די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
ריכטיג. א געווענליכע טרוקענע וויין איז מסתם מער זויער ווי סאוערדאו חלה, נישט געהערט אז וויין איז א פראבלעם בר"ה.
קידוש ליל יו"ט איז א דאורייתא?אוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 06, 2021 5:41 amדי מקור נישט מוסיף צו זיין מחול על הקודש ר"ה, איז פון שו"ת מהרי"ל (סי' לג), און דארט איז מבואר אז מ'האט יא געדאוונט מבעו"י. וז"לגעבורטסטאג האט געשריבן:איז דא עפעס א ספעציעלע ענין ליל ראשון של ר''ה צו דאווענען מעריב ווען סאיז שוין וודאי לילה/תשפ''ב א שטייגער ווי שבועות?
ומהר"א מווינא כתב בנימוקו. ויש שאין אוכלין ביום כדי שלא יוסיפו מחול על הקדש בהאי י"ט משום דיומא דדינא הוא וכמדומה שכן הורה מהר"מ ז"ל במעגניצ"א: ועל טעם זה תמהתי דהא כבר קדשוהו בתפלה, ושמא על הכוס עיקר דהוא דאורייתא.
שחיינו מאכט ער אויפן יו"ט, די פירות זענען נאר לרווחא דמילתא.
ס'ווענט זיך ווי א פרוכט. מ'מאכט שהחיינו איינמאל א סיזאן. ס'איז דא פרוכט וואס האבן צוויי סיזאנ"ס.
העיקר שכחת.notification האט געשריבן: ↑ פרייטאג סעפטעמבער 15, 2023 2:44 pmיהי רצון מלפניך שירבו זכויותינו זאגן מיר ביי די סימנים ראש השנה באנאכט יעדער לויט זיין מנהג,
איז שווער אז מען טראכט אריין וואס בעטן מיר דא דעם אייבירשטן? מיר בעטן הייליגע באשעפער איך האב געלערנט דורכ'ן יאר גאנצע צוויי שעה ברציפות יעדן טאג, איך בעט דיר הייליגע באשעפער זיי מרבה אינזערע זכותים און רעכן עס ווי כאילו איך האב געלערנט צען שעה!
יא דאס בעטן מיר דעם אייבירשטן? וואס איז פשט? וויאזוי ארבעט דעיס?
איז באמת איז שוין דא און די ספרים וואס רעדן דערפון, און עס איז דא שיינע פשטים, אבער די אלע זענען מער תורות אדער חסידישע טייטשן,
דערווייל האב איך נאכנישט געטראפן קיין פשוט פשט, וואלט איך געוועהן נייגעריג ווער עס קען דא אריין קומען מיט א שיינע פשוט פשט.
די עסן איז טאקע א סימן בעלמא אבער די יהי רצון איז דאך א תפילה וואס דארף האבן א פשטגוטע נקודה האט געשריבן: ↑ פרייטאג סעפטעמבער 15, 2023 6:09 pmהעיקר שכחת.notification האט געשריבן: ↑ פרייטאג סעפטעמבער 15, 2023 2:44 pmיהי רצון מלפניך שירבו זכויותינו זאגן מיר ביי די סימנים ראש השנה באנאכט יעדער לויט זיין מנהג,
איז שווער אז מען טראכט אריין וואס בעטן מיר דא דעם אייבירשטן? מיר בעטן הייליגע באשעפער איך האב געלערנט דורכ'ן יאר גאנצע צוויי שעה ברציפות יעדן טאג, איך בעט דיר הייליגע באשעפער זיי מרבה אינזערע זכותים און רעכן עס ווי כאילו איך האב געלערנט צען שעה!
יא דאס בעטן מיר דעם אייבירשטן? וואס איז פשט? וויאזוי ארבעט דעיס?
איז באמת איז שוין דא און די ספרים וואס רעדן דערפון, און עס איז דא שיינע פשטים, אבער די אלע זענען מער תורות אדער חסידישע טייטשן,
דערווייל האב איך נאכנישט געטראפן קיין פשוט פשט, וואלט איך געוועהן נייגעריג ווער עס קען דא אריין קומען מיט א שיינע פשוט פשט.
אמר אביי: השתא דאמרת סימנא מילתא היא, לעולם יהא רגיל למיחזי בריש שתא קרא ורוביא, כרתי וסילקא ותמרי".
נישט מער ווי א סימן בעלמא.
עס איז דא א מקור צו דעם פון דעם מג"א סי' תקצז בשם דעם מגיד מישרים אז מ'זאל נישט עסן בשר ויין ר"ה, אבער למעשה פירט מען זיך נישט אזוי לגבי בשר, וא"כ לכאו' ה"ה לגבי יין.פרומע לבוש האט געשריבן: ↑ פרייטאג סעפטעמבער 15, 2023 4:08 pmאיז דא א ענין נישט צו טרינקען וויין חוץ פין קידוש, אדער עס איז נאכאלץ דא די מצוה פין שמחות יו״ט?
ס'איז א מחלוקת ראשונים אין דעם.אלעקסיי דער דריטער האט געשריבן: ↑ מיטוואך סעפטעמבער 13, 2023 4:31 pmקידוש ליל יו"ט איז א דאורייתא?אוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 06, 2021 5:41 amדי מקור נישט מוסיף צו זיין מחול על הקודש ר"ה, איז פון שו"ת מהרי"ל (סי' לג), און דארט איז מבואר אז מ'האט יא געדאוונט מבעו"י. וז"לגעבורטסטאג האט געשריבן:איז דא עפעס א ספעציעלע ענין ליל ראשון של ר''ה צו דאווענען מעריב ווען סאיז שוין וודאי לילה/תשפ''ב א שטייגער ווי שבועות?
