אידישע וועלט פארומס

המשך פון דא - מנהג כרפס בראפשיץ - וברכת שהכל אויף קארטאפל

צוויי דריי זאצן איבער מנהגי ראפשיץ איידער מ'גייט אין שפאן
- אסאך מנהגים וואס זענען נתפשט געווארן אין א גרויס טייל חסידישע וועלט איז יסודתם בקודש מבית מדרשו פון הרה"ק מראפשיץ
- צווישן אלע ענפים בגזע בית ראפשיץ האט יעדע הויף געהאט אייגנארטיגע קנייטשן, מ'קען טרעפן דעם זעלבן מנהג אדער ענין מיט אן אנדערע קנייטש
- מ'טרעפט הנהגות שונות ביי צדיקי בית ראפשיץ וואס זענען נתחדש געווארן בבית מדרשם (כפי עבודתם) און זענען נישט מנהגי בית ראפשיץ אין אלגעמיין

(אין די לעצטע צענדליגע יארן איז ארויסגעקומען עטליכע ספרים וואס דעקן די גאנצע גזע בכלליות, ה"ה נזר הקודש, הגדה זרע קודש, צל הקודש)

viewtopic.php?p=1942521#p1942521

יין ישן האט געשריבן:

ידיעות שונות האט געשריבן: איינער באקאנט מיט מנהג וויזניץ באכילת כרפס ליל פסח?
אפשר האט ער געגעסן כרפס וואס מ'עסט אין וויזניץ, און צוגעלייגט קארטאפל כמנהג אבותיו לבית ראפשיץ שלא לשנות

וואס ליגט מיר אין זכרון, ווען אונז פלעג מיר אריבערגיין נאכן דאווענען צום אנהייב סדר פון כ"ק מרן הגה"ק מוויזשניץ זי"ע פון מאנסי, אז עס פלעגן ליגן אנגעגרייט שיסלעך קארטאפל אויפן טיש, זעהט אויס אז אין וויזשניץ ניצט מען קארטאפל.

כ'האב נאכגעקוקט אינעם הגדה זעה איך אז בדותא הוא מה שכתבתי

ער ברענגט פונעם קונט' יהודה מחוקקי אז ר' יהודל'ע האט געזאגט אויפן קשיא פון בלאזוב'ער רב (פארוואס א גאנץ יאר מאכט מען אויף קארטאפל שהכל און פסח ביינאכט האדמה), אז ס'איז באמת א גוטע קשיא נאר מ'קען פרעגן נאך בעסער, בזה"ל, איך עושים פרי האדמה ומכוונים להוציא גם בעד המרור הרי גם המרור (החריין) הי' צריכין לברך עליו בכל השנה שהכל.
ומספר הרה"ג ר' בעריש לויפער שליט"א ששמע מפי הגה"ק ר' יהודל'ע הנ"ל שהוא עצמו נהג כן שלקח קארטפיל לכרפס ובירך שהכל נהי' בדברו (כדעת הרה"ק מראפשיץ זי"ע לברך על קארטאפיל שהכל), וכיון בזה לפטור את המרור (משום דס"ל כנ"ל). עיי"ש בהגדש"פ

א מנהג וואס איך זעה זייער שטארק ביי די ראפשיצע גזע (מער ווי ערגעץ אנדערש), אז יעדע גזע האלט אז נאר זיי זענען די ריכטיגע ממשיכים פון ראפשיץ און זיי האבן ארויס די דרך מיט די פנימיות וכו' וכו', זעהט אויס אז די עצם דרך פון ראפשיץ איז זייער טיף ממילא איז דא א מקום זיך צו קריגן אז יעדער זאל אננעמען אז זיי האבן ארויס די ריכטיגע עכטע ראפשיצע דרך.

וויפיל גזע׳ס (אדער גזעים וואטעווער...) אידא היינט בכלל וואס קענען זיך פארופן ראפשיצער ממשיכים?

חמרא טבא האט געשריבן: וויפיל גזע׳ס (אדער גזעים וואטעווער...) אידא היינט בכלל וואס קענען זיך פארופן ראפשיצער ממשיכים?

