אידישע וועלט פארומס

צרורא דלעילא האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 23, 2024 5:49 pm

טעם אויף באקסעדיגע לאקשן שמעתי אז ס’האט אן ענין ס’זאל זיין בצורת יו”ד נישט וא”ו

די גאנץ יאריגע לאקשן איז די"ן און ימים נוראים ווילן מיר די מדת הרחמים און נישט די מדת הדין.

והוא פלאי האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 01, 2009 7:18 pm

בנוגע בארשט, הסיבה הפשוט הי' משום שלא שחטו ביו"ט וכן בש"ק, ופרישע זופ לא הי' שייך מיטל נאכט, וכן מוצ"ש, ורצו שיהי' מרק, שכל סעודה שאין בה שריף אינה סעודה
והיו עוד טעמים אודת בארשט, ואחד מהם, שהוא טוב להכנות, ובזמנים אלו לאחר הסעודות כבר הוצרכו לזה
וכידוע יש רמז מהבעש"ט על ברשט, שמרם ברכם טהרם רחמם, אבל על כל עניניהם הי' להם רמזים קדושים, עיין בסמו"ט ובהוספות מהרצ"א יחודים על תיבת ברויט וואסיר, עיי"ש

אין בעלזא אינדערהיים האבען די רבי'ס זי"ע געגעסן הייסע בארשט יעדן מיטל נאכט יו"ט, און געבראטענע פלייש, טאקע מהאי טעמא הנ"ל, און למעשה איז דאס פון די אלטע מנהגי ישראל וואס איז פארגעסן געווארן נאך אלע ערליי גלות'ן, וכדאי לחדשו.

נאכן איבערליינען די גאנצע אשכול האט קיינער נישט געברענגט עפעס א קראנטע מקור צו עסן רונדעכיגע חלות גאנץ חודש תשרי, און לכאורה קומט עס פון די בעקערס, דער אריגינעלער מנהג איז ווארשיינלעך ווי מ'פיהרט זעך אין בעלזא אז מ' עסט רונדעכיגע חלות נאר ר"ה, ערב און מוצאי יוה"כ און הושענא רבה.

איך און מיך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:25 am

מנהג נישט צו עסען אלע נוס ביז שמחת תורה מקור?

אויף ביז הושענא רבה ווערט ברענגט אין אסאך פוסקים
און לויט די טעמים וואס שטייט ווייל הושענא רבה איז גמר החותם, און לויטן זוה"ק איז אויך שמיני עצרת, וכן עמא דבר

מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:57 am

איך און מיך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:25 am

מנהג נישט צו עסען אלע נוס ביז שמחת תורה מקור?

אויף ביז הושענא רבה ווערט ברענגט אין אסאך פוסקים
און לויט די טעמים וואס שטייט ווייל הושענא רבה איז גמר החותם, און לויטן זוה"ק איז אויך שמיני עצרת, וכן עמא דבר

אין בעלזא אינדערהיים האט מען נישט געגעסן קיין ניס ביז נאך שמיני עצרת, און שמחת תורה ביי קידוש האבען די רעבעס זי"ע טועם געווען פון די געבעקס וואס הייסט ''פלאדען'' וואס איז געמאכט אויך פון ניס, [ד.ה. אז דעמאלטס האט מען צוריק אנגעהויבן צו עסן ניס], אבער מרן מהר"א מבעלזא זי"ע אין א"י, ווי שמיני עצרת און שמח"ת איז דער זעלבער טאג, האט נישט געגעסן קיין פלאדן שמח"ת ביי קידוש[ווייל ס' נאך שמיני עצרת ווען מ'עסט נאך נישט קיין ניס], נאר די לעצטע יאהרן ווען מרן האט נישט אנגעיאגט צו מאכן קידוש בייטאג, און האט נישט געגעסן א גאנץ שמח"ת, און נאר נאך הבדלה געפיהרט דעם טיש פון שמח"ת, האט מען נאך הבדלה אריינגעברענגט פלאדן געמאכט פון ניס וועגן די אריגינעלע מנהג.

ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:51 am

נאכן איבערליינען די גאנצע אשכול האט קיינער נישט געברענגט עפעס א קראנטע מקור צו עסן רונדעכיגע חלות גאנץ חודש תשרי, און לכאורה קומט עס פון די בעקערס, דער אריגינעלער מנהג איז ווארשיינלעך ווי מ'פיהרט זעך אין בעלזא אז מ' עסט רונדעכיגע חלות נאר ר"ה, ערב און מוצאי יוה"כ און הושענא רבה.

