אידישע וועלט פארומס

ערב שבועות געפאלט אין זונטאג דאס יאר תשפ''א

קאפהאלטער האט געשריבן: ערב שבועות געפאלט אין זונטאג דאס יאר תשפ''א

כ'ווייס, כ'פרעג סתם צו ער שרייבט עפעס דערוועגן.

לכאורה שרייבט ער גארניש דערוועגן. איז טאקע דא וואס זענען מקפיד זיך נישט צו שערן איידער'ן יו"ט, וויבאלד ערב קומט אויס אום שב"ק ווען מ'קעניש שערן, און מ'שערט נישט בעפאר ערב יו"ט קודם חצות, ממילא שערט מען זיך נישט בעפאר יו"ט.

די יודן וואס פירן זיך אלעס ע"פ האר"י שערן זיך נישט בעפארשבועות אין א יאר וואס שבועות געפאלט מוצ"ש

כאניש וואס צו טון האט געשריבן: די יודן וואס פירן זיך אלעס ע"פ האר"י שערן זיך נישט בעפארשבועות אין א יאר וואס שבועות געפאלט מוצ"ש

אבי גערעדט...
איך האב געקענט אידן בעלי מדריגה און מקובלים וואס האבן זיך געפירט עפ"י האר"י און האבן זיך שטענדיג געשוירן אויף שבועות אפילו אין א יאר וואס ערב שבועות געפאלט שבת.

איש חמודות האט געשריבן:

כאניש וואס צו טון האט געשריבן: די יודן וואס פירן זיך אלעס ע"פ האר"י שערן זיך נישט בעפארשבועות אין א יאר וואס שבועות געפאלט מוצ"ש

אבי גערעדט...
איך האב געקענט אידן בעלי מדריגה און מקובלים וואס האבן זיך געפירט עפ"י האר"י און האבן זיך שטענדיג געשוירן אויף שבועות אפילו אין א יאר וואס ערב שבועות געפאלט שבת.

דאכצעך אז אין אזא פאל שערט מען זיך ער"ש

הענדימען האט געשריבן:

איש חמודות האט געשריבן:

כאניש וואס צו טון האט געשריבן: די יודן וואס פירן זיך אלעס ע"פ האר"י שערן זיך נישט בעפארשבועות אין א יאר וואס שבועות געפאלט מוצ"ש

אבי גערעדט...
איך האב געקענט אידן בעלי מדריגה און מקובלים וואס האבן זיך געפירט עפ"י האר"י און האבן זיך שטענדיג געשוירן אויף שבועות אפילו אין א יאר וואס ערב שבועות געפאלט שבת.

דאכצעך אז אין אזא פאל שערט מען זיך ער"ש

ס'דא א תשובה אין מנח"א אז מ'שערט זיך ער"ש אפילו עפ"י אר"י

קלאנג האט געשריבן:

הענדימען האט געשריבן:

איש חמודות האט געשריבן:

כאניש וואס צו טון האט געשריבן: די יודן וואס פירן זיך אלעס ע"פ האר"י שערן זיך נישט בעפארשבועות אין א יאר וואס שבועות געפאלט מוצ"ש

אבי גערעדט...
איך האב געקענט אידן בעלי מדריגה און מקובלים וואס האבן זיך געפירט עפ"י האר"י און האבן זיך שטענדיג געשוירן אויף שבועות אפילו אין א יאר וואס ערב שבועות געפאלט שבת.

דאכצעך אז אין אזא פאל שערט מען זיך ער"ש

ס'דא א תשובה אין מנח"א אז מ'שערט זיך ער"ש אפילו עפ"י אר"י

פון דעם רעדעך

און אזוי ווערט געברענגט אין מחזור דברי יואל אז דער רבי האט געטון

איש חמודות האט געשריבן:

כאניש וואס צו טון האט געשריבן: די יודן וואס פירן זיך אלעס ע"פ האר"י שערן זיך נישט בעפארשבועות אין א יאר וואס שבועות געפאלט מוצ"ש

אבי גערעדט...
איך האב געקענט אידן בעלי מדריגה און מקובלים וואס האבן זיך געפירט עפ"י האר"י און האבן זיך שטענדיג געשוירן אויף שבועות אפילו אין א יאר וואס ערב שבועות געפאלט שבת.

