אידישע וועלט פארומס

Rak Tov האט געשריבן:

קאושער קוק אדוועטייזט א נייע אייער מעשׁער וואס איז מתור צו נוצן אים שבת, פארוואס זאל עס זיין אנדערש פון א געווענליכע פאטעטא מעשער און שיילער?

בילד פון די אדווערטייזמענט?

יצחק אייזיק האט געשריבן:

Rak Tov האט געשריבן:

קאושער קוק אדוועטייזט א נייע אייער מעשׁער וואס איז מתור צו נוצן אים שבת, פארוואס זאל עס זיין אנדערש פון א געווענליכע פאטעטא מעשער און שיילער?

בילד פון די אדווערטייזמענט?

פארוואס איז עס נישט א כלי המיוחד לכך?

יצחק אייזיק האט געשריבן:

פארוואס איז עס נישט א כלי המיוחד לכך?

אקזאקטלי דאס איז מיין קשיא, עס איז דאך לכאורה יא

פינג
[quote="בי"ד צדק ד'קארלסבורג"]
[/quote]

Rak Tov האט געשריבן:

יצחק אייזיק האט געשריבן:

Rak Tov האט געשריבן:

קאושער קוק אדוועטייזט א נייע אייער מעשׁער וואס איז מתור צו נוצן אים שבת, פארוואס זאל עס זיין אנדערש פון א געווענליכע פאטעטא מעשער און שיילער?

בילד פון די אדווערטייזמענט?

20230205_005844.jpg

קוקט אויס ווי עס מאכט גרעסערע שטיקלעך
און עובדא דחול איז פשטות אויך נישט דא ווייל עס איז מיוחד לשבת

און דאס?
https://smile.amazon.com/Govdune-Stainl ... B0B7G9N2Z5

יעדער האט געשריבן:

קוקט אויס ווי עס מאכט גרעסערע שטיקלעך
און עובדא דחול איז פשטות אויך נישט דא ווייל עס איז מיוחד לשבת

וואס איז די איסור פון כלי המיוחד לכך?

אריינגעבליקט אין אוצר הלכות, שרייבט ער אז מען טאר נישט נוצן א פאטעטא מעשׁער ווייל עס איז מיוחד צו מאלן גדילי קרקע וואס איז א איסור טוחן, וואו שטייט די איסור פון ניצן כלים ניצן המיוחד לכך? למשל א שיילער?

אויב איז די פאטעטא מעשער [וואס מאכט גערעסערע שטיקלעך] אסור ווייל עס איז מקצה אלס כלי שמלאכתו לאיסור וועט מען עס מעגן ניצן פאר אייער אלס לצורך גופו, ניין?
און אויב איז עס אלס עובדא דחול, האלסט אז די נייע כלי פאר אייער וועט מען נישט נוצן אינדערוואכן? עס איז דאך שוין דא כמעט די זעלבע אויף עמעזאן , מעג מען עס לכתחילה נוצן אים שבת?

---
האקט מיט א בעסערע משל

Rak Tov האט געשריבן:

יעדער האט געשריבן:

קוקט אויס ווי עס מאכט גרעסערע שטיקלעך
און עובדא דחול איז פשטות אויך נישט דא ווייל עס איז מיוחד לשבת

וואס איז די איסור פון כלי המיוחד לכך?

אריינגעבליקט אין אוצר הלכות, שרייבט ער אז מען טאר נישט נוצן א פאטעטא מעשׁער ווייל עס איז מיוחד צו מאלן גדילי קרקע וואס איז א איסור טוחן, וואו שטייט די איסור פון ניצן כלים ניצן המיוחד לכך? למשל א שיילער?

