אידישע וועלט פארומס

גאלדגרוב האט געשריבן:

עירמאנט'ער האט געשריבן: ביי די הפטורה איז געווען רואיג די וואך... אבער ביי צדקתך האטצעך געטוען אויף טישן און...... למעשה האמיר יא געזאגט.

האט איר געזאגט?

מען האט יא געזאגט. וואס איז די מדובר בכלל? הוד האט זיך אנגעהויבן נאך מעריב.

מנחה פאר פסח שני
אריין אין פסח שני אשכול

יעדער האט געשריבן:

סאדאם חוסעין האט געשריבן: די הפטורה פון צו

איך מיין אז די הפטורה פון צו זאגט מען די ווייניגסטע

געווען א הערליכע שיעור אין דעם ענין דורך הגאון ר ישראל דוד שלעזינגער שליט"א. א' שמיני ביים תפילה שיעור
עס איז דא פלעצער וויא מען זאגט אזא פאל הפטורת ויקרא ווייל ויקרא האט מען געזאגט הפטורת זכור. לויט זיי זאגט מען קיינמאל נישט הפטורת צו
לויט זיי אויף ווען איז געזאגט געווארן די גמרא אין מגילה אז ספו עלותיכם איז פרשת צו פחות מכ"א פסוקים ?

משלב געווען מיט פטירת הגאון שר התורה ר' חיים קנייבסקי וואס איז געווען יענעם פרייטאג

פאקטען האט געשריבן: די הפטורה אויף א קלף, א געהעריגע ספר.

בית שמש - פארגאנגענעם ליל ל"ג בעומר איז געפראוועט געווארן דער מעמד ההדלקה דורך דעם קאמארנער רבי'ן שליט"א אין בית שמש מיטן באטייליגונג פון די חסידים און הונדערטער איינוואוינער אין די געגנט. ווי אויך איז פארגעקומען א "הכנסת ספרי נביאים" צו ליינען ביי די הפטורה, און דערנאך האט דער רבי שליט"א געפירט טיש לכבוד די הילולא און אפגעשוירן די חלאקא קינדער.

ווי דער עולם געדענקט, איז פאריאר שבת ר״ח אב געווען חילוקי מנהגים וועלכע הפטורה מ׳זאגט. פאר די וואס האבן געזאגט שמעו, וועט אויסקומען אז די וואך מען זאגן ׳השמים כסאי׳ נאך א צייט אפשניט פון באלד צוויי און א האלבע יאהר! דאס פריערדיקע מאל איז געווען ר״ח אייר תש״פ! (און פאר די וואס האבן נישט געדאווענט מיט קיין מנין דעמאלט, איז דאס פריערדיקע מאל געווען דריי יאהר צוריק, ר״ח אלול תשע״ט)

חמרא האט געשריבן:

ווי דער עולם געדענקט, איז פאריאר שבת ר״ח אב געווען חילוקי מנהגים וועלכע הפטורה מ׳זאגט. פאר די וואס האבן געזאגט שמעו, וועט אויסקומען אז די וואך מען זאגן ׳השמים כסאי׳ נאך א צייט אפשניט פון באלד צוויי און א האלבע יאהר! דאס פריערדיקע מאל איז געווען ר״ח אייר תש״פ! (און פאר די וואס האבן נישט געדאווענט מיט קיין מנין דעמאלט, איז דאס פריערדיקע מאל געווען דריי יאהר צוריק, ר״ח אלול תשע״ט)

פירט מען זיך איבעראל (ביי אשכנז'ישע אידן) כדברי הרמ"א צו זאגן השמים כסאי די וואך? אדער פירן זיך געוויסע כמנהג המחבר צו זאגן עניה סוערה?

אוראייניקל האט געשריבן:

חמרא האט געשריבן:

ווי דער עולם געדענקט, איז פאריאר שבת ר״ח אב געווען חילוקי מנהגים וועלכע הפטורה מ׳זאגט. פאר די וואס האבן געזאגט שמעו, וועט אויסקומען אז די וואך מען זאגן ׳השמים כסאי׳ נאך א צייט אפשניט פון באלד צוויי און א האלבע יאהר! דאס פריערדיקע מאל איז געווען ר״ח אייר תש״פ! (און פאר די וואס האבן נישט געדאווענט מיט קיין מנין דעמאלט, איז דאס פריערדיקע מאל געווען דריי יאהר צוריק, ר״ח אלול תשע״ט)

פירט מען זיך איבעראל (ביי אשכנז'ישע אידן) כדברי הרמ"א צו זאגן השמים כסאי די וואך? אדער פירן זיך געוויסע כמנהג המחבר צו זאגן עניה סוערה?

לכאורה זאגט יעדער ׳השמים כסאי׳. אפילו חב״ד וואס זאגט אסאך מאל נישט ווי מנהג אשכנז, זאגט די וואך השמים כסאי.

