ליל שמחת תורה בינעך קודם געגאנגען דאווענען מעריב מיט שנעלע הקפות ווי אויך הערן ס'ליינען. דערנאך בינעך אביסעל צוריקגעגאנגען מיט די קינדער כדי זיי זאלן האבען די געלעגענהייט צו באקומען די ממתקים מעדנים ומתנות.
שמחת תורה אינדעפרי האמיר קודם אפגעדאווענט די גאנצע מעשה ביז נאך מוסף. דערנאך האמיר אויפגעפיקט די קינדער פאר אן עליה. דערנאך זעמער געגאנגען פאר א שעה צוויי צו דער הקפות דערנאך די סעודה.
ליל שמחת תורה בינעך קודם געגאנגען דאווענען מעריב מיט שנעלע הקפות ווי אויך הערן ס'ליינען. דערנאך בינעך אביסעל צוריקגעגאנגען מיט די קינדער כדי זיי זאלן האבען די געלעגענהייט צו באקומען די ממתקים מעדנים ומתנות.
שמחת תורה אינדעפרי האמיר קודם אפגעדאווענט די גאנצע מעשה ביז נאך מוסף. דערנאך האמיר אויפגעפיקט די קינדער פאר אן עליה. דערנאך זעמער געגאנגען פאר א שעה צוויי צו דער הקפות דערנאך די סעודה.
איך פיל מיט די צער פון דער פותה"א און אלע וואס קענען נישט האבן קיין שמחת יו"ט און זיך פרייען מיט די תורה און דער נותן התורה.
איך בין אייך מקנא, איר טאנצט באמת ווייל איר פרייעט זיך מיט די תורה!! וויפיל פון אונז קענען דאס זאגן מיט אן אמת אויף זיך? מען האט אינזין צו כאפן א פלאץ, קוקן אויפן רבי'ן ווי שנעל ער לויפט, דיסקוסירן ווער האט געקויפט אתה הראת און פאר וויפיל האט זיך פארקויפט עוזר דלים... מ'מאכט פונעם טפל אן עיקר.
דאס מאכן פון דער טפל אן עיקר איז אייביג א פראבלעם בפרט ווען עס טוהט זיך געראטשקעס ארום, איך מיין אבערמיט פשוט נעמען א מינוט און צולייגן קאפ וואס מען גייט יעצט טוהן און פארוואס קען מען עס מסדר זיין.
(איך בין געווען ביי קאוויד לתקפ"צ אין טאהש ווען מיטל נאכט יו"ט האט מען אונז ארויסגעווארפן פון ביהמ"ד און מען האט געדארפט טאנצן הקפות אויפן גאס, מיין חבר א חשובע בן תורה איז צוקומען צו מיר און מיר געזאגט א זוהר הק' אז ביי מתן תורה איז געווען וואס האבן נאר געזען די קולות, אנדערע די ברקים וכו' און עס זענען געווען וואס האבן געהערט די תורה, האט ער מיר געזאגט לאמיר זיך נישט וויסענדיג מאכן פון די ארום, נישט טראכטן וויפיל פאליס עס זענען דא, צו זיי שרייבן יא אראפ די אמעריקאנע לייסענס פלעיטס אדער נישט, צו זיי לאזן יא גיין נעמען די קאוטס פון ביהמ"ד און וויפיל אירע טאנצן און וויפיל שרייען אויף די פאליס, קום פשוט טאנצן מיט די תורה"ק, צו איך האב געקענט ביישטיין די נסיון איז איין זאך... אבער די קלארקייט וואס מען האט צו טוהן איז א זאך וואס איך נוץ ביז היינט)
ר' יום טובהאט געשריבן:↑זונטאג אקטאבער 15, 2017 5:54 pm
ב"ה.
דאס קידוש מאכן פאר די הקפות איז א בלויזע פועל יוצא פון די מנהג פון שטיין אין די ליניע עולה צו זיין שמח"ת אינדערפרי פארן (אדער אינמיטן...) דאווענען ביי א שתי-שערות בעל קורא איבערן פראוויזארישן טלית-באלעמער, אנע ששה עונים. איינמאל מען האט שוין מקיים געווען די דאזיגע "מצות היום" איז מען דאך פריי קידוש צו מאכן, און זיך איינהאנדלען א חתן בראשית...
ווי אויך איז דאס א רעזולטאט פון פראווען גאר לאנגע ענדלאזע הקפות ביז אין די גאר שפעטע נאכמיטאג שטונדן. אמאל פלעגט מען ענדיגן שפעטסטענס 3 אזייגער.עס איז אבער אן ערשיינונג פון די לעצטע פאר יאר אז יעדער שולכ'ל פראבירט איבערצושטייגן דעם צווייטן מיט פארשידענע סארט פראגראמען, קינדער נאשערייען און מאדנע טענץ חדשים לבקרים אשר לא שערום אבותינו. מען מאכט דעם עיקר פארן טפל און דעם טפל פארן עיקר. ווייניג ווייסן אז דער עיקר מנהג הקפות איז, אז ווען מען נעמט ארויס די ספרי תורה צו קריאת התורה גייט מען ארום 7 מאל די בימה מיט טענץ און געזאנג. דאס איז דאך די פשט פון אתה הראת, עס איז נישט א ספעציעל פארפאסטער הקפה-פזמון, מען נעמט ארויס די ספרי תורה צום לייענען. (עס איז א באזונדערע שמועס וויאזוי דער מנהג איז אנגענומען אז מען טאנצט אויך ביינאכט)
און דער אמת איז, אז ס'פאראן פילע חילוקים פונעם נישט ווייטן אמאל ביז היינט אינעם גאנצן סדר התפילה פון גאנץ חודש תשרי, א זאך וואס פאדערט זיך א באזונדערן אנאליז.
