אידישע וועלט פארומס

האב מיר באמערקט יום כיפור שינויים אין נוסח צווישן מיין מחזור און מיין שכן'ס מחזור, איך האב א מחזור המפורש, און מיין שכן א תפילה סדורה, איך ווייס נישט צו ס'איז בכוונה צו בטעות, איך וויל דא ברענגן וואס איך האב באמערקט, און ווער עס האט מוסיף צו זיין אין די ענין איז וועלקאם.

זכור רחמיך .
אין המפורש איז די צווייטע פסוק אל תזכור לנו עוונות ראשונים, אין תפילה סדורה פעלט די פסוק אל תזכור לנו עוונות ראשונים.

אין המפורש איז די פסוק את תקום תרחם ציון נאך די פסוק זכור ה' לבני אדום, אין תפילה סדורה איז די פסוק אתה תקום תרחם ציון נאך די פסוק זכור ה' חיבת ירושלים, פאר די פסוק זכור ה' לבני אדום.

זכור לנו ברית אבות איז די פסוקים אנדערש אויסגעשטעלט

סדר הפסוקים אין המפורש

זכור לנו ברית אבות
זכור לנו ברית ראשונים
עשה עמנו
רחם עלינו
מול את לבבינו
השב שבותינו
קבץ נדחינו
המצא לנו
מחה פשעינו למענך
מחה פשעינו כעב וכענן
הלבן חטאינו
זרוק עלינו
כפר חטאינו
תביאנו

סדר הפסוקים אין תפילה סדורה
זכור לנו ברית אבות
זכור לנו ברית ראשונים
עשה עמנו
השב שבותינו
קבץ נדחינו
מחה פשעינו כעב וכענן
מחה פשעינו למענך
הלבן חטאינו
זרוק עלינו
כפר חטאינו
רחם עלינו
מול את לבבינו
המצא לנו
תביאנו

הרשענו ופשענו
נאך אשמנו ביי חזרת הש"צ פון נעילה אין המפורש שטייט הרשענו ופשענו, אין תפילה סדורה שטייט נישט.

(אין מיין המפורש מחזור פעלט 'ועל כולם' ביי חזרת הש"צ פון נעילה, אבער אנדערע המפורש מחזורים האבן עס יא, פארשטייט זיך א טעות)

איך ווייס נישט אין וועלעכע אשכול עס קומט אבער איך האב געוואלט מעורר זיין איבער א געפערליכע טעות און מחזור המפורש ביי חזרת הש״ץ פון שחרית ר״ה האבן זיי אינגאנצן ארויסגענומען ״לדור ודור נגיד גדלך״ טראץ וואס אין מערערע קהילות פירט מען זיך דאס צי זאגן און נישט אתה קדוש. דאס ברענגט א געפערליכע צימושעניש פאר בעלי תפילות, אויב ווייסט איינער וואו מען קען מעורר זיין זאל זיך ביטע לאזן הערן, א דאנק

א גוטן האט געשריבן: איך ווייס נישט אין וועלעכע אשכול עס קומט אבער איך האב געוואלט מעורר זיין איבער א געפערליכע טעות און מחזור המפורש ביי חזרת הש״ץ פון שחרית ר״ה האבן זיי אינגאנצן ארויסגענומען ״לדור ודור נגיד גדלך״ טראץ וואס אין מערערע קהילות פירט מען זיך דאס צי זאגן און נישט אתה קדוש. דאס ברענגט א געפערליכע צימושעניש פאר בעלי תפילות, אויב ווייסט איינער וואו מען קען מעורר זיין זאל זיך ביטע לאזן הערן, א דאנק

אויך באמערקט.
אין זיין ערשטע מהדורא איז עס יא געשטאנען (איינגערינגלט).

