אמונה ובטחון קאמענטארן אויף שווערע געפילן אשכול
---
מען מעג דערמאנען, א אידישע מהלך געבויעט אויף ריכטיגע אמונה שלימה בה', איז אויך דא...
די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער
יהיה כן האט געשריבן: א אידישע מהלך [עפ"י ספרי מוסר וחסידות], געבויעט אויף אמונה שלימה, איז אויך דא...
היימישער אינגערמאן האט געשריבן:יהיה כן האט געשריבן: כ'האב נאר געשריבן אז מען מעג עס דערמאנען, ביזט דאך עפעס א איד....
זאג נאר איך דארף דערמאנען 13 אני מאמינס, מען רעדט דאך נאך דעם. וואטעווער.
יהיה כן האט געשריבן:היימישער אינגערמאן האט געשריבן:יהיה כן האט געשריבן: כ'האב נאר געשריבן אז מען מעג עס דערמאנען, ביזט דאך עפעס א איד....
זאג נאר איך דארף דערמאנען 13 אני מאמינס, מען רעדט דאך נאך דעם. וואטעווער.
נעה, דו מיינסט צו זאגן 'פאר דעם' ניש 'נאך דעם'...
איינער וואס האלט שוין טאקע נאכדעם און גלייבט שוין אמת'דיג, דער זוכט נישט קיין ענטפער, ווייל עס איז אים ניטאמאל שווער קיין קשיא.....
יהיה כן האט געשריבן: מען דארף שטרעבן אנציקומען צו די מדרגה, דאס איז באמת דער תכלית פון אלע יסורים ומכאובים וואס א איד ליידט אויף די וועלט
יעדע קשיא וואס א איד האט אויף הנהגת הבורא ית' [פארוואס פונקט ער און נישט זיין חבר, פארוואס ער מוטשעט זיך און זיין חבר מאכט א לעבן] איז א פגם אין זיין אמונה, מען דארף ארבעטן אויף די ריינע אמונה עס זאל גאר נישט זיין אפילו קיין קשיא
די גויאישע טעראפיסטן ווייסן נישט פון אזא זאך.......
קיסריה האט געשריבן: היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.
פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.
דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!
ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.
אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.
ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״
ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -
נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).
הענדימען האט געשריבן: שקויעך היימישער. גיי אן און דערשרעק זיך נישט פון די אלצווייסערס
א זייטיגע פוינט
זאגן פאר איינעם וואס גייט דורך שוועריקייטן אז ער זאל זיך שטארקן אין אמונה און בטחון קען גאר שטארק חרוב מאכן. אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
שמואל אלצווייסער האט געשריבן:הענדימען האט געשריבן: שקויעך היימישער. גיי אן און דערשרעק זיך נישט פון די אלצווייסערס
א זייטיגע פוינט
זאגן פאר איינעם וואס גייט דורך שוועריקייטן אז ער זאל זיך שטארקן אין אמונה און בטחון קען גאר שטארק חרוב מאכן. אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
אמונה און בטחון מאכט קיינמאל נישט חרוב! ס׳בויעט!
עס קען יא זיין איינער וואס ווייסט נישט וואס טוט זיך און ער קומט מיט חיזוק וואס איז נישט און פלאץ און דאס קען מאכן ערגער.
הענדימען האט געשריבן:שמואל אלצווייסער האט געשריבן:הענדימען האט געשריבן: שקויעך היימישער. גיי אן און דערשרעק זיך נישט פון די אלצווייסערס
א זייטיגע פוינט
זאגן פאר איינעם וואס גייט דורך שוועריקייטן אז ער זאל זיך שטארקן אין אמונה און בטחון קען גאר שטארק חרוב מאכן. אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
אמונה און בטחון מאכט קיינמאל נישט חרוב! ס׳בויעט!
עס קען יא זיין איינער וואס ווייסט נישט וואס טוט זיך און ער קומט מיט חיזוק וואס איז נישט און פלאץ און דאס קען מאכן ערגער.
און וואס האב איך געזאגט?
שמואל אלצווייסער האט געשריבן: איך האב געמיינט דיין טובה...
יהיה כן האט געשריבן: מען דארף שטרעבן אנציקומען צו די מדרגה, דאס איז באמת דער תכלית פון אלע יסורים ומכאובים וואס א איד ליידט אויף די וועלט
יעדע קשיא וואס א איד האט אויף הנהגת הבורא ית' [פארוואס פונקט ער און נישט זיין חבר, פארוואס ער מוטשעט זיך און זיין חבר מאכט א לעבן] איז א פגם אין זיין אמונה, מען דארף ארבעטן אויף די ריינע אמונה עס זאל גאר נישט זיין אפילו קיין קשיא
די גויאישע טעראפיסטן ווייסן נישט פון אזא זאך.......
יהיה כן האט געשריבן: מען דארף שטרעבן אנציקומען צו די מדרגה, דאס איז באמת דער תכלית פון אלע יסורים ומכאובים וואס א איד ליידט אויף די וועלט
יעדע קשיא וואס א איד האט אויף הנהגת הבורא ית' [פארוואס פונקט ער און נישט זיין חבר, פארוואס ער מוטשעט זיך און זיין חבר מאכט א לעבן] איז א פגם אין זיין אמונה, מען דארף ארבעטן אויף די ריינע אמונה עס זאל גאר נישט זיין אפילו קיין קשיא
די גויאישע טעראפיסטן ווייסן נישט פון אזא זאך.......