ריכטיג

אגב, איך בין נייגעריג ווען מען שערט זיך אין סקווירא היי יאר, יעדעס יאר שערן זיי זיך דייקא מ"ח לעומר, יעצט איז עס שבת.

איך ווייס נישט אויב די סקווירא חסידים דרייען זיך אין א קרית יואל'ער אשכול, אבער אויב איינער טשידט אריין ביטע ענטפערן...

אונגארישע הייזער האט געשריבן:

איש חמודות האט געשריבן:

כאניש וואס צו טון האט געשריבן: די יודן וואס פירן זיך אלעס ע"פ האר"י שערן זיך נישט בעפארשבועות אין א יאר וואס שבועות געפאלט מוצ"ש

אבי גערעדט...
איך האב געקענט אידן בעלי מדריגה און מקובלים וואס האבן זיך געפירט עפ"י האר"י און האבן זיך שטענדיג געשוירן אויף שבועות אפילו אין א יאר וואס ערב שבועות געפאלט שבת.

ריכטיג

אגב, איך בין נייגעריג ווען מען שערט זיך אין סקווירא היי יאר, יעדעס יאר שערן זיי זיך דייקא מ"ח לעומר, יעצט איז עס שבת.

איך ווייס נישט אויב די סקווירא חסידים דרייען זיך אין א קרית יואל'ער אשכול, אבער אויב איינער טשידט אריין ביטע ענטפערן...

מ'שערט זיך ערב יו"ט.

פארצייטיש האט געשריבן:

אונגארישע הייזער האט געשריבן:

איש חמודות האט געשריבן:

כאניש וואס צו טון האט געשריבן: די יודן וואס פירן זיך אלעס ע"פ האר"י שערן זיך נישט בעפארשבועות אין א יאר וואס שבועות געפאלט מוצ"ש

אבי גערעדט...
איך האב געקענט אידן בעלי מדריגה און מקובלים וואס האבן זיך געפירט עפ"י האר"י און האבן זיך שטענדיג געשוירן אויף שבועות אפילו אין א יאר וואס ערב שבועות געפאלט שבת.

ריכטיג

אגב, איך בין נייגעריג ווען מען שערט זיך אין סקווירא היי יאר, יעדעס יאר שערן זיי זיך דייקא מ"ח לעומר, יעצט איז עס שבת.

איך ווייס נישט אויב די סקווירא חסידים דרייען זיך אין א קרית יואל'ער אשכול, אבער אויב איינער טשידט אריין ביטע ענטפערן...

מ'שערט זיך ערב יו"ט.

יישר כח

אונגארישע הייזער האט געשריבן: אגב, איך בין נייגעריג ווען מען שערט זיך אין סקווירא היי יאר, יעדעס יאר שערן זיי זיך דייקא מ"ח לעומר, יעצט איז עס שבת.

איך ווייס נישט אויב די סקווירא חסידים דרייען זיך אין א קרית יואל'ער אשכול, אבער אויב איינער טשידט אריין ביטע ענטפערן...

קענסט עס ק.מ.ב.עטש.ן. א סקווערער ליינט עס

maybeeynot האט געשריבן:

אונגארישע הייזער האט געשריבן: אגב, איך בין נייגעריג ווען מען שערט זיך אין סקווירא היי יאר, יעדעס יאר שערן זיי זיך דייקא מ"ח לעומר, יעצט איז עס שבת.