חוח בין השושנים האט געשריבן:

א גוטן האט געשריבן: איך ווייס נישט אין וועלעכע אשכול עס קומט אבער איך האב געוואלט מעורר זיין איבער א געפערליכע טעות און מחזור המפורש ביי חזרת הש״ץ פון שחרית ר״ה האבן זיי אינגאנצן ארויסגענומען ״לדור ודור נגיד גדלך״ טראץ וואס אין מערערע קהילות פירט מען זיך דאס צי זאגן און נישט אתה קדוש. דאס ברענגט א געפערליכע צימושעניש פאר בעלי תפילות, אויב ווייסט איינער וואו מען קען מעורר זיין זאל זיך ביטע לאזן הערן, א דאנק

אויך באמערקט.
אין זיין ערשטע מהדורא איז עס יא געשטאנען (איינגערינגלט).

אויך באמערקט אז ס'שטייט נישט, אבער נישט געדענקט אז אין מהדורא קמא איז עס יא געשטאנען
גראדע האט ער געטוהן א גוטע ארבעט מיטן מסדר זיין די תפילות אינעם מחזור אויף דעם נייעם אופן

מי יודע האט געשריבן: וועל איך אויך באמערקן אויף מחזור תפלה בכוונה
ביי כתר, ווי מ'זאגט די כסא'ס, אין אסאך קהלות זאגט מען עס נאך כתר, ער האט עס אריינגעלייגט אינמיטן, פיין, אסאך טוען אזוי, אבער ביי ער לייגט איבער נאכאמאל די נוסח פון כתר וואס דער חזן דארף אויסלאזן, און דאס מאכט א צומישעניש ביי פרויען און קינדער

מחזור המפורש האט עס אויך אזוי.
אין אסאך אלטע מחזורים איז עס אזוי געווען.

חוח בין השושנים האט געשריבן:

מי יודע האט געשריבן: וועל איך אויך באמערקן אויף מחזור תפלה בכוונה
ביי כתר, ווי מ'זאגט די כסא'ס, אין אסאך קהלות זאגט מען עס נאך כתר, ער האט עס אריינגעלייגט אינמיטן, פיין, אסאך טוען אזוי, אבער ביי ער לייגט איבער נאכאמאל די נוסח פון כתר וואס דער חזן דארף אויסלאזן, און דאס מאכט א צומישעניש ביי פרויען און קינדער

מחזור המפורש האט עס אויך אזוי.
אין אסאך אלטע מחזורים איז עס אזוי געווען.

קען זיין, אבער א מחזור מיט אידיש טייטש (וואס מיינט אז אסאך פרויען און קינדער נוצן עס) מעג ווען לייגן אביסל אנווייזונגען און אפטיילן מען זאל כאפן וואס גייט פאר

שמעתי מבעל תפילה שהתחיל מיד "לדור ודור המליכו לא-ל", כיון שלא היה כתוב במחזור שלו "לדור ודור נגיד גדלך", וזה גרם לו לטעות.

אין תפילה סדורה די צווייטע טאג ראש השנה פעלט הנני העני ממעש און קדיש פאר מוסף, (איך ווייס נישט צו ביי אלע, אבער ביי מיין שכן'ס)

דממה דקה האט געשריבן: אין תפילה סדורה די צווייטע טאג ראש השנה פעלט הנני העני ממעש און קדיש פאר מוסף, (איך ווייס נישט צו ביי אלע, אבער ביי מיין שכן'ס)

כ'האב צוויי דערפון (געקויפט אין אנדערע יארן) און אין ביידע שטייט עס געהעריג. ס'איז א בלאט פאר זיך, אפשר האט עס איינער אויסגעריסן ביי דיין שכן?...