אויב איז די פאטעטא מעשער [וואס מאכט גערעסערע שטיקלעך] אסור ווייל עס איז מקצה אלס כלי שמלאכתו לאיסור וועט מען עס מעגן ניצן פאר אייער אלס לצורך גופו, ניין?
און אויב איז עס אלס עובדא דחול, האלסט אז די נייע כלי פאר אייער וועט מען נישט נוצן אינדערוואכן? עס איז דאך שוין דא כמעט די זעלבע אויף עמעזאן , מעג מען עס לכתחילה נוצן אים שבת?

---
האקט מיט א בעסערע משל

כלי המיוחד לכך איז א תנאי ביי טוחן (אויך ביי בורר), די תנאי פון כלי המיוחד לכך גייט אן אפילו ביי זאכן וואס זענען מותר אלס טוחן למשל נישט קיין גידולי קרקע. (עי' מג"א שכ"א סעיף יג, ובמשנ"ב שם)

א שיילער איז אסור אלס בורר, ווייל ס'דארף זיין בידו, לאלתר און אוכל מתוך פסולת. (חזו"א פרעגט שוין לגבי א מעסער און זאגט אז ס'הייסט נאכאלץ בידו)

מוקצה קומט בכלל נישט אריין דא, ווייל אלס מוקצה וואלט מען געמעגט, די איסור דא איז טוחן און ביי א שיילער בורר.

יצחק אייזיק האט געשריבן:

מוקצה קומט בכלל נישט אריין דא, ווייל אלס מוקצה וואלט מען געמעגט, די איסור דא איז טוחן און ביי א שיילער בורר.

מיין שאלה איבער מקצה איז, אז ביי אייער איז נישט דא קיין טוחן, פארוואס זאל מען נישט מעגן נוצן א רעגולער פאטעטא מעשׁער וואס מאכט גרויסע שטיקלעך, אויב וואס ער שרייבט אז דאס איז די איסור

Rak Tov האט געשריבן:

יצחק אייזיק האט געשריבן:

מוקצה קומט בכלל נישט אריין דא, ווייל אלס מוקצה וואלט מען געמעגט, די איסור דא איז טוחן און ביי א שיילער בורר.

מיין שאלה איבער מקצה איז, אז ביי אייער איז נישט דא קיין טוחן, פארוואס זאל מען נישט מעגן נוצן א רעגולער פאטעטא מעשׁער וואס מאכט גרויסע שטיקלעך, אויב וואס ער שרייבט אז דאס איז די איסור

איך ווייס נישט.

מעגליך ווייל א כלי המיוחד לכך איז אסור אפילו ביי אייער, און א פאטעטא מעשאר איז שמו מעיד עליו אז ס'איז א כלי המיוחד פאר טוחן גידולי קרקע.

בכלל איז א גרויסע אחריות ארויסצוגעבן אזאנס, עס וועט זיכער גענוצט ווערן דורך אומוויסענדע פאר פאטעטא וואס איז א געהעריגע איסור טוחן, עס איז דאך א 'שבת מעשער' מיט א מהודר'דיגע השגחה (אזויווי די וואס נוצן א 'שבת בראש', אבער יענץ האט דאכצעך נישט קיין הכשר)

יעדער האט געשריבן:

Rak Tov האט געשריבן:

יצחק אייזיק האט געשריבן:

Rak Tov האט געשריבן:

קאושער קוק אדוועטייזט א נייע אייער מעשׁער וואס איז מתור צו נוצן אים שבת, פארוואס זאל עס זיין אנדערש פון א געווענליכע פאטעטא מעשער און שיילער?

בילד פון די אדווערטייזמענט?

20230205_005844.jpg

קוקט אויס ווי עס מאכט גרעסערע שטיקלעך
און עובדא דחול איז פשטות אויך נישט דא ווייל עס איז מיוחד לשבת

זיי שרייבן אויף די עד
for shabbos and weekdays alike.

און פארוואס דארף מען עס נישט טובל׳ן?

פלעסטיק האט געשריבן:

און פארוואס דארף מען עס נישט טובל׳ן?