ס'לאו דוקא היינט, ער איז לכאו' גערעכט אז דאס איז נאך געווען אינדערהיים, דעמאלטס האט נישט געפעלט קיין ראפשיצער גזע'ס און ממשיכים

חמרא טבא האט געשריבן: וויפיל גזע׳ס (אדער גזעים וואטעווער...) אידא היינט בכלל וואס קענען זיך פארופן ראפשיצער ממשיכים?

איך פארשטיי נישט דער שאלה עס איז דאך למעשה דא היינט אסאך (ווייניג וואס האלטן זיך מיט ראפשיצער גזע) וואס שטאמען פון חסידי דזיקוב מעליץ ראזוועדאב פלאנטש סטיטשין (באבעווער האלטן זיך אויך אביסל דזיקובער ממשיכים..) און זיי זענען ממשיך דרך ראפשיץ ווייטער אין ס' איז דא אסאך פארשידענע חילוקים אין מנהגים (און יעדער איינער טענה'ט (אפשר) אז דאס איז דער ארגינעלע מנהג.)

ידיעות שונות האט געשריבן: https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=1942521#p1942521

יין ישן האט געשריבן:

ידיעות שונות האט געשריבן: איינער באקאנט מיט מנהג וויזניץ באכילת כרפס ליל פסח?
אפשר האט ער געגעסן כרפס וואס מ'עסט אין וויזניץ, און צוגעלייגט קארטאפל כמנהג אבותיו לבית ראפשיץ שלא לשנות

וואס ליגט מיר אין זכרון, ווען אונז פלעג מיר אריבערגיין נאכן דאווענען צום אנהייב סדר פון כ"ק מרן הגה"ק מוויזשניץ זי"ע פון מאנסי, אז עס פלעגן ליגן אנגעגרייט שיסלעך קארטאפל אויפן טיש, זעהט אויס אז אין וויזשניץ ניצט מען קארטאפל.

כ'האב נאכגעקוקט אינעם הגדה זעה איך אז בדותא הוא מה שכתבתי

ער ברענגט פונעם קונט' יהודה מחוקקי אז ר' יהודל'ע האט געזאגט אויפן קשיא פון בלאזוב'ער רב (פארוואס א גאנץ יאר מאכט מען אויף קארטאפל שהכל און פסח ביינאכט האדמה), אז ס'איז באמת א גוטע קשיא נאר מ'קען פרעגן נאך בעסער, בזה"ל, איך עושים פרי האדמה ומכוונים להוציא גם בעד המרור הרי גם המרור (החריין) הי' צריכין לברך עליו בכל השנה שהכל.
ומספר הרה"ג ר' בעריש לויפער שליט"א ששמע מפי הגה"ק ר' יהודל'ע הנ"ל שהוא עצמו נהג כן שלקח קארטפיל לכרפס ובירך שהכל נהי' בדברו (כדעת הרה"ק מראפשיץ זי"ע לברך על קארטאפיל שהכל), וכיון בזה לפטור את המרור (משום דס"ל כנ"ל). עיי"ש בהגדש"פ

ישר כחכם.

הבנתי אז דאס איז ר' יודא'לע'ס אן הכרעה להלכה, ס'זאל שטימען לויט אלע שיטות הפוסקים.

דער ראפשיצער רב האט איינגעפירט צו זינגען דעם פיוט 'שמו מפארים' (מתפלת ר"ה) אין די שבתים פון ימי בין המצרים

הרב ידיעות די ביסט דא? אין די גאנצע ראפשיצע גזע מאכט מען קידוש אויף א קליין ברוינפן גלעזל שבת צופרי, אדער עס איז יש ויש. ווייל אין זמירות דברי יואל שטייט אז דער פלאנטשער רב פלעגט קידוש מאכן אויף א גרויסע בעכער (וויין)

עס איז מיר נישט אזא חידוש ווייל עס ליגט מיר אין קאפ אויף צוויי אייניקלעך פונעם ראפשיצער רב וואס האבן משנה געווען אין די ענין (פלאנטש אין סטיטשין, אבער ווי געזאגט עס ליגט מיר נאר אזוי אין קאפ, און איך וויל דאס טאקע מברר זיין)

