ער האט פיין געוויסט וואס ער רעדט. ווייטאגליך צו זעהן די דיפאולט מיינדסעט פון ליצנות און ביטול צו סיי וואס שמעקט אנדערש פון די ראדני האלוועי׳ס.
אויך איז ווייטאגליך צו זען די דיפאלט טיפע האס און עקל צו סיי וואס עס שמעקט פון די ראדני [און הופער] האלוועיס.
To the left, diversity means everyone says the same thing but looks different. On the right, diversity means people who have different ideas on different topics
עי"ל ולכל בני ישראל הי' אור במושבת"ם ידוע אשר גאולת מצרים הי' גאולת כוללת ורימז על גאולה העתידה שתהי' ע"י דוד משיח צדקנו אשר יתגלה אור הגנוז וכמו שמרומז פ'והארץ היתה תה"ו ובה"ו וחש"ך ע"פ תהו"ם שמרמז על ד' גליותורוח אלקיס מרחפת ע"פ המיםזה רוחו של משיח ויאמר אלקיס יהי אורשיתגלה אורו של משיח לזה במכת חושך נתגלה להם מהאור שעתיד להיות בימי דוד משיח צדקנו לזה במשבת"ם עולה תשפ"ד מספר דו"ד כזה דוד עולה י"ד ב' פעמים י"ד הוא כ"ח כ"ח פעמים כ"ח עולה תשפ"ד גס מל"ך ישרא"ל קי"ם עם התיבות עולהתשפ"ד אשר אז יהי' אור הלבנה כאור החמהכמו שאיתא בהאר"י ז"ל
וְהֵבֵאתָ אַתָּה אֶת הַדְּבָרִים אֶל הָאֱלֹהִים. (שמות פרק יח פסוק יט בפרשת יתרו) בפ' והבאת אתה את הדבריםוהבאת אתה אתעולהאתרוג חטה גפן תאנהלזה סיים הכ' הדברים אל האלקיס אף שהוא רק דיני ממונות אעפ"כ הדברים המה ברומו של עולםלתיקון עץ הדעתטו"ר [שגרם מיתה ע"י דיני ומשפטי התורה שנק'] סם חיים. ובזה תבין א"ת הדברי'ם א'ל האלקי'ם עולה תשפ"ד בסוד דוד מלך ישראל חי וקים. עי' בפרע"ח שער ר"ח
ס'איז אביסל שווער צו פארשטיין וואס ער מיינט מיט די גמטריא פון תשפ"ד, ער זאגט גארנישט וועגן א געוויסע יאהר פון שנות העולם, נאר אז ס'איז אזוי בגמטריא. ס'איז אינטערעסאנט צו ער מיינט טאקע די יאהר תשפ''ד.
אין שנת תשפ''א האט מען אויך עפעס צוגעברענגט א חת''ס וואס דערמאנט עפעס א גמטריא פון תשפ''א אבער האט קלאר נישט קיין שום שייכות מיט שנות העולם. אבער דא איז נישט אזוי קלאר וואס ער מיינט. בפרט דעם שטיקל פרי עץ חיים איז נאך ווייניגער קלאר וואס ער מיינט מיט די גמטריא תשפ''ד.
זאלמיר שוין זוכה זיין בקרוב ממש צו זעהן עין בעין די ישועה אמיתית בשוב ה' ציון ברחמים אמן.
