אידישע וועלט פארומס

פסיקתא האט געשריבן:

שמואל בארג האט געשריבן:

סאכדעס האט געשריבן:

פסיקתא האט געשריבן:

חמרא טבא האט געשריבן: וואסי פשט פון דעם?

ג. כל יוצאי חלצי לא ילכו אחרי המיטה כמנהג ירושלים.

איך ווייס אז ער האט געוואונט אין ירושלים פאר ער האט זיך געצויגען קיין בני ברק מיט פיל יארען צריק
מסתם אין דער שפעטעק תש יארען אין אפשר אין דער תשי׳ יארען איז מאכט עס עפעס סענס שוין

ער מיינט צו פרעגן, וואס האט דאס מיט מנהג ירושלים? אידאס נישט איבעראל.

אזוי האב איך פארשטאנען די שאלה.

איז דען די מנהג אזוי, " כליוצאי חלצי"?

דער מנהג פין קינדער נישט נאכגיין איז דוקא אין שטאט אין ירושלים, אין כל יוצאי חלצי מיין איך אויכעט, אבער עס איז זייער לייכט געוואר צי ווערען,
איך האב נאר געזאגט אז קען זיין עס איז עם גיפאלען דער געדאנק ווען ער איז געווען געוואונט אין ירושלים
פארוואס? ווייס איך נישט, אבער עס איז נישט פרעמד פאר עם דער זאך

דער מנהג איז אז כל יוצאי חלציו זענען נישט מלווה אין ירושלים עיר הקודש, דאס וואס ער האט נישט געוואינט אין ירושלים איז נישט קיין קשיא, ווייל ביי די מקובלים בעיקר איז עס גאר א ערנסטע זאך.

ביים ביה"ח

מענטשאלע האט געשריבן:

פאטאקי08 האט געשריבן: ווער זענען?

ר"ח קנייבסקי שליט"א, רי"ש אלישיב ראי"ל שטיינמאן, ווער איז דער מיט די שווארצע בארד, איני יודע.

ר' שרגא שטיינמן

חמרא טבא האט געשריבן: מיט מנהג ירושלים האט ער מסתם געמיינט אז זיי זאלן נישט גיין אפי' צום קבורה די שאלה איז געווען פארוואס ער זאל מקפיד זיין אויף מנהגי ירושלים

אפשר צוליב דעם וואס ער האט קודם געוואינט אין ירושלים און מקבל געווען אויף זיך מנהג ירושלים, ווי פסיקתא שרייבט:

פסיקתא האט געשריבן:

חמרא טבא האט געשריבן: וואסי פשט פון דעם?

ג. כל יוצאי חלצי לא ילכו אחרי המיטה כמנהג ירושלים.

איך ווייס אז ער האט געוואונט אין ירושליםפאר ער האט זיך געצויגען קיין בני ברק מיט פיל יארען צריק
מסתם אין דער שפעטער תש יארען אין אפשר אין דער תשי׳ יארען איז מאכט עס עפעס סענס שוין

און אפשר אויך זיין צוליב זיינע ירושלים'ער אייניקלעך וואס זענען וואלעס און יאדלער אייניקלעך און האלטען נאך אן מנהג ירושלים.

טריסקער האט געשריבן:

איינפאכער איד האט געשריבן: ווער זענען זיינע קינדער? זיהן און איידעמער?

1. מרת רחל דבורה ע"ה אשת הרב זאב בערלין שליט"א ר"י 'גאון יעקב' בבני ברק (זי איז אוועק 2 וואכן צוריק)
2. הרב משה שליט"א ר"מ בישיבת 'עטרת שלמה' ( חתן הרב ישראל אשר וואלעס חתן המגיד רבי בן ציון יאדלער זצ"ל)
3. הרב שרגא נח שליט"א ר"י לצעירים 'קהילות יעקב' בבני ברק (געווען אן איידעם ביי הרב חיים קאניעווסקי שליט"א, זיין ווייב איז אוועק 3 יאר צוריק)
4. מרת טובה צפורה תחי' אשת הרב דוב שפירא שליט"א ר"י 'יד הלוי' בירושלים

מענטשאלע האט געשריבן:

פאטאקי08 האט געשריבן: ווער זענען?

