ער

Programming האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: סתם זאגן אז ס׳איז דא אן ענין, אן ערלקערן די ענין, איז פשוט געטריבן ליצנות.
אויב איז אן ענין דערביי, ביטע ערקלער, גיבט אן א מקור.
אויב נישט, איז נישטא קיין ענין.

ווי פריער געשריבן, אויב זעהט מען אז מען איז געגאנגען בקום ועשה טון א מאדנע זאך צו אנטון איין בגד אויפן צווייטן, ש"מ דברים בגו. עס מוז נישט זיין ווייס איך ווי וויכטיג, אויב איינער וויל דוקא זאל ער געזונטערהייט גיין אן דעם, אבער עס איז מסתבר אז פאר עפעס א סיבה האט מען אזוי געטון. אויב אבער איז דא אנדערע אונטערליגנדער הסבר אינעם מציאות הדברים וואס מיר פארפאסן מיט אונזער אנאכראניסטישער בליק, זענט איר טאקע די פאסיגע אדרעס דאס מברר צו זיין

נישט ממש, מיר לעבן היינט אין וועלט וואס יעדער וויל ווייזען ער איז פרומער. שוין אפגערעדט אויב האט עס עפעס א רבי אזוי געטוען, וועט עס עולם גולם נאמאכן אפילו בלי שום פירוש. דער רבי האט עס געטוען ווייל ס׳איז אים געווען קאלט, און די חסידים שוויצן ווי בערן.
ס׳מיינט גארנישט...

אויב איז דא א סיבה, לאמיר הערן, אויב נישט, איז גארניקס...

קרייסלער האט געשריבן:

צד תמות האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: חסיד'ישע אידן זענען קיינמאל נישט געגאנגען בלויז מיט א קיטל. ונימוקם אז ס'איז נישט קיין מלבוש

פארוואס איז א קיטל נישט קיין מלבוש? מצד ההלכה?
מיר זעהט עס אויס צו זיין א געוויסע געפיל,
א גאנץ גייט מען מיט די דיקע הארטע בגדים, איז אז מ'גיט א צי ארויף אזא לייכטע מלבוש גיט עס פאר געוויסע אזא פרייהייט און לייכטע געפיל (כמין דזשעקע"ט שלנו),
אין קורצן: דיקע שווערע בגדים = כובד ראש, א לייכטע מלבוש = קלות ראש,
עפעס אזוי

איך האב אויך אזוי געטראכט.
און דערפאר איז היינט טאקע איינגעפירט ביי א ציבור אידען צו עסען די סעודות שבת מיט די בלויזע העמד ווייל די היינטיגע העמדער קימען שוין מיט שיינע דיזיינס און כאטש עס איז לייכטער אויף די גוף איז עס דאך א מלביש.

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: סתם זאגן אז ס׳איז דא אן ענין, אן ערלקערן די ענין, איז פשוט געטריבן ליצנות.
אויב איז אן ענין דערביי, ביטע ערקלער, גיבט אן א מקור.
אויב נישט, איז נישטא קיין ענין.

כ'ווייס נישט ווי איר טייטשט אפ דעם ווארט ליצנות, אבער זאגן אז ס'דא אן ענין דערין ווייל מ'האט אלץ מקפיד געווען דערויף איז די היפוך פון ליצנות. ווער רעדט נאך מיטן עס מטעים זיין אז ס'הייסט נישט קיין געהעריכע בגד איבער וואס מ'קען זיך טעארעטיש דינגען, עכ"פ דער ענין איז א פאקט.

פארקערט אפשר, זאגן אויף מקפיד זיין צי טוהן אזוי ויי מ'האט געטוהן איז געטריבן ליצנות, דאס איז ליצנות בתפארתו.

---
עפעס האקט ער

ווייל מקפיד זיין נאכצומאכן אן ענין פון לופט, איז ליצנות.

Bissli האט געשריבן:

זעקס און ניינציגער האט געשריבן:

Bissli האט געשריבן:

זעקס און ניינציגער האט געשריבן:

להגדיל שמו האט געשריבן: אפשר די משפחה האט עס מיט געשיקט און זיי האבען עס געטיען. אבער איך כמעט ברור אז מען ניצט נישט די מין קיטל פאר א מת.