עי"ל ולכל בני ישראל הי' אור במושבת"ם ידוע אשר גאולת מצרים הי' גאולת כוללת ורימז על גאולה העתידה שתהי' ע"י דוד משיח צדקנו אשר יתגלה אור הגנוז וכמו שמרומז פ'והארץ היתה תה"ו ובה"ו וחש"ך ע"פ תהו"ם שמרמז על ד' גליותורוח אלקיס מרחפת ע"פ המיםזה רוחו של משיח ויאמר אלקיס יהי אורשיתגלה אורו של משיח לזה במכת חושך נתגלה להם מהאור שעתיד להיות בימי דוד משיח צדקנו לזה במשבת"ם עולה תשפ"ד מספר דו"ד כזה דוד עולה י"ד ב' פעמים י"ד הוא כ"ח כ"ח פעמים כ"ח עולה תשפ"ד גס מל"ך ישרא"ל קי"ם עם התיבות עולהתשפ"ד אשר אז יהי' אור הלבנה כאור החמהכמו שאיתא בהאר"י ז"ל
וְהֵבֵאתָ אַתָּה אֶת הַדְּבָרִים אֶל הָאֱלֹהִים. (שמות פרק יח פסוק יט בפרשת יתרו) בפ' והבאת אתה את הדבריםוהבאת אתה אתעולהאתרוג חטה גפן תאנהלזה סיים הכ' הדברים אל האלקיס אף שהוא רק דיני ממונות אעפ"כ הדברים המה ברומו של עולםלתיקון עץ הדעתטו"ר [שגרם מיתה ע"י דיני ומשפטי התורה שנק'] סם חיים. ובזה תבין א"ת הדברי'ם א'ל האלקי'ם עולה תשפ"ד בסוד דוד מלך ישראל חי וקים. עי' בפרע"ח שער ר"ח
ס'איז אביסל שווער צו פארשטיין וואס ער מיינט מיט די גמטריא פון תשפ"ד, ער זאגט גארנישט וועגן א געוויסע יאהר פון שנות העולם, נאר אז ס'איז אזוי בגמטריא. ס'איז אינטערעסאנט צו ער מיינט טאקע די יאהר תשפ''ד.
אין שנת תשפ''א האט מען אויך עפעס צוגעברענגט א חת''ס וואס דערמאנט עפעס א גמטריא פון תשפ''א אבער האט קלאר נישט קיין שום שייכות מיט שנות העולם. אבער דא איז נישט אזוי קלאר וואס ער מיינט. בפרט דעם שטיקל פרי עץ חיים איז נאך ווייניגער קלאר וואס ער מיינט מיט די גמטריא תשפ''ד.
זאלמיר שוין זוכה זיין בקרוב ממש צו זעהן עין בעין די ישועה אמיתית בשוב ה' ציון ברחמים אמן.
וואס איז די ספק? ער מיינט זיכער נישט "שנת" תשפ”ד! אין פע”ח רעכנט ער אויס די גימטריא איז תשפ”ד איו פון דארט ברענגט ער עס צו, גארנישט מיט שנת תשפ”ד,
זיכסט א ספר, רבי, חברותה, מראה מקום, אין לימוד הקבלה? איך קען אייך אפשר העלפן! אין אישי!
עי"ל ולכל בני ישראל הי' אור במושבת"ם ידוע אשר גאולת מצרים הי' גאולת כוללת ורימז על גאולה העתידה שתהי' ע"י דוד משיח צדקנו אשר יתגלה אור הגנוז וכמו שמרומז פ'והארץ היתה תה"ו ובה"ו וחש"ך ע"פ תהו"ם שמרמז על ד' גליותורוח אלקיס מרחפת ע"פ המיםזה רוחו של משיח ויאמר אלקיס יהי אורשיתגלה אורו של משיח לזה במכת חושך נתגלה להם מהאור שעתיד להיות בימי דוד משיח צדקנו לזה במשבת"ם עולה תשפ"ד מספר דו"ד כזה דוד עולה י"ד ב' פעמים י"ד הוא כ"ח כ"ח פעמים כ"ח עולה תשפ"ד גס מל"ך ישרא"ל קי"ם עם התיבות עולהתשפ"ד אשר אז יהי' אור הלבנה כאור החמהכמו שאיתא בהאר"י ז"ל
וְהֵבֵאתָ אַתָּה אֶת הַדְּבָרִים אֶל הָאֱלֹהִים. (שמות פרק יח פסוק יט בפרשת יתרו) בפ' והבאת אתה את הדבריםוהבאת אתה אתעולהאתרוג חטה גפן תאנהלזה סיים הכ' הדברים אל האלקיס אף שהוא רק דיני ממונות אעפ"כ הדברים המה ברומו של עולםלתיקון עץ הדעתטו"ר [שגרם מיתה ע"י דיני ומשפטי התורה שנק'] סם חיים. ובזה תבין א"ת הדברי'ם א'ל האלקי'ם עולה תשפ"ד בסוד דוד מלך ישראל חי וקים. עי' בפרע"ח שער ר"ח
ס'איז אביסל שווער צו פארשטיין וואס ער מיינט מיט די גמטריא פון תשפ"ד, ער זאגט גארנישט וועגן א געוויסע יאהר פון שנות העולם, נאר אז ס'איז אזוי בגמטריא. ס'איז אינטערעסאנט צו ער מיינט טאקע די יאהר תשפ''ד.