ר"ח קנייבסקי שליט"א, רי"ש אלישיב ראי"ל שטיינמאן, ווער איז דער מיט די שווארצע בארד, איני יודע.

נעבן ר' חיים קוקט אויס ווי הגר"נ קרליץ

ויתן לך האט געשריבן: ער האט געשריבן זיין ערשטע צוואה תשי"ד, דאס איז די פולע טעקטס פון די צוואה

י"ד] כל רכוש ששייך לי חוץ מה מגרש שבהרצלי' הקניתי לאשתי בקנין סודר.

??

ווי האט מען אים געלייגט, נעבן וועם?

גם זה יעבור האט געשריבן:

מענטשאלע האט געשריבן:

פאטאקי08 האט געשריבן: ווער זענען?

ר"ח קנייבסקי שליט"א, רי"ש אלישיב ראי"ל שטיינמאן, ווער איז דער מיט די שווארצע בארד, איני יודע.

נעבן ר' חיים קוקט אויס ווי הגר"נ קרליץ

ענדערש רבי יצחק זילבערשטיין

רצון טוב האט געשריבן: ווי האט מען אים געלייגט, נעבן וועם?

זיין ווייב

חמרא טבא האט געשריבן: דער פאריתומטער שטענדער און בענקעל פונעם ר"י זצ"ל

מען קען זעהן אז ער האט ציגעלייגט א שטיקל פון אינטער די בענקל, די בענקל האט ער באקומען גלייך ווען ער איז ארויף צי ארץ ישראל, און די שטיקל האט ער ציגעלייגט אז זיינע פיס זאלן נישט גרייכען די ערד, אזוי אויך האט עס נישט קיין אנליינער, כדי ער זאל נישט איינשלאפן אינמיטן לערנען שפעט ביינאכט.

כל טוב האט געשריבן:

ויתן לך האט געשריבן: ער האט געשריבן זיין ערשטע צוואה תשי"ד, דאס איז די פולע טעקטס פון די צוואה

י"ד] כל רכוש ששייך לי חוץ מה מגרש שבהרצלי' הקניתי לאשתי בקנין סודר.

??

ער האט דאס באקומען בירושה פון זיין שוויגער, וואס האט געוואוינט ביי זיי אין די לעצטע אירע יאהרן
מ'האט דאס שפעטער פארקויפט, נישט אויף גרויסע געלטער.

זיין ארגיניעלע משפחה נאמען איז געווען שטימאן, אזוי האט זיין פאטער געהייסן, ווען ער האט פראבלעמן מיט די מיליטער האט ער געביטען אויף שטיינמאן.

הדלקת נר חנוכה
https://www.dropbox.com/s/jsn0poxpuh1g0 ... e.mp4?dl=0

משה11 האט געשריבן:

רצון טוב האט געשריבן: ווי האט מען אים געלייגט, נעבן וועם?

זיין ווייב

דאס הייסט ביים עק פון חלקת נציבי ישיבת פוניבז', גלייך נעבן חלקת וויזניץ, זייער א ליידיגע שטח דארט.

יגעתי ומצאתי האט געשריבן:

פסיקתא האט געשריבן:

דונש האט געשריבן:

פסיקתא האט געשריבן: דער מנהג פין קינדער נישט נאכגיין איז דוקא אין שטאט אין ירושלים, אין כל יוצאי חלצי מיין איך אויכעט, אבער עס איז זייער לייכט געוואר צי ווערען,

מ'רופט עס אויס ביי יעדע לויה דאהי אין אמעריקא בזה הלשון "קינדער זענען נישט מלוה"

אין ירושלים איז עס עפעס א תקנה/חרם עס זעט אויס צי זיין אזוי ווי נישט מוזיק ביי חתונות
עכ״פ בבני ברק מיין איך גייען יא דער קינדער, איז עס א חידוש