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 01, 2022 9:44 pm

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:

ס'דא נאך א הפטורה וואס מ'האט שוין נישט געזאגט 19 יאר.. נו ווער ווייסט?

אז קיינער פראבירט נישט..
די הפטורה פון פרשת תזריע האט מען לעצט געזאגט תשס"ג און מ'גייט עס זאגן קומענדיגע מאל תשפ"ד, נאכדעם גייט זיין נאך 2 עיבור יארן וואס מ'גייט עס זאגן

...און דער וואך גייט מען דאס זאגען, נאך'ן נישט זאגען די הפטורה לעצטע 22! יאר.

[פון די מערסט זעלטענע הפטורות, אויב נישט די מערסטע]

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מוצ"ש מאי 07, 2022 11:08 pm

למעשה האט מען געזאגט היינט די הפטורה פון אחרי צוליב וואס די הפטורה פון קדושים רעדט בגנות ירושלים און מען מיידט עס אויס צו זאגן. אבער תשפ''ד גייט מען עס יא זאגן . (אין א געווענליך יאר קומט אויס אחרי שבת הגדול).

זמנים האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 1:18 am

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מוצ"ש מאי 07, 2022 11:08 pm

למעשה האט מען געזאגט היינט די הפטורה פון אחרי צוליב וואס די הפטורה פון קדושים רעדט בגנות ירושלים און מען מיידט עס אויס צו זאגן. אבער תשפ''ד גייט מען עס יא זאגן . (אין א געווענליך יאר קומט אויס אחרי שבת הגדול).

להערה בעלמא
עס איז מער מצוי בשנים מעוברות אז אחרי זאל נישט זיין שבת הגדול

היי יאר וועט מען זאגן הפטורה פרשת קדושים לפי מנהג רוב מקומות האט מען שוין נישט געזאגט די הפטורה 27 יאר !!

שם התלמוד האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 2:21 am

זמנים האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 1:18 am

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מוצ"ש מאי 07, 2022 11:08 pm

למעשה האט מען געזאגט היינט די הפטורה פון אחרי צוליב וואס די הפטורה פון קדושים רעדט בגנות ירושלים און מען מיידט עס אויס צו זאגן. אבער תשפ''ד גייט מען עס יא זאגן . (אין א געווענליך יאר קומט אויס אחרי שבת הגדול).

להערה בעלמא
עס איז מער מצוי בשנים מעוברות אז אחרי זאל נישט זיין שבת הגדול

לכאורה איז שבת הגדול פר' אחרי נאר ווען עס געפאלט שבת ערב פסח.

פליגל האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 3:06 am

שם התלמוד האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 2:21 am

זמנים האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 1:18 am

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מוצ"ש מאי 07, 2022 11:08 pm

למעשה האט מען געזאגט היינט די הפטורה פון אחרי צוליב וואס די הפטורה פון קדושים רעדט בגנות ירושלים און מען מיידט עס אויס צו זאגן. אבער תשפ''ד גייט מען עס יא זאגן . (אין א געווענליך יאר קומט אויס אחרי שבת הגדול).

להערה בעלמא
עס איז מער מצוי בשנים מעוברות אז אחרי זאל נישט זיין שבת הגדול

שבת הגדול פר' אחרי איז נאר ווען עס געפאלט שבת ערב פסח . ראש השנה איז געפאלן דאנערשטאג

איינער א בקי אין קביעות הלוח האט מיר געזאגט אז קומענדיגע יאר תשפ''ה גייט זיין א זעלטענע זאך אז אין א שנה פשוטה גייט מען צוטיילן ויקהל און פקודי כדי אז שבת ערב פסח זאל אויסקומען פ' צו

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 10:24 am

איינער א בקי אין קביעות הלוח האט מיר געזאגט אז קומענדיגע יאר תשפ''ה גייט זיין א זעלטענע זאך אז אין א שנה פשוטה גייט מען צוטיילן ויקהל און פקודי כדי אז שבת ערב פסח זאל אויסקומען פ' צו

דאס לעצטע מאל וואס ס׳איז געווען אזא קביעות איז מיט 30 יאר צוריק! תשנ״ד. און דאס נעקסטע מאל (אויב ח״ו משיח איז נאכנישט דא) וועט זיין שנת תת״ה!!