אין שיר מעון שטייט: 'מנהג בנ"י שבאשכנז שהלחמים שאופין מראש השנה עד הושענא רבא לכבוד שבת ויו"ט עושין אותם עגולין'
אזוי ברענגט אויך די טעמי המנהגים בשם א ספר תולדות מנחם
וכן מנהג כמה צדיקים לבית צאנז וראפשיץ ועוד

מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:57 am

איך און מיך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:25 am

מנהג נישט צו עסען אלע נוס ביז שמחת תורה מקור?

אויף ביז הושענא רבה ווערט ברענגט אין אסאך פוסקים
און לויט די טעמים וואס שטייט ווייל הושענא רבה איז גמר החותם, און לויטן זוה"ק איז אויך שמיני עצרת, וכן עמא דבר

דאס מיינט דער נוס מיטן נאמען אגוז גימטריא חטא
מיין שאלה איז אנדערע נוס

מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 8:53 am

ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:51 am

נאכן איבערליינען די גאנצע אשכול האט קיינער נישט געברענגט עפעס א קראנטע מקור צו עסן רונדעכיגע חלות גאנץ חודש תשרי, און לכאורה קומט עס פון די בעקערס, דער אריגינעלער מנהג איז ווארשיינלעך ווי מ'פיהרט זעך אין בעלזא אז מ' עסט רונדעכיגע חלות נאר ר"ה, ערב און מוצאי יוה"כ און הושענא רבה.

אין שיר מעון שטייט: 'מנהג בנ"י שבאשכנז שהלחמים שאופין מראש השנה עד הושענא רבא לכבוד שבת ויו"ט עושין אותם עגולין'
אזוי ברענגט אויך די טעמי המנהגים בשם א ספר תולדות מנחם
וכן מנהג כמה צדיקים לבית צאנז וראפשיץ ועוד

מיין באבע פלעגט לייגן א צורה פון א האנד אויף די רונדעכיגע חלות
קען נאך איינער דעם מנהג?

איך און מיך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 9:25 pm

מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 8:53 am

ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:51 am

נאכן איבערליינען די גאנצע אשכול האט קיינער נישט געברענגט עפעס א קראנטע מקור צו עסן רונדעכיגע חלות גאנץ חודש תשרי, און לכאורה קומט עס פון די בעקערס, דער אריגינעלער מנהג איז ווארשיינלעך ווי מ'פיהרט זעך אין בעלזא אז מ' עסט רונדעכיגע חלות נאר ר"ה, ערב און מוצאי יוה"כ און הושענא רבה.

אין שיר מעון שטייט: 'מנהג בנ"י שבאשכנז שהלחמים שאופין מראש השנה עד הושענא רבא לכבוד שבת ויו"ט עושין אותם עגולין'
אזוי ברענגט אויך די טעמי המנהגים בשם א ספר תולדות מנחם
וכן מנהג כמה צדיקים לבית צאנז וראפשיץ ועוד

מיין באבע פלעגט לייגן א צרה פון א האנד אויף די רונדעכיגע חלות
קען נאך איינער דעם מנהג?

א צרה ?

מיניטשער וועלט האט געשריבן: ↑ פרייטאג אקטאבער 11, 2024 2:39 pm

איך און מיך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 9:25 pm

מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 8:53 am

ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:51 am

נאכן איבערליינען די גאנצע אשכול האט קיינער נישט געברענגט עפעס א קראנטע מקור צו עסן רונדעכיגע חלות גאנץ חודש תשרי, און לכאורה קומט עס פון די בעקערס, דער אריגינעלער מנהג איז ווארשיינלעך ווי מ'פיהרט זעך אין בעלזא אז מ' עסט רונדעכיגע חלות נאר ר"ה, ערב און מוצאי יוה"כ און הושענא רבה.

אין שיר מעון שטייט: 'מנהג בנ"י שבאשכנז שהלחמים שאופין מראש השנה עד הושענא רבא לכבוד שבת ויו"ט עושין אותם עגולין'
אזוי ברענגט אויך די טעמי המנהגים בשם א ספר תולדות מנחם
וכן מנהג כמה צדיקים לבית צאנז וראפשיץ ועוד

מיין באבע פלעגט לייגן א צורה פון א האנד אויף די רונדעכיגע חלות
קען נאך איינער דעם מנהג?

א צרה ?

א צורה

איך און מיך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 9:25 pm

מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 8:53 am

ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:51 am

נאכן איבערליינען די גאנצע אשכול האט קיינער נישט געברענגט עפעס א קראנטע מקור צו עסן רונדעכיגע חלות גאנץ חודש תשרי, און לכאורה קומט עס פון די בעקערס, דער אריגינעלער מנהג איז ווארשיינלעך ווי מ'פיהרט זעך אין בעלזא אז מ' עסט רונדעכיגע חלות נאר ר"ה, ערב און מוצאי יוה"כ און הושענא רבה.