ביי אונז מאכט מען קידוש ערשט נאך די הקפות פארן ליינען אזוי ווי דער קאמארנער ברענגט אז ביים רבי ר' אלימלך האט מען נישט געמעגט טרינקען קיין משקה המשכר ביז נאך די הקפות שמח"ת וזר לא יתערב בשמחתינו, פארשטייט זיך אז אידן וואס האבן נישט קיין כח מאכן קידוש פארדעם אבער איינגעפירט איז ערשט נאך די הקפות.
גברא אגברא קרמית? אין חב''ד האט מען דירעקט יא געטרונקן פאר די הקפות. וכן נהגו הרביים
כן נהגו הרביים? דער רבי האט נישט געמאכט קידוש און זיכער נישט געזאגט לחיים אויף משקה שמחת תורה בייטאג פאר הקפות. דער רבי האט געמאכט קידוש נאך סיום תפלת מוסף אין זיין היים אדער צימער נאך דער פטירה פון רבצין. (אויך די נאכט פון שמיני עצרת ווען עס איז געווען צוויי שעה הפסקה פאר הקפות האט דער רבי געווארט ביז נאך הקפות צו מאכן קידוש פאר דער רבצין.)
ביי אונז מאכט מען קידוש ערשט נאך די הקפות פארן ליינען אזוי ווי דער קאמארנער ברענגט אז ביים רבי ר' אלימלך האט מען נישט געמעגט טרינקען קיין משקה המשכר ביז נאך די הקפות שמח"ת וזר לא יתערב בשמחתינו, פארשטייט זיך אז אידן וואס האבן נישט קיין כח מאכן קידוש פארדעם אבער איינגעפירט איז ערשט נאך די הקפות.
גברא אגברא קרמית? אין חב''ד האט מען דירעקט יא געטרונקן פאר די הקפות. וכן נהגו הרביים
כן נהגו הרביים? דער רבי האט נישט געמאכט קידוש און זיכער נישט געזאגט לחיים אויף משקה שמחת תורה בייטאג פאר הקפות. דער רבי האט געמאכט קידוש נאך סיום תפלת מוסף אין זיין היים אדער צימער נאך דער פטירה פון רבצין. (אויך די נאכט פון שמיני עצרת ווען עס איז געווען צוויי שעה הפסקה פאר הקפות האט דער רבי געווארט ביז נאך הקפות צו מאכן קידוש פאר דער רבצין.)
האט נישט דער רבי קידוש געמאכט ליל שמח''ת פאר די הקפות און געטרינקן אפאר גלעזלעך משקה?
ביי אונז מאכט מען קידוש ערשט נאך די הקפות פארן ליינען אזוי ווי דער קאמארנער ברענגט אז ביים רבי ר' אלימלך האט מען נישט געמעגט טרינקען קיין משקה המשכר ביז נאך די הקפות שמח"ת וזר לא יתערב בשמחתינו, פארשטייט זיך אז אידן וואס האבן נישט קיין כח מאכן קידוש פארדעם אבער איינגעפירט איז ערשט נאך די הקפות.
גברא אגברא קרמית? אין חב''ד האט מען דירעקט יא געטרונקן פאר די הקפות. וכן נהגו הרביים
כן נהגו הרביים? דער רבי האט נישט געמאכט קידוש און זיכער נישט געזאגט לחיים אויף משקה שמחת תורה בייטאג פאר הקפות. דער רבי האט געמאכט קידוש נאך סיום תפלת מוסף אין זיין היים אדער צימער נאך דער פטירה פון רבצין. (אויך די נאכט פון שמיני עצרת ווען עס איז געווען צוויי שעה הפסקה פאר הקפות האט דער רבי געווארט ביז נאך הקפות צו מאכן קידוש פאר דער רבצין.)
האט נישט דער רבי קידוש געמאכט ליל שמח''ת פאר די הקפות און געטרינקן אפאר גלעזלעך משקה?
קידוש דער נאכט פון שמחת תורה ביים פארברענגען יא. אפאר געלעזער משקה? וואס עפעס?
נאכאמאל שמיני עצרת פאר הקפות האט דער רבי ביז דער פטירה פון דער רבצין אין תשמח נישט געמאכט קידוש פאר הקפות נאך דער פטירה פון רבצין מסתמה יא
דערנאכט פון שמחת תורה איז געווען א פארברענגען פאר הקפות (ביי דעם פארברענגען האט מען נישט געטארט זיין, דער רבי האט געוואלט מען זאל גיין צו דערביי שכונות און משמח זיין און חזרן א ווארט חסידות) האט דער רבי געמאכט קידוש (ווי אלע פארברענגען שבת) אויף וויין און געזאגט ביי דער סיום פון יעדער שיחה לחיים אויף אביסל וויין
איך געדענק קיינמאלניט אז זאל זאגן לחיים אויף גלעזער משקה נישט שמחת תורה און נישט א גאנץ יאר איז געווען אזא זאך דער נאכט שמחת תורה אין דער פריערדיקע יארן? איך האב קיינמאל נישט געהערט אזא זאך