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 10:24 am

איינער א בקי אין קביעות הלוח האט מיר געזאגט אז קומענדיגע יאר תשפ''ה גייט זיין א זעלטענע זאך אז אין א שנה פשוטה גייט מען צוטיילן ויקהל און פקודי כדי אז שבת ערב פסח זאל אויסקומען פ' צו

ריכטיג

אום אני חומה האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 3:35 am

פליגל האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 3:06 am

שם התלמוד האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 2:21 am

זמנים האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 1:18 am

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מוצ"ש מאי 07, 2022 11:08 pm

למעשה האט מען געזאגט היינט די הפטורה פון אחרי צוליב וואס די הפטורה פון קדושים רעדט בגנות ירושלים און מען מיידט עס אויס צו זאגן. אבער תשפ''ד גייט מען עס יא זאגן . (אין א געווענליך יאר קומט אויס אחרי שבת הגדול).

להערה בעלמא
עס איז מער מצוי בשנים מעוברות אז אחרי זאל נישט זיין שבת הגדול

שבת הגדול פר' אחרי איז נאר ווען עס געפאלט שבת ערב פסח . ראש השנה איז געפאלן דאנערשטאג

כ' וואלט אראפגענומען דעם שטרייך.. עס איז לכאורה אלו ואלו. עס ברויך זיין ביידע.

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 10:24 am

איינער א בקי אין קביעות הלוח האט מיר געזאגט אז קומענדיגע יאר תשפ''ה גייט זיין א זעלטענע זאך אז אין א שנה פשוטה גייט מען צוטיילן ויקהל און פקודי כדי אז שבת ערב פסח זאל אויסקומען פ' צו

וואס איז די ביאור?

טעראוויטש האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 1:22 pm

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 10:24 am

איינער א בקי אין קביעות הלוח האט מיר געזאגט אז קומענדיגע יאר תשפ''ה גייט זיין א זעלטענע זאך אז אין א שנה פשוטה גייט מען צוטיילן ויקהל און פקודי כדי אז שבת ערב פסח זאל אויסקומען פ' צו

וואס איז די ביאור?

איך ווייס נישט. זעהט אויס עס האט צו טוהן מיט אסאך זאכן. פרשת צו דארף זיין שבת הגדול און שמיני נאך פסח מסתם ווייל צווישן בחוקותי תוכחה זאל זיין א שבת אינדערצווישן פאר שבועות און ואתחנן נחמו, אז נישט וואלט אלעס געווען פארדרייט

פליגל האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 1:08 pm

אום אני חומה האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 3:35 am

פליגל האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 3:06 am

שם התלמוד האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 2:21 am

זמנים האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 1:18 am

להערה בעלמא
עס איז מער מצוי בשנים מעוברות אז אחרי זאל נישט זיין שבת הגדול

שבת הגדול פר' אחרי איז נאר ווען עס געפאלט שבת ערב פסח . ראש השנה איז געפאלן דאנערשטאג

כ' וואלט אראפגענומען דעם שטרייך.. עס איז לכאורה אלו ואלו. עס ברויך זיין ביידע.

נישט ריכטיג. הש איז פסח דינסטאג און אחרי איז שבת הגדול

טעראוויטש האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 1:22 pm

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 10:24 am

איינער א בקי אין קביעות הלוח האט מיר געזאגט אז קומענדיגע יאר תשפ''ה גייט זיין א זעלטענע זאך אז אין א שנה פשוטה גייט מען צוטיילן ויקהל און פקודי כדי אז שבת ערב פסח זאל אויסקומען פ' צו

וואס איז די ביאור?

הש אין א פשוטה איז די איינציגסטע קביעות וואס פסח וואלט אויסגעפאלן פרשת תזריע אויב זאל מען נישט צוטיילן ויקה"פ.

די הסבר קענסטו טרעפן דורך מעיין זיין אין די איינציגסטע אנדערע קביעות אין א פשוטה וואס פסח געפאלט זונטאג, דהיינו 'זח' (ראש השנה שבת + 2 חסרים = ראש השנה דאנערשטאג + 2 שלמים) וואס דעמאלטס געפאלט פסח זונטאג שמיני, בעכ"ח אויב איז עס 'הש' ווען מען הייבט אן די סדר הפרשיות נאך שמח"ת אום שבת בראשית, מנגד מאנטאג בראשית אין 'זח', קומט אויס אז פסח איז א וואך שפעטער אין די סדר הפרשיות.

אלזא 'הש' מיינט פסח זונטאג תזריע, 'הכ' מיינט פסח שבת שמיני, 'הח' איז נישט שייך בכלל. גיי צוריק צו 'ג' און מאך דעם חשבון ווייטער ותמצא הש די איינציגסטע מציאות אז פסח זאל אויסגעפאלן אום פרשת תזריע. ולכן דארף מען צוטיילן ויקה"פ אזוי זאל מען ליינען צו בעפאר פסח ווי דער טור זאגט אין סימן תכח אז צו איז לעולם שבת פאר פסח.