אין שנת תשפ''א האט מען אויך עפעס צוגעברענגט א חת''ס וואס דערמאנט עפעס א גמטריא פון תשפ''א אבער האט קלאר נישט קיין שום שייכות מיט שנות העולם. אבער דא איז נישט אזוי קלאר וואס ער מיינט. בפרט דעם שטיקל פרי עץ חיים איז נאך ווייניגער קלאר וואס ער מיינט מיט די גמטריא תשפ''ד.
זאלמיר שוין זוכה זיין בקרוב ממש צו זעהן עין בעין די ישועה אמיתית בשוב ה' ציון ברחמים אמן.
וואס איז די ספק? ער מיינט זיכער נישט "שנת" תשפ”ד! אין פע”ח רעכנט ער אויס די גימטריא איז תשפ”ד איו פון דארט ברענגט ער עס צו, גארנישט מיט שנת תשפ”ד,
ת"ר שבוע שבן דוד בא בו שנה ראשונה מתקיים מקרא זה (עמוס ד, ז) והמטרתי על עיר אחת ועל עיר אחת לא אמטיר שניה חיצי רעב משתלחים שלישית רעב גדול ומתים אנשים ונשים וטף חסידים ואנשי מעשה ותורה משתכחת מלומדיה ברביעית שובע ואינו שובע בחמישית שובע גדול ואוכלין ושותין ושמחין ותורה חוזרת ללומדיה בששית קולות בשביעית מלחמות במוצאי שביעית בן דוד בא סנהדרין צז א
עי"ל ולכל בני ישראל הי' אור במושבת"ם ידוע אשר גאולת מצרים הי' גאולת כוללת ורימז על גאולה העתידה שתהי' ע"י דוד משיח צדקנו אשר יתגלה אור הגנוז וכמו שמרומז פ'והארץ היתה תה"ו ובה"ו וחש"ך ע"פ תהו"ם שמרמז על ד' גליותורוח אלקיס מרחפת ע"פ המיםזה רוחו של משיח ויאמר אלקיס יהי אורשיתגלה אורו של משיח לזה במכת חושך נתגלה להם מהאור שעתיד להיות בימי דוד משיח צדקנו לזה במשבת"ם עולה תשפ"ד מספר דו"ד כזה דוד עולה י"ד ב' פעמים י"ד הוא כ"ח כ"ח פעמים כ"ח עולה תשפ"ד גס מל"ך ישרא"ל קי"ם עם התיבות עולהתשפ"ד אשר אז יהי' אור הלבנה כאור החמהכמו שאיתא בהאר"י ז"ל
וְהֵבֵאתָ אַתָּה אֶת הַדְּבָרִים אֶל הָאֱלֹהִים. (שמות פרק יח פסוק יט בפרשת יתרו) בפ' והבאת אתה את הדבריםוהבאת אתה אתעולהאתרוג חטה גפן תאנהלזה סיים הכ' הדברים אל האלקיס אף שהוא רק דיני ממונות אעפ"כ הדברים המה ברומו של עולםלתיקון עץ הדעתטו"ר [שגרם מיתה ע"י דיני ומשפטי התורה שנק'] סם חיים. ובזה תבין א"ת הדברי'ם א'ל האלקי'ם עולה תשפ"ד בסוד דוד מלך ישראל חי וקים. עי' בפרע"ח שער ר"ח
ס'איז אביסל שווער צו פארשטיין וואס ער מיינט מיט די גמטריא פון תשפ"ד, ער זאגט גארנישט וועגן א געוויסע יאהר פון שנות העולם, נאר אז ס'איז אזוי בגמטריא. ס'איז אינטערעסאנט צו ער מיינט טאקע די יאהר תשפ''ד.