עס איז נישט קיין תקנה וחרם פארן כלל, און דאס האט גארנישט מיט מוזיק און חתונות כמובן. דאס איז א קבלה ענין ידוע (ודי).
אין ירושלים איז מען זייער מחמיר דערויף, און מען רופט אויס בחרם(ויש נוהגין אף בתקיעת שופר) אז די קינדער זאלן נישט מלוה זיין. מען איז טאקע בכלל נישט מלוה, נאר די קינדער זאגן קדיש נאך פאר די קבורה און לוי'.
ברוב מקומות נהוג, אז די קינדער זענען נישט ממש מלוה, אבער מען גייט ארויס אין פעלד (פאר אדער נאך די לוי'), און מען זאגט קדיש ביי סתימת הגולל.
(מעגליך אז ביי חסידים - הנוהגים יותר במנהגי הקבלה עפי"ר - איז מען מער מחמיר, ווי אין די ליטווישע בני ברק).

פאנגסט אן עס איז נישט פאר דער כלל, אין ענדיקסט אז אין ירושלים איז מען זייער מחמיר מיט א חרם פאר דער כלל!!!!!!!!( איך האב נאר גערעדט אין ירושלים)
וועסט די גיט ליינען מיין תגובה, וועסט די פארשטיין איך האב נאר געגעבען א דוגמא אזוי ווי חתונות, פיין די זאגסט עס איז אסאך הארבע, פין חתונות ! נישט געוויסט?

אין אויב קינדער גייען אין אנדערע מקומות( פאר צי נאך
דארפסט די מער נישט מאכען פשעטליך סערווישען חסידים מיט ליטוישער, ווייל דער צוואה איז געווען כמנהג ירושלים וואס מען גייט בכלל נישט,

אגב אין ירושלים האב איך געהערט דער תקנה איז געווען
אזוי שארך אז קינדער גייען בכלל נישט,ווייל עס פלעגט זיין שלעגעריי סערווישען דער קינדער אין חברה קדישא וועגען דער חלקה( פרעג מיך נישט אפ ווייל כך שמעתי)

נו וואדע האט געשריבן: נו זייטשע מוחל און רעכנטס אויס פון 72 ביז 104איז 32 יאר אזוי דענק איך

נו פארוואס דעמאלטס שטימט ניש אז ער האט חתונה געהאט ביי די 30

וואס איז אזוי שווער צו פארשטיין

עס איז אביסעל א צימישעניש דא, עס איז דא וואס פארשטייען נישט פארוואס איז עם נישט געגאנגען קיין שידוכים ביז 30, נישט וועגען חשבון שטימט נישט
דער תירוץ איז אז דעמאלסט30 ביי דער ליטווישע איז אזוי ווי היינט 19 ביי חסידישע אין 23/ 24 ביי דער ליטווישע הגם עס פעלט ליידער נישט קיין 30+ ביי אלע קרייזען , אבער א געלאנגענע בחור איז יא א חידוש היינט ביי 30, אין דעמאלסט נישט, דאס איז דער גאנצער וויכיח( אין בפרט אין ייענע אימשטענדען אחרי המלחמה

SPUSMN האט געשריבן:

חמרא טבא האט געשריבן: מיט מנהג ירושלים האט ער מסתם געמיינט אז זיי זאלן נישט גיין אפי' צום קבורה די שאלה איז געווען פארוואס ער זאל מקפיד זיין אויף מנהגי ירושלים

אפשר צוליב דעם וואס ער האט קודם געוואינט אין ירושלים און מקבל געווען אויף זיך מנהג ירושלים, ווי פסיקתא שרייבט:

פסיקתא האט געשריבן:

חמרא טבא האט געשריבן: וואסי פשט פון דעם?

ג. כל יוצאי חלצי לא ילכו אחרי המיטה כמנהג ירושלים.

איך ווייס אז ער האט געוואונט אין ירושליםפאר ער האט זיך געצויגען קיין בני ברק מיט פיל יארען צריק
מסתם אין דער שפעטער תש יארען אין אפשר אין דער תשי׳ יארען איז מאכט עס עפעס סענס שוין

און אפשר אויך זיין צוליב זיינע ירושלים'ער אייניקלעך וואס זענען וואלעס און יאדלער אייניקלעך און האלטען נאך אן מנהג ירושלים.

