אידישע וועלט פארומס

לענין וואס כ'האב געשריבן אויבן אז מען דארף עס זאגן מיט א פתח ווייל עס דארף זיין פון אלקים נישט פון א-לוה, האט zugzug מעורר געווען באישי, פון די גאנצע מושג "אלקות" וואס ווערט געברענגט אין ספרים. וכמדומה איז ער איז גערעכט, כלומר, אז סיי ביי אלקות און סיי ביי התנא האלקי, איז עס נישט אויסגעבוי...

מכתב מהג' ר' משה בראנסדארפער שליט"א Capture.PNG ’’לכן דייק הפייטן’’. ווער איז די פייטן? און פארוואס איש אלוקים פעלט נישט אויס צו שרייבן איש האלוקים, ס’איז מובן מאליו אז ס’מיינט געטליך? פרעגסט גוט. גראדע "איש אלקים קדוש הוא" איז א לשון הפסוק אין מלכים ב' ד, ט. אבער ביי משה רבינו שטייט...

נישט געווען דא א תקופה, בין איך שפעט, ואעפ"כ אויף די ניקוד פון התנא האלקי כבר כתבתי כאן אז מען דארף עס זאגן דוקא מיט א פתח, ומנה לא תזוע. דאדרבה מיט א חירק איז א גרויסע פראבלעם ווייל דעמאלט בויעט זיך עס אויס פון שם א-לוה, נישט פון א-לקים. השם א-לוה לא שייך גביה יחוס, כמו שלא מצאנוהו מעולם ביו&q...

על פי דקדוק וואלט מען בכלל נישט זאגט "הנופלת", נאר "שנפלה". מ'רעדט פארשטייט זיך פון די עקזיסטירינדע ווארט וואס איז שוין געקליבן ע"פ לשה"כ און אייער טענה איז לאו דווקא ריכטיג ווייל עס קען זיין א תואר ( און אפשר איז אויך דא א בחינה אז ס'פאלט חלילה ווייטער ) . ווי עס ווער...

וועגן די משקל השם פון צהלה, קוק סידור מהרש"ס ביי א-ל אדון, צהלה ורנה לזכר מלכותו, וואס ער ברענגט פון סדור מהרש"ל ומניח בצ"ע

נאכדעם וואס מהאמיר ארומגעשמועסט איבער די פתח גנובה האביך געקלערט דער עולם וועט הנאה האבן פון א שטיקל פון ספר יסוד הקיום, לר' בנימין איספינוזא

{{{

צָהֳָלָה איז נישט די זעלבע טייטש ווי צָהֲלָה . איך בין זיכער דאס איז שוין דערמאנט געווארן... עכ"פ מ'קען אביסל מפקפק זיין דערין ווייל מ'געפונט נישט קיין שם דבר צהלה בתנ"ך און ווער זאגט ס'דא אזא ווארט (אפשר איז די שם גאר בפתח במשקל מדהרות דהרות אביריו) , ולא גרע פון זאגן ושמָחה במקום ושמֵחה...

אין ירושלים אין ת"ת עץ חיים, אימינטן פארלערנען די גמרא איז אברהמלע אוועקגעפלויגן אין ווייטן ווייטן ארט דער רבי רופט איהם מיט'ן ניגון, אברהם אברהם . ענטפערט אברהמ'לע אויך אויפן טראפ, הנני . זיין שכן דערציילט אז ער האט זיך שטילערהייט ארויסגעכאפט: גרייט אויפ'ן ארגעסטן . זאגט דער רבי זאג ווייטער.. ...

דאס זעט מען אסאך ביי יוצר, ווי למשל אין קרוב"ץ לפורים: תִּשָׂא, וַתָּבֹא בֵאלוֹ-הַּ, וְלֹא יָדְעָה כִּי זֹאת עָשְׂתָה יַד אֱלוֹ-הַּ, וַיִבְעַר חָנֵף בְּכָל גְּבוּל לִשְׁלוֹ-חַ, וּבְהַגִיעַ תּוֹר בִּנְיָן לִצְלוֹ-חַ, וּבַת אֲבִיחַיִל לָבְשָׁה צָלוֹ-חַ, מַלְכוּת בָּהּ רִבָּה מַרְבֶּה לִסְלוֹ-חַ:...