חוץ פון די תכרוכים טוט מען אן די געהעריגע קיטל מיט די טלית

מען טוט נישט אן קיין טלית. נאר אין ארץ ישראל

לכאורה א טעות מען טוט יא אן א טלית נאר מען לייגט אריין אין אן ארון ממילא זעהסטו עס נישט משא"כ אין א"י לייגט מען נישט אריין א א ארון נאר מיט א טלית

אין ארץ ישראל טוט מען אן א טלית ווייל מען לייגט נישט אין א ארון

אין חו"ל טוהט מען געהעריג אן א טלית, בעיני ראיתי.

איטשע האט געשריבן:

Programming האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: סתם זאגן אז ס׳איז דא אן ענין, אן ערלקערן די ענין, איז פשוט געטריבן ליצנות.
אויב איז אן ענין דערביי, ביטע ערקלער, גיבט אן א מקור.
אויב נישט, איז נישטא קיין ענין.

ווי פריער געשריבן, אויב זעהט מען אז מען איז געגאנגען בקום ועשה טון א מאדנע זאך צו אנטון איין בגד אויפן צווייטן, ש"מ דברים בגו. עס מוז נישט זיין ווייס איך ווי וויכטיג, אויב איינער וויל דוקא זאל ער געזונטערהייט גיין אן דעם, אבער עס איז מסתבר אז פאר עפעס א סיבה האט מען אזוי געטון. אויב אבער איז דא אנדערע אונטערליגנדער הסבר אינעם מציאות הדברים וואס מיר פארפאסן מיט אונזער אנאכראניסטישער בליק, זענט איר טאקע די פאסיגע אדרעס דאס מברר צו זיין

נישט ממש, מיר לעבן היינט אין וועלט וואס יעדער וויל ווייזען ער איז פרומער. שוין אפגערעדט אויב האט עס עפעס א רבי אזוי געטוען, וועט עס עולם גולם נאמאכן אפילו בלי שום פירוש. דער רבי האט עס געטוען ווייל ס׳איז אים געווען קאלט, און די חסידים שוויצן ווי בערן.
ס׳מיינט גארנישט...

אויב איז דא א סיבה, לאמיר הערן, אויב נישט, איז גארניקס...

קודם דאס גייט שוין צוריק עטליכע דורות. צווייטנס, פארוואס האט נישט דער רבי אנגעטון א סוועטער?

אז דו ווילסט שטארק קענסטו מצמצם זיין דעם ענין צו דעם אז ווען עס איז קאלט יו"ט זאל מען אנטון ענדערש 2 בגדי יו"ט ווי א סוועטער. אבער עפעס א ענין איז פארט דא.

איך וואלט מציע געווען דעם עולם דא צו פרעגן זייערע טאטעס פארוואס זיי טוען עס און צוריק קומען מיט די ענטפערס וועלכע אנטשפרעכן צו זיין גאר אינטערעסאנט לדעתי.

איטשע האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: סתם זאגן אז ס׳איז דא אן ענין, אן ערלקערן די ענין, איז פשוט געטריבן ליצנות.
אויב איז אן ענין דערביי, ביטע ערקלער, גיבט אן א מקור.
אויב נישט, איז נישטא קיין ענין.

כ'ווייס נישט ווי איר טייטשט אפ דעם ווארט ליצנות, אבער זאגן אז ס'דא אן ענין דערין ווייל מ'האט אלץ מקפיד געווען דערויף איז די היפוך פון ליצנות. ווער רעדט נאך מיטן עס מטעים זיין אז ס'הייסט נישט קיין געהעריכע בגד איבער וואס מ'קען זיך טעארעטיש דינגען, עכ"פ דער ענין איז א פאקט.

פארקערט אפשר, זאגן אויף מקפיד זיין צי טוהן אזוי ויי מ'האט געטוהן איז געטריבן ליצנות, דאס איז ליצנות בתפארתו.

---
עפעס האקט ער

ווייל מקפיד זיין נאכצומאכן אן ענין פון לופט, איז ליצנות.

טרעף א אנדערע ווארט פאר דעם פון וואס איר רעדט (נישט נוגע דא ווי מ'האט שוין מסביר געווען) קיין ליצנות איז דאס נישט. אדער סירטשט דעם טייטש פונעם ווארט ליצנות

Programming האט געשריבן:
איך וואלט מציע געווען דעם עולם דא צו פרעגן זייערע טאטעס פארוואס זיי טוען עס און צוריק קומען מיט די ענטפערס וועלכע אנטשפרעכן צו זיין גאר אינטערעסאנט לדעתי.

איך האב שוין געשריבן אין מיין ערשטע תגובה דעם ענין וואס כ'הער אלץ פון מיין טאטע זז"ג "א קיטל איז נישט קיין מלבוש"