שמואל אלצווייסער האט געשריבן:קיסריה האט געשריבן: היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.
פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.
דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!
ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.
אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.
ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״
ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -
נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).
יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״
נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.
צל עובר האט געשריבן:שמואל אלצווייסער האט געשריבן:קיסריה האט געשריבן: היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.
פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.
דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!
ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.
אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.
ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״
ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -
נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).
יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״
נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.
"גוט" מיינט ער מסתמא צו זאגן געשמאק-גרינג אויף די וועלט, ער רעדט נישט די תכלית הנרצה פאר דעם מענטש, און פאר די גאנצע יוניווערס.
Graphic24 האט געשריבן:יהיה כן האט געשריבן: מען דארף שטרעבן אנציקומען צו די מדרגה, דאס איז באמת דער תכלית פון אלע יסורים ומכאובים וואס א איד ליידט אויף די וועלט
יעדע קשיא וואס א איד האט אויף הנהגת הבורא ית' [פארוואס פונקט ער און נישט זיין חבר, פארוואס ער מוטשעט זיך און זיין חבר מאכט א לעבן] איז א פגם אין זיין אמונה, מען דארף ארבעטן אויף די ריינע אמונה עס זאל גאר נישט זיין אפילו קיין קשיא
די גויאישע טעראפיסטן ווייסן נישט פון אזא זאך.......
רבותי! לערנט אייך אויס: יסורי הנפש איז ווייט נישט אנדערש פון יסורי הגוף (ווער רעדט נאך פון חלק ד׳ און ה׳)
ווען דע פוס טוט-וויי ווייסטו צו גיין צום דאקטאר.. (ורפא ירפא). זעלבע זאך מיט יסורי הנפש.
אגב; יסורי הגוף קען מען אויך היילן מיט אמונה... מ׳באדארף נאר צו וויסן וועלכע דרגא מ׳האלט..
שמואל אלצווייסער האט געשריבן:צל עובר האט געשריבן:שמואל אלצווייסער האט געשריבן:קיסריה האט געשריבן: היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.
פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.
דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!
ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.
אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.
ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״
ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -
נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).
יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״
נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.
"גוט" מיינט ער מסתמא צו זאגן געשמאק-גרינג אויף די וועלט, ער רעדט נישט די תכלית הנרצה פאר דעם מענטש, און פאר די גאנצע יוניווערס.
איך האף אז ער האט טאקע דאס געמיינט. זיינע ווערטער קענען זייער שלעכט פארטייטשט ווערן.
קיסריה האט געשריבן:שמואל אלצווייסער האט געשריבן:צל עובר האט געשריבן:שמואל אלצווייסער האט געשריבן:קיסריה האט געשריבן: היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.
פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.
דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!
ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.
אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.
ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״
ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -
נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).
יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״
נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.
"גוט" מיינט ער מסתמא צו זאגן געשמאק-גרינג אויף די וועלט, ער רעדט נישט די תכלית הנרצה פאר דעם מענטש, און פאר די גאנצע יוניווערס.
איך האף אז ער האט טאקע דאס געמיינט. זיינע ווערטער קענען זייער שלעכט פארטייטשט ווערן.
זיכער טוט דער בוכ״ע אלעס צום גוטן בתכליתו.
אבער ווען א מאמע רח״ל שטארבט און לאזט איבער 5 קליינע יתומים - איז עפעס אן ענין צו זאגן אז פאר די יתומים איז געווארן גוט? אדער א טובה פאר זיי וועט פון דעם זיכער ארויסקומען?
אט א דאס, זאגט דער חזון איש זי״ע.
שמואל אלצווייסער האט געשריבן:קיסריה האט געשריבן: היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.
פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.
דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!
ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.
אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.
ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״
ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -
נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).
יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״
נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.
קיסריה האט געשריבן:שמואל אלצווייסער האט געשריבן:קיסריה האט געשריבן: היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.
פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.
דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!
ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.
אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.
ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״
ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -
נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).
יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״
נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.
מאתו לא תצא הרעות - פארמאגט אסאך פשטים. בפשטות איז טייטש אזוי:
ווען עס קומט אויף א מענטש ל"ע א צרה, זאל ער וויסן אז ער אלייןהאט זיך אליין געברענגט די צרה, מיט זיין מעשים הרעים, ווייל - מאתו לא תצא הרעות. נישט דער בוכ"ע האט אים געשיקט די צרה - נאר ער אליין. - דאס איז איין פשט.
נאך א פשט איז פאראן בתמיה.
איך וועל אי"ה ארויפשטעלן דעם קלארן חזון איש אין זיין מורא'דיגן ספר. וכפי שכתבתי, זה אינו מתאים לשיטת ברסלב, שבטחון היינו, שבטוחים אנחנו שטובה גדולה יצמח מכל צרה.