אידישע וועלט פארומס

כ'מיין אז לפי פשטות ההלכה איז עס א גוטע איידיע, שוין געטראכט אמאל דערפון
א ראיה פון פורס מפה ומקדש (תיקון: ס'נישט קיין ראיה ווייל אפשר רעדט מען דארט דווקא ווען ס'איז שוין נאכט)
ליגט מיר אבער אין קאפ אז ס'דא עפעס א פקפוק אין מעשה רב פון גר"א
ווען כ'וועל האבן א מינוט וועלמיר אי"ה בודק זיין בפנים

שוין געהערט פון יודען וואס טוען אזוי. דער מאנטשעסטער ראש ישיבה זצ"ל האט אזוי געטוהן אין די זומער חדשים, דאס האב איך געהערט פון זיינע נאנטע.

שמחת עולם האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 1:02 pm

שוין געהערט פון יודען וואס טוען אזוי. דער מאנטשעסטער ראש ישיבה זצ"ל האט אזוי געטוהן אין די זומער חדשים, דאס האב איך געהערט פון זיינע נאנטע.

רבי יהודא זאב?

מקווה איד האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 1:02 pm

שמחת עולם האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 1:02 pm

שוין געהערט פון יודען וואס טוען אזוי. דער מאנטשעסטער ראש ישיבה זצ"ל האט אזוי געטוהן אין די זומער חדשים, דאס האב איך געהערט פון זיינע נאנטע.

רבי יהודא זאב?

יא יא

never האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 6:26 pm

אין וואס טוט זיך מיט מאכן א שלום זכר גלייך נאך מעריב?
אזוי ווי א קידוש שבת צופרי נאכן דאווענען?

די אמת'ע נקודה פון א שלום זכר, איז אז עס איז אין די הויז ווי די קינד געפינט זיך

אבער היינט מאכט מען שוין למעשה אין בית מדרש, דארף מען טאקע אזוי איינפירן ...

ווערט מען נישט נאכאמאל מחוייב מיט קידוש אזויווי עס זענען דא דעות אויף נאך מוסף, אפילו מען האט שוין געמאכט פריער?

געגאנגען האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 1:02 pm

איך מיין ס’איז א ארץ ישראל’דיגע מנהג...

אלטץ בחור אין ארץ ישראל פלעגט מען עס טוהן.

מען פלעגט טוהן נאך זאכן אלץ אלטע בחור... מיינוט גארנישט

אליעזר ווייס האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 6:29 pm

never האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 6:26 pm

אין וואס טוט זיך מיט מאכן א שלום זכר גלייך נאך מעריב?
אזוי ווי א קידוש שבת צופרי נאכן דאווענען?

די אמת'ע נקודה פון א שלום זכר, איז אז עס איז אין די הויז ווי די קינד געפינט זיך

אבער היינט מאכט מען שוין למעשה אין בית מדרש, דארף מען טאקע אזוי איינפירן ...

פרייטיג צו נאכטס, איז נישט אויסגעהאלטן צו מאכן קידוש במקום סעודה אויף מזונות.

ויתן לך האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 12:53 pm

איך זוך (מאיזה סיבה) אויסצוארבעטן א מהלך צו דאווענען מנחה וקבלת שבת אין ערלי מנין, אהיימגיין מאכן די סעודה, און נאכדעם גיין דאווענען מעריב און א מנין וואס דאוונט נאך זמן ר"ת

איז דאס אויסגעהאלטן?
עסן א סעודה פאר מעריב?
פון ווען קען מען מאכן קידוש?
וואס דארף איך נעמען אין אכט? עסן א כביצה נאך מעריב,וואס נאך?

מיינסט אוודאי כזית בלילה- אפילו בעפארן דאווענען מעריב

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 6:22 pm

ע"פ הלכה איז עס אויסגעהאלטן כמבואר במג"א סי' רע"א.

אבער אין כף החיים (סי' רע"א סקכ"ב) שריבט ער אויף דעם אז ע"פ קבלה םארדרייט עס דעם סדר.

וז"ל

מיהו לפי דברי האר"י ז"ל בשער הכוו' לא נכון לעשות כן שכתב דסדר עליית העולמות והמשכת המוחין הוא מתחיל מקבלת שבת ואח"כ באמירת ברכו ובק"ש ובעמידה ובויכלו ובברכת מעין ז' ואח"כ התשלום הוא באמירת ויכלו שעל הכוס ובברכת הקידוש כיעו"ש וא"כ אם יבא לקדש ולאכול קודם תפלת ערבית הרי הוא מהפך הסדר הנעשה בליל שבת

דאס איז אויך שייך ביי יעדע פורס מפה ומקדש לכאורה

התבונני האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 7:11 pm

ויתן לך האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 12:53 pm

איך זוך (מאיזה סיבה) אויסצוארבעטן א מהלך צו דאווענען מנחה וקבלת שבת אין ערלי מנין, אהיימגיין מאכן די סעודה, און נאכדעם גיין דאווענען מעריב און א מנין וואס דאוונט נאך זמן ר"ת

איז דאס אויסגעהאלטן?
עסן א סעודה פאר מעריב?
פון ווען קען מען מאכן קידוש?
וואס דארף איך נעמען אין אכט? עסן א כביצה נאך מעריב,וואס נאך?

מיינסט אוודאי כזית בלילה- אפילו בעפארן דאווענען מעריב

נע נאך מעריב.