פארוואס 'הש' בשנה פשוטה איז די זעלטנסטע קביעות? פארדעם דארף מען שוין פארשטיין די גאנצע געבוי פון אינזער מחזור גדול פון 247 יאר. פארשטיין פינקטליך די מאטעמאטיקס אז די קביעות הלוח זאל שטימען.. דער קביעות טרעפט זיך נאר 7 אדער 8 מאל אין דעם גאנצן מחזור פון 247 יאר

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 2:26 pm

טעראוויטש האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 1:22 pm

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 10:24 am

איינער א בקי אין קביעות הלוח האט מיר געזאגט אז קומענדיגע יאר תשפ''ה גייט זיין א זעלטענע זאך אז אין א שנה פשוטה גייט מען צוטיילן ויקהל און פקודי כדי אז שבת ערב פסח זאל אויסקומען פ' צו

וואס איז די ביאור?

איך ווייס נישט. זעהט אויס עס האט צו טוהן מיט אסאך זאכן. פרשת צו דארף זיין שבת הגדול און שמיני נאך פסח מסתם ווייל צווישן בחוקותי תוכחה זאל זיין א שבת אינדערצווישן פאר שבועות און ואתחנן נחמו, אז נישט וואלט אלעס געווען פארדרייט

אי משום הא וואלט מען ענדערש צוטיילט איינע פון די פרשיות צווישן פסח און שבועות, בהר בחוקותי אדער אחרי קדושים. נאר די סיבה איז טאקע בלויז דאס אז פרשת צו זאל זיין שבת פאר פסח, אולי משום פרשיות הקרבנות. דענק נישט וואס דער פשוט'ע טעם איז אבער עס האט בלויז מיט דעם

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 2:35 pm

פליגל האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 1:08 pm

אום אני חומה האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 3:35 am

פליגל האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 3:06 am

שם התלמוד האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 2:21 am

להערה בעלמא
עס איז מער מצוי בשנים מעוברות אז אחרי זאל נישט זיין שבת הגדול

שבת הגדול פר' אחרי איז נאר ווען עס געפאלט שבת ערב פסח . ראש השנה איז געפאלן דאנערשטאג

כ' וואלט אראפגענומען דעם שטרייך.. עס איז לכאורה אלו ואלו. עס ברויך זיין ביידע.

נישט ריכטיג. הש איז פסח דינסטאג און אחרי איז שבת הגדול

און הכ איז אוממעגליך, ע"כ איז תמיד ווען ראש השנה פון אן עיבור יאר ביום ה' וועט אחרי זיין שבת הגדול.

יישר כח.

בכלל אז ראש השנה זאל אויסקומען דינסטאג (וואס דאס איז אויטאמאטיש גורם א שבת ערב פסח בעפאר) איז בדרך כלל נישט אזוי מצוי, מיט איין קלייניקייט אינעם מולד איז שוין ראש השנה א טאג בעפאהר.

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 3:38 pm

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 2:26 pm

טעראוויטש האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 1:22 pm

גאלדגרוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 10:24 am

איינער א בקי אין קביעות הלוח האט מיר געזאגט אז קומענדיגע יאר תשפ''ה גייט זיין א זעלטענע זאך אז אין א שנה פשוטה גייט מען צוטיילן ויקהל און פקודי כדי אז שבת ערב פסח זאל אויסקומען פ' צו

וואס איז די ביאור?

איך ווייס נישט. זעהט אויס עס האט צו טוהן מיט אסאך זאכן. פרשת צו דארף זיין שבת הגדול און שמיני נאך פסח מסתם ווייל צווישן בחוקותי תוכחה זאל זיין א שבת אינדערצווישן פאר שבועות און ואתחנן נחמו, אז נישט וואלט אלעס געווען פארדרייט

אי משום הא וואלט מען ענדערש צוטיילט איינע פון די פרשיות צווישן פסח און שבועות, בהר בחוקותי אדער אחרי קדושים. נאר די סיבה איז טאקע בלויז דאס אז פרשת צו זאל זיין שבת פאר פסח, אולי משום פרשיות הקרבנות. דענק נישט וואס דער פשוט'ע טעם איז אבער עס האט בלויז מיט דעם

אלץ פקדו ופסחו. דאס מיינט אז צו מיז זיין פאר פסח
שו"ע סימן תכ"ח סעיף ד'
די פראבלעם פון תשפ"ה איז אז שמחת תורה איז פרייטיג ממילא פארלירט מען גאנץ פרשת בראשית. ממילא איז חנוכה א וואך שפעטער, די זעלבע איז עשרה בטבת היי יאהר איז געווען פרייטיג ויגש, נעקסטע יאהר איז עס פרייטיג ויחי. חמשה עשר איז דאנערשטאג יתרו, שקלים איז פרשת תרומה (אויך א זעלטענע זאך) לעצטע מאהל תשנ"ד