ספינקא דאכט זיך מאכט אויך קידוש אויף א גרויסע בעכער

עפל קאמפאוט האט געשריבן: עס איז מיר נישט אזא חידוש ווייל עס ליגט מיר אין קאפ אויף צוויי אייניקלעך פונעם ראפשיצער רב וואס האבן משנה געווען אין די ענין (פלאנטש אין סטיטשין, אבער ווי געזאגט עס ליגט מיר נאר אזוי אין קאפ, און איך וויל דאס טאקע מברר זיין)

מען האט נישט משנה געווען נאר אויף די ערשטע כוס (אין שוהל) האט מען געמאכט אויף יי''ש און שפעטער האט מען איבער געמאכט אויף וויין. אזוי שטימט אויך די זמירות דברי יואל הנ''ל.

ידיעות שונות האט געשריבן: לפי ידיעתי איז איבעראל געווען אזוי איינגעפירט, (עד היום נוהגין כן בהרבה מקומות), און שטאמט נאך פונעם ראש השושילתא
דער זמירות דברי יואל איז מיר א גרויסע חידוש

אין באבוב מאכט מען אויף א גרויסע כוס דאכט זיך.

ידיעות שונות האט געשריבן: https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=1942521#p1942521

יין ישן האט געשריבן:

ידיעות שונות האט געשריבן: איינער באקאנט מיט מנהג וויזניץ באכילת כרפס ליל פסח?
אפשר האט ער געגעסן כרפס וואס מ'עסט אין וויזניץ, און צוגעלייגט קארטאפל כמנהג אבותיו לבית ראפשיץ שלא לשנות

וואס ליגט מיר אין זכרון, ווען אונז פלעג מיר אריבערגיין נאכן דאווענען צום אנהייב סדר פון כ"ק מרן הגה"ק מוויזשניץ זי"ע פון מאנסי, אז עס פלעגן ליגן אנגעגרייט שיסלעך קארטאפל אויפן טיש, זעהט אויס אז אין וויזשניץ ניצט מען קארטאפל.

כ'האב נאכגעקוקט אינעם הגדה זעה איך אז בדותא הוא מה שכתבתי

ער ברענגט פונעם קונט' יהודה מחוקקי אז ר' יהודל'ע האט געזאגט אויפן קשיא פון בלאזוב'ער רב (פארוואס א גאנץ יאר מאכט מען אויף קארטאפל שהכל און פסח ביינאכט האדמה), אז ס'איז באמת א גוטע קשיא נאר מ'קען פרעגן נאך בעסער, בזה"ל, איך עושים פרי האדמה ומכוונים להוציא גם בעד המרור הרי גם המרור (החריין) הי' צריכין לברך עליו בכל השנה שהכל.
ומספר הרה"ג ר' בעריש לויפער שליט"א ששמע מפי הגה"ק ר' יהודל'ע הנ"ל שהוא עצמו נהג כן שלקח קארטפיל לכרפס ובירך שהכל נהי' בדברו (כדעת הרה"ק מראפשיץ זי"ע לברך על קארטאפיל שהכל), וכיון בזה לפטור את המרור (משום דס"ל כנ"ל). עיי"ש בהגדש"פ

עס איז מיר איינגעפאלען גאנץ א פשוט'ע תירוץ אויף די קשיא. איינע פון די טעמים פארוואס מען מאכט א שהכל איז וויבאלד עס איז א ספק מזונת היות ס' איז א מידי דמיזן. (כעין וואס די חת''ס שרייבט אויף קארן.) קען זיין אז ביי כרפס וואס איז זיכער נישטנאכל למיזן גייט מען צוריק צום עיקר הדין און מ מאכט האדמה. אולי...