איך ווייס נישט אויב די סקווירא חסידים דרייען זיך אין א קרית יואל'ער אשכול, אבער אויב איינער טשידט אריין ביטע ענטפערן...

קענסט עס ק.מ.ב.עטש.ן. א סקווערער ליינט עס

אוהב ספרים האט געשריבן: דאס עמעראצות.

על פי אר"י שערט מען זיך דייקא ערב יו"ט און אפילו קודם חצות. און מען קען שוין אור ליום מ"ט. אדרבה נאך חצות ערב יו"ט איז דא דיעות יא צו ניין.
ערב שבועות שחל בשבת שערט מען זיך ערב שבת. חוץ די רש"ש וואס איז נוטה אז אזא יאר זאל מען זיך נישט שערן אבל למעשה לא נהג כן. אויף דעם שרייבט דער מנחת אלעזר כי הוא דבר זר. ראה ח"ג סימן ס"ה.

לגבי גילוח אחר חצות ראה ח"ד סימן י.

סקווירא שערט מען מ"ח ווען מען קען. כי כך נהג רבי חיים וויטאל לעצמו כפי שהעיד בנו. אבל בכמה כתבי יד כגון בית מועד הביאו שמהרח"וו התגלח אור ליום מ"ט. ראה שם.

כ'בלעטער שוין צוריק עטליכע בלעטער צי טרעפן ווער ס'האט געשריבן אנדערש ווי דו שרייבסט, עד כדאי באקרוינט צי ווערן מיטן עמארצות שטעמפל. למעשה שרייבט יעדער דאס זעלביזע אז כשחל מ"ט בשבת שערט מען זיך מ"ח. ס"ה איינער וואס האט געברענגט דעם דעה אז מ'שערט זיך בכלל נישט און געשריבן בפליטת הקולמוס אז "יעדער" וואס פירט זיך עפ"י אר"י אינגאנצן איז זיך אזוי נוהג. ובזה צדקתם אז ס'איז דער דעת הרש"ש בדעת האר"י (מנח"א קומט נישט אריין דא, דער דברי יואל האט אויך אזוי געהאלטן..)

איש חמודות האט געשריבן:

כאניש וואס צו טון האט געשריבן: די יודן וואס פירן זיך אלעס ע"פ האר"י שערן זיך נישט בעפארשבועות אין א יאר וואס שבועות געפאלט מוצ"ש

אבי גערעדט...
איך האב געקענט אידן בעלי מדריגה און מקובלים וואס האבן זיך געפירט עפ"י האר"י און האבן זיך שטענדיג געשוירן אויף שבועות אפילו אין א יאר וואס ערב שבועות געפאלט שבת.

יש ויש..

אוהב ספרים האט געשריבן: דאס עמעראצות.

על פי אר"י שערט מען זיך דייקא ערב יו"ט און אפילו קודם חצות. און מען קען שוין אור ליום מ"ט. אדרבה נאך חצות ערב יו"ט איז דא דיעות יא צו ניין.
ערב שבועות שחל בשבת שערט מען זיך ערב שבת. חוץ די רש"ש וואס איז נוטה אז אזא יאר זאל מען זיך נישט שערן אבל למעשה לא נהג כן. אויף דעם שרייבט דער מנחת אלעזר כי הוא דבר זר. ראה ח"ג סימן ס"ה.

לגבי גילוח אחר חצות ראה ח"ד סימן י.

סקווירא שערט מען מ"ח ווען מען קען. כי כך נהג רבי חיים וויטאל לעצמו כפי שהעיד בנו. אבל בכמה כתבי יד כגון בית מועד הביאו שמהרח"וו התגלח אור ליום מ"ט. ראה שם.