טריסקער האט געשריבן:

איינפאכער איד האט געשריבן: ווער זענען זיינע קינדער? זיהן און איידעמער?

1. מרת רחל דבורה ע"ה אשת הרב זאב בערלין שליט"א ר"י 'גאון יעקב' בבני ברק (זי איז אוועק 2 וואכן צוריק)
2. הרב משה שליט"א ר"מ בישיבת 'עטרת שלמה' ( חתן הרב ישראל אשר וואלעס חתן המגיד רבי בן ציון יאדלער זצ"ל)
3. הרב שרגא נח שליט"א ר"י לצעירים 'קהילות יעקב' בבני ברק (געווען אן איידעם ביי הרב חיים קאניעווסקי שליט"א, זיין ווייב איז אוועק 3 יאר צוריק)
4. מרת טובה צפורה תחי' אשת הרב דוב שפירא שליט"א ר"י 'יד הלוי' בירושלים

יאך מיין אין ירושלים איז נאר בנים ובני בנים כל הדורות
אבער נישט איידימע?) אבער איך מיין זיכער נישט אייניקלעך פין דער טעכטער( קען איינער דאס קלאר. פעסט שטעלן) איז למעשה דער צוואה כל יוצאי חלצי מיינט אויך שפירא אייניקלעך ? כמנהג ירושלים? איז עס טאקע כמנהג? ווער ווייסט, אין זיין איידים הייסט זיכער נישט יוצאי חלצי, האט ער געקענט גיין?

פסיקתא האט געשריבן:

SPUSMN האט געשריבן:

חמרא טבא האט געשריבן: מיט מנהג ירושלים האט ער מסתם געמיינט אז זיי זאלן נישט גיין אפי' צום קבורה די שאלה איז געווען פארוואס ער זאל מקפיד זיין אויף מנהגי ירושלים

אפשר צוליב דעם וואס ער האט קודם געוואינט אין ירושלים און מקבל געווען אויף זיך מנהג ירושלים, ווי פסיקתא שרייבט:

פסיקתא האט געשריבן:

חמרא טבא האט געשריבן: וואסי פשט פון דעם?

ג. כל יוצאי חלצי לא ילכו אחרי המיטה כמנהג ירושלים.

איך ווייס אז ער האט געוואונט אין ירושליםפאר ער האט זיך געצויגען קיין בני ברק מיט פיל יארען צריק
מסתם אין דער שפעטער תש יארען אין אפשר אין דער תשי׳ יארען איז מאכט עס עפעס סענס שוין

און אפשר אויך זיין צוליב זיינע ירושלים'ער אייניקלעך וואס זענען וואלעס און יאדלער אייניקלעך און האלטען נאך אן מנהג ירושלים.

טריסקער האט געשריבן:

איינפאכער איד האט געשריבן: ווער זענען זיינע קינדער? זיהן און איידעמער?

1. מרת רחל דבורה ע"ה אשת הרב זאב בערלין שליט"א ר"י 'גאון יעקב' בבני ברק (זי איז אוועק 2 וואכן צוריק)
2. הרב משה שליט"א ר"מ בישיבת 'עטרת שלמה' ( חתן הרב ישראל אשר וואלעס חתן המגיד רבי בן ציון יאדלער זצ"ל)
3. הרב שרגא נח שליט"א ר"י לצעירים 'קהילות יעקב' בבני ברק (געווען אן איידעם ביי הרב חיים קאניעווסקי שליט"א, זיין ווייב איז אוועק 3 יאר צוריק)
4. מרת טובה צפורה תחי' אשת הרב דוב שפירא שליט"א ר"י 'יד הלוי' בירושלים

יאך מיין אין ירושלים איז נאר בנים ובני בנים כל הדורות
אבער נישט איידימע?) אבער איך מיין זיכער נישט אייניקלעך פין דער טעכטער( קען איינער דאס קלאר. פעסט שטעלן) איז למעשה דער צוואה כל יוצאי חלצי מיינט אויך שפירא אייניקלעך ? כמנהג ירושלים? איז עס טאקע כמנהג? ווער ווייסט, אין זיין איידים הייסט זיכער נישט יוצאי חלצי, האט ער געקענט גיין?