סטיטשינער האט געשריבן:

ידיעות שונות האט געשריבן: https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=1942521#p1942521

יין ישן האט געשריבן:

ידיעות שונות האט געשריבן: איינער באקאנט מיט מנהג וויזניץ באכילת כרפס ליל פסח?
אפשר האט ער געגעסן כרפס וואס מ'עסט אין וויזניץ, און צוגעלייגט קארטאפל כמנהג אבותיו לבית ראפשיץ שלא לשנות

וואס ליגט מיר אין זכרון, ווען אונז פלעג מיר אריבערגיין נאכן דאווענען צום אנהייב סדר פון כ"ק מרן הגה"ק מוויזשניץ זי"ע פון מאנסי, אז עס פלעגן ליגן אנגעגרייט שיסלעך קארטאפל אויפן טיש, זעהט אויס אז אין וויזשניץ ניצט מען קארטאפל.

כ'האב נאכגעקוקט אינעם הגדה זעה איך אז בדותא הוא מה שכתבתי

ער ברענגט פונעם קונט' יהודה מחוקקי אז ר' יהודל'ע האט געזאגט אויפן קשיא פון בלאזוב'ער רב (פארוואס א גאנץ יאר מאכט מען אויף קארטאפל שהכל און פסח ביינאכט האדמה), אז ס'איז באמת א גוטע קשיא נאר מ'קען פרעגן נאך בעסער, בזה"ל, איך עושים פרי האדמה ומכוונים להוציא גם בעד המרור הרי גם המרור (החריין) הי' צריכין לברך עליו בכל השנה שהכל.
ומספר הרה"ג ר' בעריש לויפער שליט"א ששמע מפי הגה"ק ר' יהודל'ע הנ"ל שהוא עצמו נהג כן שלקח קארטפיל לכרפס ובירך שהכל נהי' בדברו (כדעת הרה"ק מראפשיץ זי"ע לברך על קארטאפיל שהכל), וכיון בזה לפטור את המרור (משום דס"ל כנ"ל). עיי"ש בהגדש"פ

עס איז מיר איינגעפאלען גאנץ א פשוט'ע תירוץ אויף די קשיא. איינע פון די טעמים פארוואס מען מאכט א שהכל איז וויבאלד עס איז א ספק מזונת היות ס' איז א מידי דמיזן. (כעין וואס די חת''ס שרייבט אויף קארן.) קען זיין אז ביי כרפס וואס איז זיכער נישטנאכל למיזן גייט מען צוריק צום עיקר הדין און מ מאכט האדמה. אולי...

עס שטייט שוין.

סטיטשינער האט געשריבן:

ידיעות שונות האט געשריבן: לפי ידיעתי איז איבעראל געווען אזוי איינגעפירט, (עד היום נוהגין כן בהרבה מקומות), און שטאמט נאך פונעם ראש השושילתא
דער זמירות דברי יואל איז מיר א גרויסע חידוש

אין באבוב מאכט מען אויף א גרויסע כוס דאכט זיך.

אין באבוב האבן די רבי'ס געמאכט דייקא אויף וויין דער עולם איז אבער יא מקיל אויף יי"ש אין קלויזענבורג מאכט דער רבי קידוש בייטאג אויף א גרויסע בעכער ברוינפן (ליקער)

יידישע קהילות האט געשריבן:

סטיטשינער האט געשריבן:

ידיעות שונות האט געשריבן: https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=1942521#p1942521

יין ישן האט געשריבן:

ידיעות שונות האט געשריבן: איינער באקאנט מיט מנהג וויזניץ באכילת כרפס ליל פסח?
אפשר האט ער געגעסן כרפס וואס מ'עסט אין וויזניץ, און צוגעלייגט קארטאפל כמנהג אבותיו לבית ראפשיץ שלא לשנות

וואס ליגט מיר אין זכרון, ווען אונז פלעג מיר אריבערגיין נאכן דאווענען צום אנהייב סדר פון כ"ק מרן הגה"ק מוויזשניץ זי"ע פון מאנסי, אז עס פלעגן ליגן אנגעגרייט שיסלעך קארטאפל אויפן טיש, זעהט אויס אז אין וויזשניץ ניצט מען קארטאפל.