אין שנת תשפ''א האט מען אויך עפעס צוגעברענגט א חת''ס וואס דערמאנט עפעס א גמטריא פון תשפ''א אבער האט קלאר נישט קיין שום שייכות מיט שנות העולם. אבער דא איז נישט אזוי קלאר וואס ער מיינט. בפרט דעם שטיקל פרי עץ חיים איז נאך ווייניגער קלאר וואס ער מיינט מיט די גמטריא תשפ''ד.
זאלמיר שוין זוכה זיין בקרוב ממש צו זעהן עין בעין די ישועה אמיתית בשוב ה' ציון ברחמים אמן.
וואס איז די ספק? ער מיינט זיכער נישט "שנת" תשפ”ד! אין פע”ח רעכנט ער אויס די גימטריא איז תשפ”ד איו פון דארט ברענגט ער עס צו, גארנישט מיט שנת תשפ”ד,
וואס דען מיינט ער צוזאגן אז ס'באטרעפט תשפ''ד?
אז דוד באטרעפט (לפי די חשבון פון כפל מרובע) מלך ישראל קים,
זיכסט א ספר, רבי, חברותה, מראה מקום, אין לימוד הקבלה? איך קען אייך אפשר העלפן! אין אישי!
עי"ל ולכל בני ישראל הי' אור במושבת"ם ידוע אשר גאולת מצרים הי' גאולת כוללת ורימז על גאולה העתידה שתהי' ע"י דוד משיח צדקנו אשר יתגלה אור הגנוז וכמו שמרומז פ'והארץ היתה תה"ו ובה"ו וחש"ך ע"פ תהו"ם שמרמז על ד' גליותורוח אלקיס מרחפת ע"פ המיםזה רוחו של משיח ויאמר אלקיס יהי אורשיתגלה אורו של משיח לזה במכת חושך נתגלה להם מהאור שעתיד להיות בימי דוד משיח צדקנו לזה במשבת"ם עולה תשפ"ד מספר דו"ד כזה דוד עולה י"ד ב' פעמים י"ד הוא כ"ח כ"ח פעמים כ"ח עולה תשפ"ד גס מל"ך ישרא"ל קי"ם עם התיבות עולהתשפ"דכמו שאיתא בהאר"י ז"לאשראָזיהי' אור הלבנה כאור החמה
וְהֵבֵאתָ אַתָּה אֶת הַדְּבָרִים אֶל הָאֱלֹהִים. (שמות פרק יח פסוק יט בפרשת יתרו) בפ' והבאת אתה את הדבריםוהבאת אתה אתעולהאתרוג חטה גפן תאנהלזה סיים הכ' הדברים אל האלקיס אף שהוא רק דיני ממונות אעפ"כ הדברים המה ברומו של עולםלתיקון עץ הדעתטו"ר [שגרם מיתה ע"י דיני ומשפטי התורה שנק'] סם חיים. ובזה תבין א"ת הדברי'ם א'ל האלקי'ם עולה תשפ"ד בסוד דוד מלך ישראל חי וקים. עי' בפרע"ח שער ר"ח
ס'איז אביסל שווער צו פארשטיין וואס ער מיינט מיט די גמטריא פון תשפ"ד, ער זאגט גארנישט וועגן א געוויסע יאהר פון שנות העולם, נאר אז ס'איז אזוי בגמטריא. ס'איז אינטערעסאנט צו ער מיינט טאקע די יאהר תשפ''ד. אין שנת תשפ''א האט מען אויך עפעס צוגעברענגט א חת''ס וואס דערמאנט עפעס א גמטריא פון תשפ''א אבער האט קלאר נישט קיין שום שייכות מיט שנות העולם. אבער דא איז נישט אזוי קלאר וואס ער מיינט. בפרט דעם שטיקל פרי עץ חיים איז נאך ווייניגער קלאר וואס ער מיינט מיט די גמטריא תשפ''ד. זאלמיר שוין זוכה זיין בקרוב ממש צו זעהן עין בעין די ישועה אמיתית בשוב ה' ציון ברחמים אמן.