נישט אויסגעזען ווי עפעס איז דארט אויסגעריסן

אין תפילה סדורה ר"ה ביינאכט ביי מגן אבות שטייט הא-ל הקדוש אנשטאט המלך הקדוש

מי יודע האט געשריבן:

חוח בין השושנים האט געשריבן:

מי יודע האט געשריבן: וועל איך אויך באמערקן אויף מחזור תפלה בכוונה
ביי כתר, ווי מ'זאגט די כסא'ס, אין אסאך קהלות זאגט מען עס נאך כתר, ער האט עס אריינגעלייגט אינמיטן, פיין, אסאך טוען אזוי, אבער ביי ער לייגט איבער נאכאמאל די נוסח פון כתר וואס דער חזן דארף אויסלאזן, און דאס מאכט א צומישעניש ביי פרויען און קינדער

מחזור המפורש האט עס אויך אזוי.
אין אסאך אלטע מחזורים איז עס אזוי געווען.

קען זיין, אבער א מחזור מיט אידיש טייטש (וואס מיינט אז אסאך פרויען און קינדער נוצן עס) מעג ווען לייגן אביסל אנווייזונגען און אפטיילן מען זאל כאפן וואס גייט פאר

ביסטאך גערעכט.
תפילה בכונה וואלגט געמעגט גרינגער מאכן צו דאווענען אינעם מחזור דערצו אז סדאווענען דערין בעיקיר קינדער און פרויען

און צו ווייסט איינער פארוואס זיי קארגן אזוי אויף פאפיר?

Rak Tov האט געשריבן: און צו ווייסט איינער פארוואס זיי קארגן אזוי אויף פאפיר?

ס'איז אלץ א שווערע החלטה פאר א מוציא לאור: מאכן ווי ברייטער און קלארער, אדער זאל דער מחזור זיין דינער און פראקטישער? ס'קען זיין א חילוק פון צענליגע עמ'.

חוח בין השושנים האט געשריבן:

Rak Tov האט געשריבן: און צו ווייסט איינער פארוואס זיי קארגן אזוי אויף פאפיר?

ס'איז אלץ א שווערע החלטה פאר א מוציא לאור: מאכן ווי ברייטער און קלארער, אדער זאל דער מחזור זיין דינער און פראקטישער? ס'קען זיין א חילוק פון צענליגע עמ'.

גערעכט סאיז אבער דא א שיעור ביים קארגן פאפיר אויך.

סאיז דא גאר אסאך פלאץ צווישן איבערלייגן יעדן טאג חול המועד שחרית מוסף (עטרת) ביזן לייגן נאר איין מאל ספירת העומר אינעם פסח מחזור -למשל

ווי אויך טייטשט ער נאר איין מאל א שטיקל למשל די סליחות האבן נאר די פיוטים פון יענעם טאג די טייטש און אויב דארף מען טייטש אויף סיי וואס חוץ דעם דארף מען צוריקמישן צו יום א'

דיין טענה איז לדעתי 100% ריכטיג. כ'האב נאר ארויסגעברענגט אז יעדער מו"ל איז שוקל די זאכן, אבער דאס מיינט נישט אז יעדנ'ס החלטה איז טאקע אויסגעהאלטן און ראציאנאל.

אין מחזור המפורש איז דא אן איבריגע י"ג מדות יום כיפור ביינאכט.

איך מיין אז רוב מחזורים היינט האב'ן נישט מדקדק געווען צו פיל אויף די נוסח. איין יוצא מן הכלל וואס איך וויס איז מחזור וילנא כתב מלכות וואס איז ע"פ כתבי יד.
הגם אז איך האב געטראפן דארטן גרייזען.

דממה דקה האט געשריבן: האב מיר באמערקט יום כיפור שינויים אין נוסח צווישן מיין מחזור און מיין שכן'ס מחזור, איך האב א מחזור המפורש, און מיין שכן א תפילה סדורה, איך ווייס נישט צו ס'איז בכוונה צו בטעות, איך וויל דא ברענגן וואס איך האב באמערקט, און ווער עס האט מוסיף צו זיין אין די ענין איז וועלקאם.

זכור רחמיך .
אין המפורש איז די צווייטע פסוק אל תזכור לנו עוונות ראשונים, אין תפילה סדורה פעלט די פסוק אל תזכור לנו עוונות ראשונים.