כ'האב נאכגעקוקט אינעם הגדה זעה איך אז בדותא הוא מה שכתבתי

ער ברענגט פונעם קונט' יהודה מחוקקי אז ר' יהודל'ע האט געזאגט אויפן קשיא פון בלאזוב'ער רב (פארוואס א גאנץ יאר מאכט מען אויף קארטאפל שהכל און פסח ביינאכט האדמה), אז ס'איז באמת א גוטע קשיא נאר מ'קען פרעגן נאך בעסער, בזה"ל, איך עושים פרי האדמה ומכוונים להוציא גם בעד המרור הרי גם המרור (החריין) הי' צריכין לברך עליו בכל השנה שהכל.
ומספר הרה"ג ר' בעריש לויפער שליט"א ששמע מפי הגה"ק ר' יהודל'ע הנ"ל שהוא עצמו נהג כן שלקח קארטפיל לכרפס ובירך שהכל נהי' בדברו (כדעת הרה"ק מראפשיץ זי"ע לברך על קארטאפיל שהכל), וכיון בזה לפטור את המרור (משום דס"ל כנ"ל). עיי"ש בהגדש"פ

עס איז מיר איינגעפאלען גאנץ א פשוט'ע תירוץ אויף די קשיא. איינע פון די טעמים פארוואס מען מאכט א שהכל איז וויבאלד עס איז א ספק מזונת היות ס' איז א מידי דמיזן. (כעין וואס די חת''ס שרייבט אויף קארן.) קען זיין אז ביי כרפס וואס איז זיכער נישטנאכל למיזן גייט מען צוריק צום עיקר הדין און מ מאכט האדמה. אולי...

עס שטייט שוין.

ברוך שכוונתי. ווי? א ספר?

חמרא טבא האט געשריבן:

סטיטשינער האט געשריבן:

ידיעות שונות האט געשריבן: לפי ידיעתי איז איבעראל געווען אזוי איינגעפירט, (עד היום נוהגין כן בהרבה מקומות), און שטאמט נאך פונעם ראש השושילתא
דער זמירות דברי יואל איז מיר א גרויסע חידוש

אין באבוב מאכט מען אויף א גרויסע כוס דאכט זיך.

אין באבוב האבן די רבי'ס געמאכט דייקא אויף וויין דער עולם איז אבער יא מקיל אויף יי"ש אין קלויזענבורג מאכט דער רבי קידוש בייטאג אויף א גרויסע בעכער ברוינפן (ליקער)

אין באבוב מאכט מען קידוש 'דייקא' אויף ווין וייל אדמו"ר הראשון האט נישט פאטראגן קיין בראנפן (צוליב זיין געזונט צושטאנד)...
שמעתי, אז אדמו"ר מבאבוב זצ"ל איז אמאל געווען ערגעץ אויף שבת (קוהר) אין ער האט באמערקט אז ס'וועט נישט בלייבן קיין ויין אויף הבדלה, האט ער קידוש געמאכט בייטאג אויף א גרויסע בעכער בראנפןכמנהג צאנז.

ידיעות שונות האט געשריבן: המשך פון דא - מנהג כרפס בראפשיץ - וברכת שהכל אויף קארטאפל

צוויי דריי זאצן איבער מנהגי ראפשיץ איידער מ'גייט אין שפאן
- אסאך מנהגים וואס זענען נתפשט געווארן אין א גרויס טייל חסידישע וועלט איז יסודתם בקודש מבית מדרשו פון הרה"ק מראפשיץ למשל?
- צווישן אלע ענפים בגזע בית ראפשיץ האט יעדע הויף געהאט אייגנארטיגע קנייטשן, מ'קען טרעפן דעם זעלבן מנהג אדער ענין מיט אן אנדערע קנייטש
- מ'טרעפט הנהגות שונות ביי צדיקי בית ראפשיץ וואס זענען נתחדש געווארן בבית מדרשם (כפי עבודתם) און זענען נישט מנהגי בית ראפשיץ אין אלגעמיין

(אין די לעצטע צענדליגע יארן איז ארויסגעקומען עטליכע ספרים וואס דעקן די גאנצע גזע בכלליות, ה"ה נזר הקודש, הגדה זרע קודש, צל הקודש)