אויב פאר מעריב גייט ער אנקומען אין שול צו ושמרו.

טרעוולער האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 7:44 pm

התבונני האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 7:11 pm

ויתן לך האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 12:53 pm

איך זוך (מאיזה סיבה) אויסצוארבעטן א מהלך צו דאווענען מנחה וקבלת שבת אין ערלי מנין, אהיימגיין מאכן די סעודה, און נאכדעם גיין דאווענען מעריב און א מנין וואס דאוונט נאך זמן ר"ת
איז דאס אויסגעהאלטן?
עסן א סעודה פאר מעריב?
פון ווען קען מען מאכן קידוש?
וואס דארף איך נעמען אין אכט? עסן א כביצה נאך מעריב,וואס נאך?

מיינסט אוודאי כזית בלילה- אפילו בעפארן דאווענען מעריב

נע נאך מעריב.
אויב פאר מעריב גייט ער אנקומען אין שול צו ושמרו.

ווי איך פארשטיי פון זיינע ווערטער וויל ער ענדיגן די סעודה און דערנאך גיין דאווענען מעריב - אין א ביהמ"ד ווי ער וועט יא קענען כאפן ברכו

כִּי הִדְלַקְתִּי נֵרותַי וְהִצַּעְתִּי מִטָּתִי וְהֶחֱלַפְתִּי שמְלותַי לִכְבוד יום הַשַּׁבָּת. וּבָאתִי לְבֵיתְךָ לְהַפִּיל תְּחִנָּתִי לְפָנֶיךָ שֶׁתַּעֲבִיר אַנְחָתִי. וָאָעִיד אֲשֶׁר בָּרָאתָ בְּשִׁשָּׁה יָמִים כָּל הַיְּצוּר וָאֶשְׁנֶה. וָאֲשַׁלֵּשׁ עוד לְהָעִיד עַל כּוסִי בְּתוךְ שמְחָתִי. כַּאֲשֶׁר צִוִּיתַנִי לְזָכְרו וּלְהִתְעַנֵּג בְּיֶתֶר נִשְׁמָתִי אֲשֶׁר נָתַתָּ בִּי

אפשר קען מען לאזן קבלת שבת אויך פאר נאך די סעודה? אזוי קען מען דאווענען מנחה בעוד היום גדול, ביי סאפער טיים (נאך פלג המנחה אוודאי) זעצט זיך די גאנצע משפחה צום טיש, די מאמע צינדט ליכט און דער טאטע מאכט קידוש, מען מאכט די סעודה און מען לייגט שלאפן די קליינע קינדער (און די מאמע...), און דערנאך גייט מען ארויס דאווענען קבלת שבת און מעריב. מען קומט צוריק פראווען א פירות טיש / באטע (און עסן א כזית חלה, סיי אלס שבת און סיי אלס בענטשן), מען גיסט אן דעם דריטן כוס און מען בענטשט.

די לשון אין אחרונים איז צו מחמיר זיין עסן א כזית.
איז דא איינער וואס לייגט צו כביצה ויותר לצאת יענע שיטה אין רצ"א, אדער אפשר איז כזית דווקא ווייל מ'דארף נישט טון 2 חומרות (בלילה וכביצה)?

@אותות ומופתים
פארוואס זאל מען דארפן עסן נאכאמאל אלס בהמ"ז?

אותות ומופתים האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 10:16 pm

אפשר קען מען לאזן קבלת שבת אויך פאר נאך די סעודה? אזוי קען מען דאווענען מנחה בעוד היום גדול, ביי סאפער טיים (נאך פלג המנחה אוודאי) זעצט זיך די גאנצע משפחה צום טיש, די מאמע צינדט ליכט און דער טאטע מאכט קידוש, מען מאכט די סעודה און מען לייגט שלאפן די קליינע קינדער (און די מאמע...), און דערנאך גייט מען ארויס דאווענען קבלת שבת און מעריב. מען קומט צוריק פראווען א פירות טיש / באטע (און עסן א כזית חלה, סיי אלס שבת און סיי אלס בענטשן), מען גיסט אן דעם דריטן כוס און מען בענטשט.

קבלת שבת איז פשט אז די שבת איז נאכנישט דא, און מ'גייט מקבל זיין די שבת, און אזוי איז אויסגעשטעלט די סדר פון לכה דודי, קודם איז שבת נאך א כלה, און נאכדעם ווערט זי 'שבת מלכתא', ממילא בפשטות האט שוין נישט קיין פשט צו מקבל שבת זיין נאך וואס מ'האט שוין געמאכט קידוש.

אותות ומופתים האט געשריבן: ↑ דינסטאג אפריל 02, 2024 10:16 pm

אפשר קען מען לאזן קבלת שבת אויך פאר נאך די סעודה? אזוי קען מען דאווענען מנחה בעוד היום גדול, ביי סאפער טיים (נאך פלג המנחה אוודאי) זעצט זיך די גאנצע משפחה צום טיש, די מאמע צינדט ליכט און דער טאטע מאכט קידוש, מען מאכט די סעודה און מען לייגט שלאפן די קליינע קינדער (און די מאמע...), און דערנאך גייט מען ארויס דאווענען קבלת שבת און מעריב. מען קומט צוריק פראווען א פירות טיש / באטע (און עסן א כזית חלה, סיי אלס שבת און סיי אלס בענטשן), מען גיסט אן דעם דריטן כוס און מען בענטשט.

קענסט דאס טוהן ביי טועמיה