אין המפורש איז די פסוק את תקום תרחם ציון נאך די פסוק זכור ה' לבני אדום, אין תפילה סדורה איז די פסוק אתה תקום תרחם ציון נאך די פסוק זכור ה' חיבת ירושלים, פאר די פסוק זכור ה' לבני אדום.

זכור לנו ברית אבות איז די פסוקים אנדערש אויסגעשטעלט

סדר הפסוקים אין המפורש

זכור לנו ברית אבות
זכור לנו ברית ראשונים
עשה עמנו
רחם עלינו
מול את לבבינו
השב שבותינו
קבץ נדחינו
המצא לנו
מחה פשעינו למענך
מחה פשעינו כעב וכענן
הלבן חטאינו
זרוק עלינו
כפר חטאינו
תביאנו

סדר הפסוקים אין תפילה סדורה
זכור לנו ברית אבות
זכור לנו ברית ראשונים
עשה עמנו
השב שבותינו
קבץ נדחינו
מחה פשעינו כעב וכענן
מחה פשעינו למענך
הלבן חטאינו
זרוק עלינו
כפר חטאינו
רחם עלינו
מול את לבבינו
המצא לנו
תביאנו

הרשענו ופשענו
נאך אשמנו ביי חזרת הש"צ פון נעילה אין המפורש שטייט הרשענו ופשענו, אין תפילה סדורה שטייט נישט.

(אין מיין המפורש מחזור פעלט 'ועל כולם' ביי חזרת הש"צ פון נעילה, אבער אנדערע המפורש מחזורים האבן עס יא, פארשטייט זיך א טעות)

אינעם אלטן כל-בו מחזור האב'ך געזען ביידע נסחאות. ביינאכט ס'ערשטע און די איבעריגע די צווייטע.

פארוואס? קען זיין אין די דעמאלס'דיגע ק/פ עפאכע האט ער נישט אנאכט גענומען וואנעט ער האט עס ארויסגעשניטן און עס אריינגעשטעלט אהין אזוי ווי עס שטייט און גייט. און נאכדעם איז מחזור המפורש אנגעקומען און נישט געזען אז בייטאג איז אנדערש ווי ביינאכט און היידא...

ס'זעלבע איז מיט'ן ארויסלייגן דעם "סלח נא וכו' ויאמר ה' סלחתי כדבריך" נאכ'ן צווייטן א-ל מלך יושב.. בעת די איבעריגע מחזורים האבן עס נישט.

וכהנה וכהנה.

גרשון האט געשריבן:

אין מחזור המפורש איז דא אן איבריגע י"ג מדות יום כיפור ביינאכט.

ווי?

קאטשקע אויפן וואסער האט געשריבן:

שמעתי מבעל תפילה שהתחיל מיד "לדור ודור המליכו לא-ל", כיון שלא היה כתוב במחזור שלו "לדור ודור נגיד גדלך", וזה גרם לו לטעות.

ביי מיר פאסירט ביים ברעטל, מער ווי איינמאל

יעדער האט געשריבן:

גרשון האט געשריבן:

אין מחזור המפורש איז דא אן איבריגע י"ג מדות יום כיפור ביינאכט.

ווי?

מיינסט מסתמא צו זאגן א "איבעריגע סלח נא לעון העם הזה", נאך די צווייטע שטיקל. [ביי סליחות זאגט מען אייביג נאר איינמאל]

האמיר געזעהן א סליחות, וואס שטייט ביי יעדן קדיש פון עשרת ימי תשובה "לעילא ולעילא מן כל", אנשטאט "מכל"

ווערעצקי האט געשריבן:

האמיר געזעהן א סליחות, וואס שטייט ביי יעדן קדיש פון עשרת ימי תשובה "לעילא ולעילא מן כל", אנשטאט "מכל"

אין קצה המטה סי' תקפב אות ו' שטייט מקורות אויף ביידע