ווייל עס איז א אידישע קאמפאני, קאושער קוק - נר מצוה

שאלהמהו להתשתמש בשבת במקצת ביצים (בלע“ז ע“ג-סלייסע“ר)
תשובהנראה להקל
נשמת שבת ח“ד סי' שכ

יעדער האט געשריבן:

שאלהמהו להתשתמש בשבת במקצת ביצים (בלע“ז ע“ג-סלייסע“ר)
תשובהנראה להקל
נשמת שבת ח“ד סי' שכ

עג סלייסער איז א מעסער. משא״כ מעשער.

די רב פון ליאן האט געשריבן:

יעדער האט געשריבן:

שאלהמהו להתשתמש בשבת במקצת ביצים (בלע“ז ע“ג-סלייסע“ר)
תשובהנראה להקל
נשמת שבת ח“ד סי' שכ

עג סלייסער איז א מעסער. משא״כ מעשער.

די נעקסטע שאלה פרעגט ער וועגן א פאטעטא מעשער.

די רב פון ליאן האט געשריבן:

יעדער האט געשריבן:

שאלהמהו להתשתמש בשבת במקצת ביצים (בלע“ז ע“ג-סלייסע“ר)
תשובהנראה להקל
נשמת שבת ח“ד סי' שכ

עג סלייסער איז א מעסער. משא״כ מעשער.

דעי עג מעשער איז אויף מעסערס

איוואן דער גרויזאמער האט געשריבן:

די רב פון ליאן האט געשריבן:

יעדער האט געשריבן:

שאלהמהו להתשתמש בשבת במקצת ביצים (בלע“ז ע“ג-סלייסע“ר)
תשובהנראה להקל
נשמת שבת ח“ד סי' שכ

עג סלייסער איז א מעסער. משא״כ מעשער.

דעי עג מעשער איז אויף מעסערס

אגרות משה און שבט הלוי מאכן די חילוק צווישן עג סלייסער און רעגיולער מעשער.

איוואן דער גרויזאמער האט געשריבן:

די רב פון ליאן האט געשריבן:

יעדער האט געשריבן:

שאלהמהו להתשתמש בשבת במקצת ביצים (בלע“ז ע“ג-סלייסע“ר)
תשובהנראה להקל
נשמת שבת ח“ד סי' שכ

עג סלייסער איז א מעסער. משא״כ מעשער.

דעי עג מעשער איז אויף מעסערס

א סלייסער איז נישט מיוחד אויף טוחן (און נאכאלץ נאר מותר ביי אייער - לדעת המתירים - ווייל ס'איז נישט גידולי קרקע) משא"כ א מעשער

איוואן דער גרויזאמער האט געשריבן:

די רב פון ליאן האט געשריבן:

יעדער האט געשריבן:

שאלהמהו להתשתמש בשבת במקצת ביצים (בלע“ז ע“ג-סלייסע“ר)
תשובהנראה להקל
נשמת שבת ח“ד סי' שכ

עג סלייסער איז א מעסער. משא״כ מעשער.

די נעקסטע שאלה פרעגט ער וועגן א פאטעטא מעשער.

און דארט שרייבט ער אז אפילו מיוחד לשבת צו קוועטשן אייער איז מעגליך א פראבלעם.

יצחק אייזיק האט געשריבן:

איוואן דער גרויזאמער האט געשריבן:

די רב פון ליאן האט געשריבן:

יעדער האט געשריבן:

שאלהמהו להתשתמש בשבת במקצת ביצים (בלע“ז ע“ג-סלייסע“ר)
תשובהנראה להקל
נשמת שבת ח“ד סי' שכ

עג סלייסער איז א מעסער. משא״כ מעשער.

דעי עג מעשער איז אויף מעסערס

א סלייסער איז נישט מיוחד אויף טוחן (און נאכאלץ נאר מותר ביי אייער - לדעת המתירים - ווייל ס'איז נישט גידולי קרקע) משא"כ א מעשער

וואס איז די איסור פון מאכן סלייסעס אויף גידולי קרקע?