אידישע וועלט פארומס

א שיינער כאַפּ פון א ווארט:
גדול העונה יותר מן המברך.

אמר פעם (בנעפאנעק לפני ל"ה שנים בערך): ווען בין איך אין יעדנ'ס מויל? ווען מען עסט דעמ-אייער צוויבל.

ר' מאיר האט אמאל געזאגט אז אין די ווארט בא איז מרומז אלע דריי מכות וואס שטייט אין פרשת בא ב'כורת א'רבה און חושך איז דאך טונקעל קען מען עס נישט זעהן..

מתוך האט געשריבן: ↑ פרייטאג יאנואר 19, 2024 1:50 pm

ר' מאיר האט אמאל געזאגט אז אין די ווארט בא איז מרומז אלע דריי מכות וואס שטייט אין פרשת בא ב'כורת א'רבה און חושך איז דאך טונקעל קען מען עס נישט זעהן..

שטייט שוין אין קדמונים (פענח רזא) אז דער אל"ף מרמז אויף א'ופל - חושך.

בן כלבא שבוע האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 26, 2023 1:45 pm

ממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 26, 2023 9:53 am

התחברות האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 26, 2023 7:35 am

איז עס דער זעלבער מענטש וואס גייט כסדר אין אלע שפיטעלער באזוכן חולי ישראל און גייט אין תפיסות מחזק זיין אידן, אדער איז עס א אנדערער מיט אזא נאמען?

עס איז דער זעלבער איד. אזוי אויך איז עס דער זעלבער איד וועלכע קען ש"ס אויסעווענדיג (בלי גוזמה), עס איז דער זעלבער איד וועלכע איז זיך מכניע פאר זיין רבי כעבדא קמי מריה, עס איז דער זעלבער איד וועלכע קלאגט אויפן חורבן בדמעות שליש ווען הונדערטער אידן הערן אויס זיין דרשה און וויינען מיט, און עס איז דער זעלבער איד וועלכע וועט געבן א גוט ווארט פאר יעדן אפרוח. עס איז דער זעלבער איד וועלכע לא פסיק פמיה מגירסא, אבער וועט פארן אין די מרחקים א טובה טוהן פאר א איד.

בקיצור, א חד בדרא.

און די אלע וואס קענען אים נישט, ניין! מיר רעדן נישט פון א בדחן. מיר רעדן פון גאון עצום וועלכע האט פשוט ליב משמח זיין יעדן איד. און אויב א גוט ווארט וועט לייגן א שמייכל אויף א איד'ס פנים, וועט ער דאס אויך טוהן.

די איינציגסטע מאל ווען ר' מאיר וועט אנשרייען און אפילו מבזה זיין ברבים א צווייטע איד איז אויב מ'רעדט ביים דאווענען אדער קריאת התורה. אין אזא פאל קען ער אראפלאזן א ערנסטע פסק און ס'איז נישט שייך עס צו פרובירן צו פארוואסערן מיט א ווערטל... אזוי אויך קען ער קלאפן פון די אנדערע עק ביהמ''ד 'נא ששש'...

יאפ, כקען נישט פארגעסן זיצנדיג אין ישיבה לערנענדיג ביינאכט ערב זאת חנוכה ווען די ישיבה האט זיך איבערגעדרייט אז ר’ שלום מרדכי רובאשקין איז באפרייט.. א בחור האט זיך געוואלט נעמען טאנצן אינמיטן ביהמ”ד.. נאו נאו נאו.. נישט מיט ר’ מאיר.. הוי האט ער געשריגן אויף די ביטול תורה. און ר’ מאיר איז געווען דער וואס האט וועכנטליך געדאוונט אין אוטעסוויל און כסדר גערעדט פון ר’ שלום מרדכי... סוואלט מיך הונדערט פראצענט נישט געווען אויפפאלנד אויב ער זאל ווען טאנצן. די מעמארי גיי איך לכאורה נישט פארגעסן.

ביי ר’ יצחק ראזענבערג ע”ה מעשה אין פלארידע איז ער גאר געווען דער וואס האט ציוויסן געטון די בחורים איבער די מצב טאקע אז מזאל מתפלל זיין.

כל טוב האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 17, 2023 4:46 am

להחיות האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 17, 2023 12:01 am

די טעם פארוואס מ'בלאזט נישט שופר און מ'ליינט נישט די מגילה און מ'שאקעלט נישט לולב ווען עס געפאלט אין שבת איז שמא יעבירנו וילך ד' אמות ברה"ר, וואס בקיצור זאגט מען עס קדמא ואזלא מנח רביע, ער וועט זיך פעדערן און גיין ברה"ר און עס אראפלייגן נאך ד' אמות, די טראפ אויף אלע דריי פסוקים איז קדמא ואזלא מנח רביע, ולקחתם לכם ביום הראשון, בחודש השביעי באחד לחודש, און מגילה געדענק איך נישט די פסוק
היינו 'טעמא' דשופר די זעלבע טראפ וואס איז דא ביי שופר, היינו 'טעמא' דלולב, והיינו 'טעמא' דמגילה, קדמא ואזלא מנח רביע, וואס פארדעם טוט מען עס נישט ווען עס געפאלט אין שבת

דא האסטו די פסוק פון מגילה.
לכאורה מיינט ער דאס..

wow wow נישט נארמאל

פון די פסוק לערנט מען ארויס אז מ'דארף ליינען די מגילה יעדעס פורים, עיין מגילה דף ב' עמוד ב' וברש''י

כלל וכלל האט געשריבן: ↑ זונטאג יאנואר 28, 2024 1:11 pm

לשון הגמרא, דנקא (מין מטבע) זו שתות

זאגט ר׳ מאיר, דנקא, איינמאל דאנקען, זו שתות איז א שטות. נאר מען ברויך דאנקען דאנקען, און נאכאמאל דאנקען..

דאס האט שוין סאטמארע רב ז''ל געזאגט פאר ר' יונתן שטייף