אין שיר מעון שטייט: 'מנהג בנ"י שבאשכנז שהלחמים שאופין מראש השנה עד הושענא רבא לכבוד שבת ויו"ט עושין אותם עגולין'
אזוי ברענגט אויך די טעמי המנהגים בשם א ספר תולדות מנחם
וכן מנהג כמה צדיקים לבית צאנז וראפשיץ ועוד

מיין באבע פלעגט לייגן א צורה פון א האנד אויף די רונדעכיגע חלות
קען נאך איינער דעם מנהג?

יא ביי אונז.

ביי אינז אויך. נאר ראש השנה ביינאכט

צרורא דלעילא האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 23, 2024 5:49 pm

טעם אויף באקסעדיגע לאקשן שמעתי אז ס’האט אן ענין ס’זאל זיין בצורת יו”ד נישט וא”ו

לויט ווי איך ווייס איז די טעם מלכות

פרא-חסיד האט געשריבן: ↑ מוצ"ש אקטאבער 12, 2024 8:17 pm

איך און מיך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 9:25 pm

מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 8:53 am

ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:51 am

נאכן איבערליינען די גאנצע אשכול האט קיינער נישט געברענגט עפעס א קראנטע מקור צו עסן רונדעכיגע חלות גאנץ חודש תשרי, און לכאורה קומט עס פון די בעקערס, דער אריגינעלער מנהג איז ווארשיינלעך ווי מ'פיהרט זעך אין בעלזא אז מ' עסט רונדעכיגע חלות נאר ר"ה, ערב און מוצאי יוה"כ און הושענא רבה.

אין שיר מעון שטייט: 'מנהג בנ"י שבאשכנז שהלחמים שאופין מראש השנה עד הושענא רבא לכבוד שבת ויו"ט עושין אותם עגולין'
אזוי ברענגט אויך די טעמי המנהגים בשם א ספר תולדות מנחם
וכן מנהג כמה צדיקים לבית צאנז וראפשיץ ועוד

מיין באבע פלעגט לייגן א צורה פון א האנד אויף די רונדעכיגע חלות
קען נאך איינער דעם מנהג?

יא ביי אונז.

אזוי איז אויך די מנהג אין שומרי אמונים
און עס איז א אלטע מנהג בישראל

ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:51 am

נאכן איבערליינען די גאנצע אשכול האט קיינער נישט געברענגט עפעס א קראנטע מקור צו עסן רונדעכיגע חלות גאנץ חודש תשרי, און לכאורה קומט עס פון די בעקערס, דער אריגינעלער מנהג איז ווארשיינלעך ווי מ'פיהרט זעך אין בעלזא אז מ' עסט רונדעכיגע חלות נאר ר"ה, ערב און מוצאי יוה"כ און הושענא רבה.

רביה"ק מסאטמאר זי"ע פלעגט עסן רונדעכיגע חלות ביז שמחת תורה, ווי ווייט איך ווייס האט ער נישט געקויפט קיין חלות ביי די בעקערס...

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 11:05 am

ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:51 am

נאכן איבערליינען די גאנצע אשכול האט קיינער נישט געברענגט עפעס א קראנטע מקור צו עסן רונדעכיגע חלות גאנץ חודש תשרי, און לכאורה קומט עס פון די בעקערס, דער אריגינעלער מנהג איז ווארשיינלעך ווי מ'פיהרט זעך אין בעלזא אז מ' עסט רונדעכיגע חלות נאר ר"ה, ערב און מוצאי יוה"כ און הושענא רבה.

רביה"ק מסאטמאר זי"ע פלעגט עסן רונדעכיגע חלות ביז שמחת תורה, ווי ווייט איך ווייס האט ער נישט געקויפט קיין חלות ביי די בעקערס...

אויבן אין בלאט 2 ווערט דערמאנט אז דער סאטמערער רב האט אויך געגעסן רונדעכיגע חלות נאר אין די דריי זמנים און נישט גאנץ חודש תשרי, און אז אין אמעריקע איז די רעבעצן געווען באלעבאס אויף די מאכלים און זי האט געטוהן וואס זי האט געוואלט.

ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 27, 2024 5:52 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 11:05 am

ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:51 am

נאכן איבערליינען די גאנצע אשכול האט קיינער נישט געברענגט עפעס א קראנטע מקור צו עסן רונדעכיגע חלות גאנץ חודש תשרי, און לכאורה קומט עס פון די בעקערס, דער אריגינעלער מנהג איז ווארשיינלעך ווי מ'פיהרט זעך אין בעלזא אז מ' עסט רונדעכיגע חלות נאר ר"ה, ערב און מוצאי יוה"כ און הושענא רבה.