@רב טקסט לכאורה און מסברא איז אוממעגליך אז 2 אותיות זאלן זיין פונקט די זעלבע. וואס טייטש בקיעת המוצא (און צי הייסט עס אזוי בספרים)? גאגגעל טרעפט עס נאר איינמאל, אין אייערס אן אלטע מעסעדזש https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=871538#p871538 מער ווי לכאורה, אסאך קמאי דקמאי רעדן דאס קלאר אויס. ...

איך כאפ נישט וואו דו פארסט. איטס סימפל. נישטא העכט קיין נקודה סוף ווארט סאו דער נקודה איז ווי כאילו דארט ליגט א א׳. ווען מזאגט יהושע איז דאס אנדערש פון יהושאע. ביי נח הערט מען עס זייער שטארק און ביי ע אדער ה דארף מען עס קענען זאגן. די ראיות פון פייטנים און טראפן. איני מכיר, קען איך נישט רעדן איבער ...

farshlufen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 28, 2024 7:44 pm

ס'איז ב' שיטות איבער די הברת גנובה, אדער א פת"ח א' אדער א פת"ח וי"ו או יו"ד.

עיי' במ"ש בראשית "ברקיע", ועוד.

דער אוהחה"ק גייט ערגעץ מיט די צווייטע שיטה, ביי יהושוע.

אוה"ח הק' פ' נשא, ביי ויהי ביום כלות משה

לא הבנתי מאי קאמר א. וואס/ווער/וויזוי מיינט איר צו זאגן אז ס'דא וואס האלטן אן אל"ף ועי"ן זענען די זעלבע במבטא? ב. ס'דא אביסל צו מעיר זיין אויף די פת"ח אל"ף וכו' נאר אכמ"ל. אויף די אל"ף עי"ן איז דא 3 דעות בקדמוני הקדמונים. כ'האב נישט די ספרים דא תח"י וועל איך ...

@איינס איך וויל נישט רעדן פון די פתח אל"ף, לאמיר רעדן פון פתח מ': ווען מ'זאגט שמע, דארף מען הערן דעם ע' פונקט ווי ס'וואלט א ב' ג' ד' א.א.וו. אן ע' איז קיינמאל נישט סיילענט. ביי רוב אשכנזים איז עס ליידער פארלוירן געווארן, אבער פונקט אזא ע' הערט מען נאך די פת"ח סאונד ביים סוף פון "שומע...

להודות האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 28, 2024 5:40 pm

רב טקסט האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 28, 2024 5:31 pm

אפילו ווער עס איז נישט מחלק צווישן אל"ף עי"ן (ובאמת יש דעות כך, ואין כאן המקום לבאר)

דאס האט מען געמוזט. ס'דא נאך צו זאגן אויף דאס איבריגס.

לא הבנתי מאי קאמר

לאמיר פראבירן זיך צו אויסשארפן למשל ביי מה, וואו עס איז דא א ה"א נחה, איז עס אנדערש ווי אהן די ה"א. אדער שמע, איז עפעס אנדערש דורך די עי"ן. אויב נישט, איז פ"וו און מיט וואס איז א פתח אל"ף מיט א עי"ן נאכדעם אנדערש ווי א פשוט'ע פתח עי"ן, וואס ווערט געזאגט די זעלבע וו...

כפארשטיי נישט קיין איין ווארט

ווערט עס זאגט א מפיק ה"א אין אנדערע ערטער אז עס זאל זיך הערן, טוט דא אויך אזוי, אויב ווייסט ער וואס ער טוהט. און די זעלבע מיט א עי"ן, פאר דער וואס איז מחלק צווישן א עי"ן און א אל"ף. אבער אפילו ווער עס איז נישט מחלק צווישן אל"ף עי"ן (ובאמת יש דעות כך, ואין כאן המקום לבאר...

ערב פורים, יענק'ל דארף צוגיין ערגעץ, קענענדיג זיין צוציק'ל אז ער קאן נאך אויסטרונקען אלע וויין, איז ער אויפגעקומען מיט א המצאה. נעמליך ער האט געזאגט דאס קינד צו אבאכט געבן דערויף. ער קומט אהיים, ויפן אל ימין ואל שמאל ולא נודע אנה הלכו הבקבוקים,נעמט ער אפיהר זיין צדיק. זאגט ער איהם, כ'האב נישט געוויס...

דער זעלבער רבי האט אמאל געזעהן צוויי קינדער זיך קריגן, ווען צווישן אנדערע שרייען זיי איינער אויפן צווייטן אקס. האט ער געזאגט זיי זענען פרים ורבים