דרך הלימוד עפ"י שיחת הר"ן - שיחה ע"ו
- אטעטשמענטס
-
- .
- 20200626_094956.jpg (274.25 KiB) געזען 3151 מאל
די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער
א פרישע מקורב האט געשריבן: זייער קלארע דיבורים, אבער למעשה וואס טוט מען מיט די שיחה? דעיס קומט נישט פינעם רבי׳ן?
וזה לשון שיחות הר״ן.
ואמר, שאין צריכין בלימוד רק האמירה לבד , לומר הדברים כסדר, וממילא יבין. ולא יבלבל דעתו בתחילת לימודו שירצה להבין תיכף, ומחמת זה יקשה לו הרבה תיכף ולא יבין כלל, רק יכניס מוחו בהלימוד ויאמר כסדר בזריזות וממילא יבין. ואם לא יבין תיכף, יבין אחר כך. ו אם ישארו איזה דברים שאף על פי כן לא יוכל לעמוד על כונתו, מה בכך. כי מעלת ריבוי הלימוד עולה על הכל, וכמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (שבת סג.): לגמר והדר לסבר ואף על גב דלא ידע מה קאמר, שנאמר (תהלים קיט, כ): "גרסה נפשי לתאבה" וכו', כי על ידי ריבוי הלימוד שילמד במהירות ויזכה ללמוד הרבה, על ידי זה יזכה לעבור כמה פעמים אלו הספרים שלומד, לגומרם ולחזור להתחיל ולגומרם פעם אחר פעם. ועל ידי זה ממילא יבין בפעם השני והשלישי כל מה שלא היה מבין בתחילה, כל מה שאפשר להבין ולעמוד על דבריהם.
farshlufen האט געשריבן: וואס איז שווער בכלל?
ווי זעהסטו אז די ציהל איז צו בלייבן ביים נישט פארשטיין?
נאכן אפלערנען דריי פיר מאל א גמרא פארשטייט מען עס און רוב אויבן אויף קשיות פאלן אוועק.
"יכניס מוחו בהלימוד"ודו"ק.
שיחות הר״ן האט געשריבן: ואם ישארו איזה דברים שאף על פי כן לא יוכל לעמוד על כונתו, מה בכך. כי מעלת ריבוי הלימוד עולה על הכל,
יידישע קהילות האט געשריבן:א פרישע מקורב האט געשריבן: זייער קלארע דיבורים, אבער למעשה וואס טוט מען מיט די שיחה? דעיס קומט נישט פינעם רבי׳ן?
וזה לשון שיחות הר״ן.
ואמר, שאין צריכין בלימוד רק האמירה לבד , לומר הדברים כסדר, וממילא יבין. ולא יבלבל דעתו בתחילת לימודו שירצה להבין תיכף, ומחמת זה יקשה לו הרבה תיכף ולא יבין כלל, רק יכניס מוחו בהלימוד ויאמר כסדר בזריזות וממילא יבין. ואם לא יבין תיכף, יבין אחר כך. ו אם ישארו איזה דברים שאף על פי כן לא יוכל לעמוד על כונתו, מה בכך. כי מעלת ריבוי הלימוד עולה על הכל, וכמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (שבת סג.): לגמר והדר לסבר ואף על גב דלא ידע מה קאמר, שנאמר (תהלים קיט, כ): "גרסה נפשי לתאבה" וכו', כי על ידי ריבוי הלימוד שילמד במהירות ויזכה ללמוד הרבה, על ידי זה יזכה לעבור כמה פעמים אלו הספרים שלומד, לגומרם ולחזור להתחיל ולגומרם פעם אחר פעם. ועל ידי זה ממילא יבין בפעם השני והשלישי כל מה שלא היה מבין בתחילה, כל מה שאפשר להבין ולעמוד על דבריהם.
אלץ מיינט מיט עפעס א קליינע הבנה, פארשטיין וואס מ'רעדט.
והראיה, וויאזוי פארשטייט גאנץ כלל ישראל די גמרא לגמר והדר ליסבר?
א פרישע מקורב האט געשריבן:יידישע קהילות האט געשריבן:א פרישע מקורב האט געשריבן: זייער קלארע דיבורים, אבער למעשה וואס טוט מען מיט די שיחה? דעיס קומט נישט פינעם רבי׳ן?
וזה לשון שיחות הר״ן.