רביה"ק מסאטמאר זי"ע פלעגט עסן רונדעכיגע חלות ביז שמחת תורה, ווי ווייט איך ווייס האט ער נישט געקויפט קיין חלות ביי די בעקערס...

אויבן אין בלאט 2 ווערט דערמאנט אז דער סאטמערער רב האט אויך געגעסן רונדעכיגע חלות נאר אין די דריי זמנים און נישט גאנץ חודש תשרי, און אז אין אמעריקע איז די רעבעצן געווען באלעבאס אויף די מאכלים און זי האט געטוהן וואס זי האט געוואלט.

נישט ריכטיג, למשל שבת שובה האט דער רבי איר געהייסן מאכן די גראדע, זי האט נישט ממש געטוהן וואס זי האט געוואלט

באקסעדיגע לאקשן האט מען אין בעלזא געגעסן יעדן פרייטיג צונאכטס און מען האט עס גערופן 'פערפל' און נישט לאקשן.

איך און מיך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 9:23 pm

מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:57 am

איך און מיך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:25 am

מנהג נישט צו עסען אלע נוס ביז שמחת תורה מקור?

אויף ביז הושענא רבה ווערט ברענגט אין אסאך פוסקים
און לויט די טעמים וואס שטייט ווייל הושענא רבה איז גמר החותם, און לויטן זוה"ק איז אויך שמיני עצרת, וכן עמא דבר

דאס מיינט דער נוס מיטן נאמען אגוז גימטריא חטא
מיין שאלה איז אנדערע נוס

שטייט דאך צוויי טעמים, איינס ווייל אגוז איז בגימטריא חטא וואס דאס איז נאר נוגע ביי אגוזים (וואלנאטס), און די צווייטע ווייל עס מאכט שליים און עס שטערט דעם דאווענען וואס דאס איז נוגע ביי אלע ניס.

יעדער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג סעפטעמבער 22, 2022 1:53 pm

סטיטשינער האט געשריבן:

סאדאם חוסעין האט געשריבן:

סטיטשינער האט געשריבן:

חבצלת השרון האט געשריבן:

גם בסטיטשיןמחלקים ענבים ותאנים בליל זה הגם שאין לזה שייכות עם שהחיינו.
ובוויזניץ יש פירות לאין שיעור.

אבי גערעדט. די תאנים טיילט מען פאר שהחיינו (איך בין טאקע מקפיד נישט צו עסען קיין תאנים אין די תקופה ארום תשרי). קוקט אויס ווי די טרויבן קומט מיט, שיהא סעודה מספקת...

המקור לאכול ענבים בראש השנה עיין בייטב פנים לשבת חוהמ"ס סוכות

יעצט נאכגעקוקט, א דאנק.
אין סיגוט טיילט מען אויך? אדער מען עסט נאר.

אין זמירות דברי יואל שטייט אז די רבי האט געגעסן טרויבען און דערנאך געטיילט שריים דערפין

פונקטליכער, דארט שטייט אז מען האט אריינגעברענגט א טאץ מיט פירות "חדשים וגם ישנים", דער רבי האט געגעסן פון די טרויבן "און פון די אנדערע פירות" און דערנאך האט ער געטיילט שיריים. זעט אויס אז ער האט עס נישט אנגעקוקט אלס מנהג אמעריקע.

מיין עלטער זיידע פלעגט אויך עסן אסאך סארטן פירות זאגנדיג אז ער געדענקט אזוי פונדערהיים.

Think and Thank האט געשריבן: ↑ דינסטאג אקטאבער 29, 2024 8:51 pm

איך און מיך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 9:23 pm

מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:57 am

איך און מיך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 10, 2024 7:25 am

מנהג נישט צו עסען אלע נוס ביז שמחת תורה מקור?

אויף ביז הושענא רבה ווערט ברענגט אין אסאך פוסקים
און לויט די טעמים וואס שטייט ווייל הושענא רבה איז גמר החותם, און לויטן זוה"ק איז אויך שמיני עצרת, וכן עמא דבר

דאס מיינט דער נוס מיטן נאמען אגוז גימטריא חטא
מיין שאלה איז אנדערע נוס

שטייט דאך צוויי טעמים, איינס ווייל אגוז איז בגימטריא חטא וואס דאס איז נאר נוגע ביי אגוזים (וואלנאטס), און די צווייטע ווייל עס מאכט שליים און עס שטערט דעם דאווענען וואס דאס איז נוגע ביי אלע ניס.

כיתה וניעה איזה נאר ר''ה אדער ביז נאך הו''ר?
אויב נאר ר''ה קען מען עסען אנדערע נוס