ומהר"א מווינא כתב בנימוקו. ויש שאין אוכלין ביום כדי שלא יוסיפו מחול על הקדש בהאי י"ט משום דיומא דדינא הוא וכמדומה שכן הורה מהר"מ ז"ל במעגניצ"א: ועל טעם זה תמהתי דהא כבר קדשוהו בתפלה, ושמא על הכוס עיקר דהוא דאורייתא.
קען איינער ברענגן די ליסט לתועלת הרבים אדער לאזן וויסן וועלכע פרוכט עס איז יעצט די נייע סיזן צו ניצן פאר שהחיינו?
@אליעזר קרויס אפשר קענסטו ארויסהעלפן דא?יקותיאל נטע ראטה האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 30, 2024 12:38 pmקען איינער ברענגן די ליסט לתועלת הרבים אדער לאזן וויסן וועלכע פרוכט עס איז יעצט די נייע סיזן צו ניצן פאר שהחיינו?
אויפריכטיג האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 30, 2011 1:03 pmדעם שבת ראש חודש איז מיר שווער געווארן, כידוע שרייבט דער הייליגער בני יששכר אז מען זאל אינזין האבן ביי מוסף ראש חודש יעדן חודש די צירוף פון יענעם חודש, און דאס איז מסוגל אז די תפילות א גאנצע חודש זאל נתקבל ווערן. אין די סידורים איז טאקע שוין אריינגעדרוקט אלע צירופים וואס מען זאל אינזין האבן יעדן חודש. צווישן אלע שטייט אויך דער צירוף פון חודש תשרי, איז מיר שווער געווארן ווען האט מען אינזין דעם צירוף פון חודש תשרי? אפשר דארף מען דאס אינזין האבן ראש השנה ביי מוסף?
דער בני יששכר שרייבט זייער שארף אז דאס וואס די תפילות ווערן נישט נתקבל איז ווייל מען האט נישט אינזין דעם שם ראש חודש, נו, ווי איז נאך דא אזא חודש ווי תשרי וואס מען דארף אזוי שטארק אז די תפילות זאלן נתקבל ווערן, דארף מען צו וויסן פונקטליך ווען מען דארף דאס אינזין האבן.
ווער קען אויסקלארן דעם ענין?
אוהב חכמה האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 30, 2011 2:38 pmדער עיקר איז מכוין צו זיין אין די תפלות אנהייב חודש דער צירוף וואס הייבט זיך דאן אהן, ס'האט נישט דוקא מיט ברכה אמצעית דמוסף (הגם ס'פאסט אפשר דארט די מערסטע). דוכט זיך אז להרמח"ל דארף מען דאס גאר אינזינען האבן ביי קריאת התורה. איז שוין ר"ה אויך נישט קיין פראבלעם, איינמאל מ'האט דאס מכוין געווען ערגעצוואו ביי די תפלות איז מען שוין נישט בכלל אינם יודעים להתפלל בשם.
ואם שגיתי ה' הטוב יכפר.
ספר דברי תורהזמנים האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 30, 2024 2:11 pmאויפריכטיג האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 30, 2011 1:03 pmדעם שבת ראש חודש איז מיר שווער געווארן, כידוע שרייבט דער הייליגער בני יששכר אז מען זאל אינזין האבן ביי מוסף ראש חודש יעדן חודש די צירוף פון יענעם חודש, און דאס איז מסוגל אז די תפילות א גאנצע חודש זאל נתקבל ווערן. אין די סידורים איז טאקע שוין אריינגעדרוקט אלע צירופים וואס מען זאל אינזין האבן יעדן חודש. צווישן אלע שטייט אויך דער צירוף פון חודש תשרי, איז מיר שווער געווארן ווען האט מען אינזין דעם צירוף פון חודש תשרי? אפשר דארף מען דאס אינזין האבן ראש השנה ביי מוסף?
דער בני יששכר שרייבט זייער שארף אז דאס וואס די תפילות ווערן נישט נתקבל איז ווייל מען האט נישט אינזין דעם שם ראש חודש, נו, ווי איז נאך דא אזא חודש ווי תשרי וואס מען דארף אזוי שטארק אז די תפילות זאלן נתקבל ווערן, דארף מען צו וויסן פונקטליך ווען מען דארף דאס אינזין האבן.
ווער קען אויסקלארן דעם ענין?אוהב חכמה האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 30, 2011 2:38 pmדער עיקר איז מכוין צו זיין אין די תפלות אנהייב חודש דער צירוף וואס הייבט זיך דאן אהן, ס'האט נישט דוקא מיט ברכה אמצעית דמוסף (הגם ס'פאסט אפשר דארט די מערסטע). דוכט זיך אז להרמח"ל דארף מען דאס גאר אינזינען האבן ביי קריאת התורה. איז שוין ר"ה אויך נישט קיין פראבלעם, איינמאל מ'האט דאס מכוין געווען ערגעצוואו ביי די תפלות איז מען שוין נישט בכלל אינם יודעים להתפלל בשם.
ואם שגיתי ה' הטוב יכפר.
די גאנצע התרת נדרים ערב ר''ה איז נאר א חומרא