וואס איז די ספק? ער מיינט זיכער נישט "שנת" תשפ”ד! אין פע”ח רעכנט ער אויס די גימטריא איז תשפ”ד איו פון דארט ברענגט ער עס צו, גארנישט מיט שנת תשפ”ד,
וואס דען מיינט ער צוזאגן אז ס'באטרעפט תשפ''ד?
אז דוד באטרעפט (לפי די חשבון פון כפל מרובע) מלך ישראל קים,
האט געשריבן:
ביטע ליין מיט ישוב הדעת און וועסט אליין זעהן בקיצור ער רעדט פון א פשוטע גימטריא אויף במושבותם און דו"ד בגימ' דו"ד (א.ד.ג.) און גארנישט מיט די יאר. ער צייכענט צום אריז"ל וואס ער רעדט גארנישט פון א יאר, נאר אז לעת"ל, וועט זיין כך וכך. און דעראָזפונעם פסוק דארט,"אשר אָז יהי' אור הלבנה כאור החמה"מיינט ער לעתיד לבוא, נישט לגבי א שנה פלונית.
רוב ספרים מחשבי קיצין וואס האבן געשריבן, האבן געהאט עפעס א יסוד, מיט א חשבון השנים, לויט פארשידענע אנדערע מקורות, נישט סתם א רענדאם נאמבער.. און פארשטייט זיך אז דער רבי מאיר יהודה מדינוב, מיינט אויך נישט דא, צו מחדש זיין אזאנס. עס איז נישט קלאר וואס ער האט געמיינט מיט די גמטריא תשפ''ד, בפרט אז מען קוקט צו דעם שטיקל פרי עץ חיים, איז נאך ווייניגער קלאר וואס ער האט מיינט באמת הלוואי האט דער אריז"ל טאקע געמיינט אונזער יאר גאר ס'נישט די ערשטע מאל וואס מ'נעמט זאכן ארויס פון קאנטעקסט, מען האט געטון די זעלבע אין תש"פ תשפ"א מיטן חתם סופר אויף מאשפ"ת ירים אביון, און אויך ביי אנדערע געלעגענהייטן. די פראבלעם איז, אז קודם פארדרייט מען די גאנצע וועלט, און ס'פארט איבער די וועלט און יעדער ליינט עס מיט האלבע בליקן, און נאכדעם דארף מען נאך קומען מסביר זיין ס'איז א פשוטע מיספארשטענדעניש, ווי כאילו מען איז ח"ו קאלט די ישועה אמיתית צו די גאולה.. איך שיהיה ס'דא נאך צו זאגן, נאר כ'האף ס'גענוג דאס.
א״ר יצחק שנה שמלך המשיח נגלה בו כל מלכי אומות העולם מתגרים זה בזה, מלך פרס מתגרה במלך ערבי והולך מלך ערבי לארם ליטול עצה מהם וחוזר מלך פרס ומחריב את כל העולם וכל אומות העולם מתרעשים ומתבהלים ונופלים על פניהם ויאחוז אותם צירים כצירי יולדה, וישראל מתרעשים ומתבהלים ואומר להיכן נבוא ונלך להיכן נבוא ונלך, ואומר להם בני אל תתיראו כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם מפני מה אתם מתיראים אל תיראו הגיע זמן גאולתכם, ולא כגאולה ראשונה גאולה אחרונה כי גאולה ראשונה היה לכם צער ושעבוד מלכיות אחריה אבל גאולה אחרונה אין לכם צער ושעבוד מלכיות אחריה.
א”ר יצחק שנה שמלך המשיח נגלה בו כל מלכי אומות העולם מתגרים זה בזה, מלך פרס מתגרה במלך ערבי והולך מלך ערבי לארס ליטול עצה מהם וחוזר מלך פרס ומחריב את כל העולם וכל אומות העולם מתרעשים ומתבהלים ונופלים על פניהם ויאחוז אותם צירים כצירי יולדה, וישראל מתרעשים ומתבהלים