ואמר, שאין צריכין בלימוד רק האמירה לבד , לומר הדברים כסדר, וממילא יבין. ולא יבלבל דעתו בתחילת לימודו שירצה להבין תיכף, ומחמת זה יקשה לו הרבה תיכף ולא יבין כלל, רק יכניס מוחו בהלימוד ויאמר כסדר בזריזות וממילא יבין. ואם לא יבין תיכף, יבין אחר כך. ו אם ישארו איזה דברים שאף על פי כן לא יוכל לעמוד על כונתו, מה בכך. כי מעלת ריבוי הלימוד עולה על הכל, וכמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (שבת סג.): לגמר והדר לסבר ואף על גב דלא ידע מה קאמר, שנאמר (תהלים קיט, כ): "גרסה נפשי לתאבה" וכו', כי על ידי ריבוי הלימוד שילמד במהירות ויזכה ללמוד הרבה, על ידי זה יזכה לעבור כמה פעמים אלו הספרים שלומד, לגומרם ולחזור להתחיל ולגומרם פעם אחר פעם. ועל ידי זה ממילא יבין בפעם השני והשלישי כל מה שלא היה מבין בתחילה, כל מה שאפשר להבין ולעמוד על דבריהם.
אלץ מיינט מיט עפעס א קליינע הבנה, פארשטיין וואס מ'רעדט.
והראיה, וויאזוי פארשטייט גאנץ כלל ישראל די גמרא לגמר והדר ליסבר?
דאס איז דאך מיין קשיא....
א פרישע מקורב האט געשריבן: זייער קלארע דיבורים, אבער למעשה וואס טוט מען מיט די שיחה? דעיס קומט נישט פינעם רבי׳ן?
וזה לשון שיחות הר״ן.
ואמר, שאין צריכין בלימוד רק האמירה לבד , לומר הדברים כסדר, וממילא יבין. ולא יבלבל דעתו בתחילת לימודו שירצה להבין תיכף, ומחמת זה יקשה לו הרבה תיכף ולא יבין כלל, רק יכניס מוחו בהלימוד ויאמר כסדר בזריזות וממילא יבין. ואם לא יבין תיכף, יבין אחר כך. ו אם ישארו איזה דברים שאף על פי כן לא יוכל לעמוד על כונתו, מה בכך. כי מעלת ריבוי הלימוד עולה על הכל, וכמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (שבת סג.): לגמר והדר לסבר ואף על גב דלא ידע מה קאמר, שנאמר (תהלים קיט, כ): "גרסה נפשי לתאבה" וכו', כי על ידי ריבוי הלימוד שילמד במהירות ויזכה ללמוד הרבה, על ידי זה יזכה לעבור כמה פעמים אלו הספרים שלומד, לגומרם ולחזור להתחיל ולגומרם פעם אחר פעם. ועל ידי זה ממילא יבין בפעם השני והשלישי כל מה שלא היה מבין בתחילה, כל מה שאפשר להבין ולעמוד על דבריהם.
יידישע קהילות האט געשריבן: והראיה, וויאזוי פארשטייט גאנץ כלל ישראל די גמרא לגמר והדר ליסבר?
גראזעלעך האט געשריבן: איך האב איין לימוד זכות אויף די מענטשן וואס לערנען אנדערש דעם שיחה, אז זיי האבן געלערנט די ווערטער 'שאין צריכים בהלימוד רק האמירה בלבד', און זיי האבן עס אנגענומען בפשטות און פון דארט האבן זיי שוין נאר געזאגט און נישט געזען וואס עס שטייט ווייטער 'וממילא יבין'....
.
דייקן האט געשריבן: איך פארשטיי נישט איין זאך, ברעסלעווער חסידות איז דאך נישט געבוירען געווארען 10 אדער 50 יאר צוריק, עס האט דאך שוין א מסורת פון בערך 200 יאר, איז וויאזוי האבען זיך די חסידים געפירט די אלע יארען? האבען זיי געלערענט צו פארשטיין אדער האבען זיי "געלערענט" לשם זאגען?
דאס איז דאך נישט א נייע שאלה וואס איז נאר געווארען צוליב יעצטיגע אומשטענדען אד"ג, וואס מען קען זיך נעמען דינגען וואס וואלט די רבי געהאלטען אין אזא שאלה טאמער לעבט ער היינט, דאס איז דאך א אור-אלטע זאך וואס אידען טוען יעדען טאג וואס הייסט "לערנען", איז וויאזוי איז מעגליך אז עס זאל יעצט געשאפען ווערען א נייע מהלך אין דעם, חוץ אויב עס איז א מחלוקת אין מציאות וואס די ברעסלעווער חסידים פלעגען טאן אלע יארען (איך ווייס באמת נישט, און פרעג נאר מחוסר ידיעה, און איך האב בכלל נישט א כונה צו מאכען פראוואקאציעס, איז מען זאל ביטע ענטפערען באופן עניני ומכובד).
.