מנהג ירושלים איז אז אלע יוצאי חלצים, בנים ובני ובנות בנים וכו' בנות ובני ובנות בנות וכו', קיינער גייט נישט ארויס צום לוי' בכלל נישט פארן מיטה און נישט נאכ'ן מיטה, און מ'ריפט אויס "חרם לא ילך זרע אחריו". איידעמעס יא. אזוי האט מען דא געפירט. אגב, די קדיש נאך די קבורה, האט געזאגט הגר"ח קניבסקי.
מנהג אנדערע מקומות, אז די קינדער אין יוצ"ח, גייען פאר די מיטה און נישט נאכ'ן מיטה, און מ'גייט אין ביה"ח ביים קבורה און מ'זאגט קדיש.
ס'איז דא נאך א מנהג וואס איז חלוק אר"י מיט חו"ל. אין אר"י זאגט מען בשעת די לוי', סיי נאך די הספדים, סיי נאך די קבורה, סיי אינמיטן די לוי' נעבן בתי מדרשים, נאר קדיש יתום, נישט קדיש דרבנן און נישט קדיש הגדול.

נו וואדע האט געשריבן:

רבניש האט געשריבן:

סאכדעס האט געשריבן: דאס בילד וואס מ'צייכנט אן נעבן רב'ין אין די שווייץ, מאכט עפעס נישט קיין סענס, ער איז געווען א קורצגעוויקסיגער, און דא זעט ער אויס גאנץ הויעך. קען זיין אז כ'קען עס נישט געהעריג מעזשערן.
אפשר איינער דערנעבן איז ער.

יא איך האב דאס זעלבע געזהן - איך האב נישט געוואלט ראגירן ווייל איך שלאג מיך נישט מיט די וועלט...

אבער דער ארומגערינגעלטע קוקט נישט אויס ווי ער, צו הויעך געוויקסיק

און בכלל זיין חתונה איז געווען בשנת תש״ד. וועסטו מיר זאגן אז ער איז געווען א דרייסיג יעריגער בחור? מעגליך!

על ראשון ראשון

דאס בילד אין שווייץ האבעך געפרעגט אפאר אידן אויך נאכגעהערט בשם הרב ראזנבלום אז הרב שטיינמאן איז דער ערשטער נאך ר' יוסל אשכנזי דהיינו לינקס פון דער וואס איז ארוםגערינגלט ער איז טאקע קורץ וויקסיג


און יא ער איז מן הסתם געווען איבער 30 יאר ווען ער האט חתונה געהאט
וקצת ראי' אז זיין עלטסטע קינד איניש געווען מער אווי 72 יאר אלט (אוועק א צוויי וואכן צוריק הרבנית ברלין ) און אויב איז ער טאקע געווען 104 שטימט עס זייער גוט ......

יא.
זיין חתונה איז געווען בשנת תש״ד.

פון 'המבשר'

מען ריפט נאר אויס הויעך אז קינדער גייען נישט, אבער מען ריפט נישט אויס חרם עכ״פ הויעך אז מענטשען זאלען הערען, האסט די אמאל געהערט אזיי הכרזה? איך פרעג נאר, ווייל עס איז א גרויסער חידוש דאס אויסריפען חרם, איך רעדט נישט פין דער עצם חרם,

וויקי ברענגט 3 דיעות בנוגע שנת הולדתו. ע"ב, ג, און ד'.

עס וואלט מיר (און מן הסתם פאר נאך) געווען גאר אינטערסאנט צן האבען די ארגינאלע שמועסן וואס ער האט געהערט פון רבי'ן בימים ששהה בשווייץ.

איינע פון די הייליגע ספרי ויואל משה פין הרב שטיינמאן זצוק״ל

צוואה