השתא דאתית להכי אז רביה"ק זצ"ל האט געוואלט מען זאל יא נעמען די אלע פראגראמען אפילו פאר עניני חינוךאין אפילו ווען די רעגירונג מישט זיך, ווערט שווער א מורא'דיגע קשיא.
ווער איז צוגעקומען צו די מסקנה? ווי זעסטו דאס אז איינער האלט דא אז ווען מען מישט זיך האט די רבי זי"ע געלאזט נעמען געלט? ווייטער מיט די נארישע שאלה 'אבא האיך מעשרין וכו'
די פארגעסט אז די שאלה דא איז געווען אויף א מכלומר'שטע סתירה אין רבינ'ס ווערטער, וואס אויף דעם איז דברים ברורים שאין כאן לא שאלה ולא קשיא כנ"ל, קומסטו יעצט מיט א נייע מסקנה, קיינער האט נישט געצויגן מסקנות דא אויף דיינע נייע שאלות.
האסט א פרישע שאלה 'אויב מען מישט זיך' עפען א פרישען אשכול ושם יבואו על נכון כל ספיקתך.
אבער דאס איז גאנץ קלאר אז בחייו פון רבי'ן האט מען גענומען געלט בידיעתו ובהסכמתו המליאה בלי שום פקפוק, איז וואר?
ווי באקאנט האט די רביה"ק כסדר אין זייינע תורות אין זיינע דרשות ארום גערעדט פין די ענין פין נגיעות, ווען מען האט נאר די מינדעסטע הנאה, ווערט "יעבר עיני חכמים" ווי אפילו אזעלכע צדיקים ווי די אבות הקדושים אברהם,יעקב, יוסף הצדיק, משה רבינו, אהרן הכהן, שמואל הנביא, שלמה המלך, וואס איך געדענק יעצט אויף מיין קאפ, אין אז מען קיקט אין לשון קדשו קען מען זאגען עס גייט נישט דורך קיין 3-4 וואכען וואס ער זאל נישט רעדן פין טעמע, ווי אז מען נעמט נאר מינדעסטע געלט, קען מען שוין נישט זען די אמת, אברהם אבינו האט נישט געוואלט דעם "ואחרי כן יצאו ברכוש גדול" נאר מיט די הבטחה פין בוכ"ע אז דאס וועט זיי נישט שאטען, אזוי אויך ביי די דינער'ס -פאר די חו"ל מוסדות- ממש השכם וערב געשריגען ווי אזוי אז מען נעמט געלט ווערט די אויג פארבלענד, אין פארקערט געדענק איך נישט אפילו א מילה אחת (ב"ה איך בין אסאך עוסק אלע יארען אין די ספרים פין רביה"ק) אז מען קען נעמען געלט אין דאך האלטען קאפ גראד אין גארנישט נשפע ווערן.
אין ביי זיינע אייגענע מוסדות איז ער געווען אזוי פארזיכערט, אז די נסיון הממון וועט נישט האבן קיין שום השפעה, אז ביום מן הימים אז עס וועט אינטער קימען די מינדעסטע נסיון, וועט די אדמיניסטרטאר האבן די שטארקייט אין נישט צי מאכען קיין מינדעסטע פשרות, אין קענען אפזאגען שווערע מיליאנען דאלער, אזאך וואס די אבות הקדושים האבן זיך נישט געטראסט ווי ער איז מברר אין זיינע ספרים, האט ער אזוי שטארק געטראסט די פשוט'ע מענטש
באמת קען עס פרעגן אויף א פארקערטע וועג, ווי די שרייבער לייגען עס אראפ, אז די אלע וואס שיידן זיך אפ פין די שטאטישע געלטער זענן אגענדע געטריבענע מענטשן, אויבער חכמים, אין די ריכטיגע וועג איז יא צי נעמען די אלע געלטער, ווי אזוי האט דער צדיק אמת נישט מורא אזוי פיל צי רעדען פין די הארבקייט פין השפעת הממון, אז ביום מן הימים וועלן זיין תמימי לב וואס וועלן עס אננעמען מיטן גאנצען ערענסקייט, אין ווערן פארשלעפט מיט אגעננדע געטריבענע אידן אין ח"ו זיך אפהאלטען פין נעמען די פראגראמען , אדער ח"ו שיקען אין אזעלכע מוסדת וואס נעמען נישט קיין שום הילף פין די שטאט, אזאך ווי איך פארשטיי פין די שרייבערס דא, האט ער ממש די פארקערטע געוואלט, אז מען זאל דוקא יא נעמען, אין נישט מורא האבן אז עס וועט האבען עפעס ההשפעה