אז די רעדסט שוין פון אריה"ק האסטו דייקא פארזעהן איין נקודה. אסאך פוסקים ווי דער חיד"א, כף החיים און בן איש חי וכו' און נאך האלטן אז דער אריה"ק לאזט נישט זיך צו שערן ביינאכט בכלל א גאנץ יאר, לפי זה טאר מען זיך נישט שערן אור ליום מ"ט מחמת די סיבה. באקאנט איז אונז אז מרן דער תולדות אהרן רבי זצ"ל האט געהאלטן און זיך נוהג געווען אזוי, הגם דער מונקאטשער רב און נאך זאגן אז דאס איז נישט דער כוונה פון אריה"ק.

Ban Mazel האט געשריבן:

אוהב ספרים האט געשריבן: דאס עמעראצות.

על פי אר"י שערט מען זיך דייקא ערב יו"ט און אפילו קודם חצות. און מען קען שוין אור ליום מ"ט. אדרבה נאך חצות ערב יו"ט איז דא דיעות יא צו ניין.
ערב שבועות שחל בשבת שערט מען זיך ערב שבת. חוץ די רש"ש וואס איז נוטה אז אזא יאר זאל מען זיך נישט שערן אבל למעשה לא נהג כן. אויף דעם שרייבט דער מנחת אלעזר כי הוא דבר זר. ראה ח"ג סימן ס"ה.

לגבי גילוח אחר חצות ראה ח"ד סימן י.

סקווירא שערט מען מ"ח ווען מען קען. כי כך נהג רבי חיים וויטאל לעצמו כפי שהעיד בנו. אבל בכמה כתבי יד כגון בית מועד הביאו שמהרח"וו התגלח אור ליום מ"ט. ראה שם.

אז די רעדסט שוין פון אריה"ק האסטו דייקא פארזעהן איין נקודה. אסאך פוסקים ווי דער חיד"א, כף החיים און בן איש חי וכו' און נאך האלטן אז דער אריה"ק לאזט נישט זיך צו שערן ביינאכט בכלל א גאנץ יאר, לפי זה טאר מען זיך נישט שערן אור ליום מ"ט מחמת די סיבה. באקאנט איז אונז אז מרן דער תולדות אהרן רבי זצ"ל האט געהאלטן און זיך נוהג געווען אזוי, הגם דער מונקאטשער רב און נאך זאגן אז דאס איז נישט דער כוונה פון אריה"ק.

במחכ"ת האט איר פארזעהן... ציינתי לעיין במנח"א ח"ד ושם מדבר על זה

Ban Mazel האט געשריבן:

אוהב ספרים האט געשריבן: דאס עמעראצות.

על פי אר"י שערט מען זיך דייקא ערב יו"ט און אפילו קודם חצות. און מען קען שוין אור ליום מ"ט. אדרבה נאך חצות ערב יו"ט איז דא דיעות יא צו ניין.
ערב שבועות שחל בשבת שערט מען זיך ערב שבת. חוץ די רש"ש וואס איז נוטה אז אזא יאר זאל מען זיך נישט שערן אבל למעשה לא נהג כן. אויף דעם שרייבט דער מנחת אלעזר כי הוא דבר זר. ראה ח"ג סימן ס"ה.

לגבי גילוח אחר חצות ראה ח"ד סימן י.

סקווירא שערט מען מ"ח ווען מען קען. כי כך נהג רבי חיים וויטאל לעצמו כפי שהעיד בנו. אבל בכמה כתבי יד כגון בית מועד הביאו שמהרח"וו התגלח אור ליום מ"ט. ראה שם.

אז די רעדסט שוין פון אריה"ק האסטו דייקא פארזעהן איין נקודה. אסאך פוסקים ווי דער חיד"א, כף החיים און בן איש חי וכו' און נאך האלטן אז דער אריה"ק לאזט נישט זיך צו שערן ביינאכט בכלל א גאנץ יאר, לפי זה טאר מען זיך נישט שערן אור ליום מ"ט מחמת די סיבה. באקאנט איז אונז אז מרן דער תולדות אהרן רבי זצ"ל האט געהאלטן און זיך נוהג געווען אזוי, הגם דער מונקאטשער רב און נאך זאגן אז דאס איז נישט דער כוונה פון אריה"ק.

אזוי האט אויך די קאשויער רב ז"ל מקפיד געווען

sheetrock האט געשריבן: צ/ק
ווען מ'פלעגט וויסן אז מ'רעדט נישט פון אנפאנג תיקון ליל שבועות ביז נאך כתר.

געזעהן היי יאר א גרויסער עולם און עלטערע ווי יונגערע שמועסן כאילו לא היה פארן דאווענען און ביי תיקן.

כאב געוויסט פון נישט רעדן פון ברכו ביי מעריב ביז כתר, נישט געוויסט אז ס’דא א עקסטערע ענין נישט צו רעדן פון תיקון ליל שבועות ביז כתר

קאפעלע האט געשריבן:

sheetrock האט געשריבן: צ/ק
ווען מ'פלעגט וויסן אז מ'רעדט נישט פון אנפאנג תיקון ליל שבועות ביז נאך כתר.

געזעהן היי יאר א גרויסער עולם און עלטערע ווי יונגערע שמועסן כאילו לא היה פארן דאווענען און ביי תיקן.

כאב געוויסט פון נישט רעדן פון ברכו ביי מעריב ביז כתר, נישט געוויסט אז ס’דא א עקסטערע ענין נישט צו רעדן פון תיקון ליל שבועות ביז כתר

ס'האט צוטון עפעס ווען מ'לערנט די כ"ד ספרים ווערט כ"ד תכשיטין לתורה און ווען מ'זאגט כתר טוט עס דער אייבישטער אן. עפעס אזוי

sheetrock האט געשריבן:

קאפעלע האט געשריבן:

sheetrock האט געשריבן: צ/ק
ווען מ'פלעגט וויסן אז מ'רעדט נישט פון אנפאנג תיקון ליל שבועות ביז נאך כתר.

געזעהן היי יאר א גרויסער עולם און עלטערע ווי יונגערע שמועסן כאילו לא היה פארן דאווענען און ביי תיקן.

כאב געוויסט פון נישט רעדן פון ברכו ביי מעריב ביז כתר, נישט געוויסט אז ס’דא א עקסטערע ענין נישט צו רעדן פון תיקון ליל שבועות ביז כתר

ס'האט צוטון עפעס ווען מ'לערנט די כ"ד ספרים ווערט כ"ד תכשיטין לתורה און ווען מ'זאגט כתר טוט עס דער אייבישטער אן. עפעס אזוי

יא יא, מ’זאגטעך עס אין די אידרא סוף תיקון, סא ס’מאכט סענס אבער קיינמאל געהערט דערפון

קאפעלע האט געשריבן:

sheetrock האט געשריבן:

קאפעלע האט געשריבן:

sheetrock האט געשריבן: צ/ק
ווען מ'פלעגט וויסן אז מ'רעדט נישט פון אנפאנג תיקון ליל שבועות ביז נאך כתר.

געזעהן היי יאר א גרויסער עולם און עלטערע ווי יונגערע שמועסן כאילו לא היה פארן דאווענען און ביי תיקן.

כאב געוויסט פון נישט רעדן פון ברכו ביי מעריב ביז כתר, נישט געוויסט אז ס’דא א עקסטערע ענין נישט צו רעדן פון תיקון ליל שבועות ביז כתר

ס'האט צוטון עפעס ווען מ'לערנט די כ"ד ספרים ווערט כ"ד תכשיטין לתורה און ווען מ'זאגט כתר טוט עס דער אייבישטער אן. עפעס אזוי

יא יא, מ’זאגטעך עס אין די אידרא סוף תיקון, סא ס’מאכט סענס אבער קיינמאל געהערט דערפון

ס'קען זיין אז ס'איז דא אנדערע ענינים נישט צו רעדן פון ברכו שוין