כי נר מצוה ותורה אור
ששש... כ'בעט דעם עולם זיך האלטן רואיג! ס'גארנישט... מ'אט שוין געהערט אמאל אזוינס... ס'נישט דאס ערשטע מאל וואס מ'הערט אזוינס, אז א אינגערמאן פארשטייט נישט א שטיקל גמרא... ווערטס נישט אזוי איבער גענומען... ס'מאכט זיך ביי שענסטע משפחות...
ס'דא א באקאנטע גמרא, אין מס' שבת, וואס דערציילט אונז א מורא'דיגע זאך, אז הרגיל בנר הויין לה בנים תלמידי חכמים. רש"י אויפן פלאץ איז דאס מסביר, ווייל ס'שטייט אין פסוק (משלי פ"ו) כי נר מצוה ותורה אור.
ס'טוט זיך דארט אויפן פלאץ א גאנץ געטועכטץ, צי די גמרא מיינט נר שבת צי נר חנוכה און כ'וועל אין דעם נישט אריין גיין יעצט. (פון די עובדא'ס וואס די גמרא ברענגט דארט, איז גראדע משמע מער אז די ברכה באציט זיך אויף נרות שבת, אבער ווי געזאגט, איך וועל אין דעם נישט אריין גיין, ונניח אז ס'מיינט נר חנוכה אויך). וואס איך פארשטיי נישט אבער איז, וואס א שייכות האט נרות צו בנים תלמידי חכמים? פארוואס איז דער שכר פון אנצינדן נרות פונקט דער הויין בנים תלמידי חכמים? ועוד, דאס וואס רש"י ברענגט פון פסוק איז לכאורה גארנישט מוסיף, ס'נאר אפשר אזא סמך למליצת שלמה המלך, אבער ס'גיט גארנישט צו צום הגיון.
איך פארשטיי אויך אז די נרות מצוה טוען באלייכטן מיט גרויסע אורות, און דעריבער איז דער שכר אז הויין לה בנים וואס וועלן באלייכטן די וועלט. אבער, נו... נע... כ'פארשטיי עס עפעס נישט קלאר... ס'פעלט עפעס הסבר דערין. ועוד, דער טעם איז גוט בלויז אויף נר חנוכה, ונר שבת מאי איכא למימר?
איך האב שוין געזען תי' דערויף (עי' בפי' הרי"ף לע"י, ועוד), אבער לעת עתה עפעס א גוטן הגיון'דיגער הסבר האב איך נאך נישט געטראפן.
ווער ס'קען מיר צוצייכענען מספרי קודש א גוטס, וועט אים דער פון אויבן זיכער באצאלן פאר די גרויסע מצוה.
א דאנק
נ.ב. איך האב אסאך צו שמועסן דערוועגן, אבער כ'זוך בעיקר אן הגיונ'דיגע הסבר.
ס'דא א באקאנטע גמרא, אין מס' שבת, וואס דערציילט אונז א מורא'דיגע זאך, אז הרגיל בנר הויין לה בנים תלמידי חכמים. רש"י אויפן פלאץ איז דאס מסביר, ווייל ס'שטייט אין פסוק (משלי פ"ו) כי נר מצוה ותורה אור.
ס'טוט זיך דארט אויפן פלאץ א גאנץ געטועכטץ, צי די גמרא מיינט נר שבת צי נר חנוכה און כ'וועל אין דעם נישט אריין גיין יעצט. (פון די עובדא'ס וואס די גמרא ברענגט דארט, איז גראדע משמע מער אז די ברכה באציט זיך אויף נרות שבת, אבער ווי געזאגט, איך וועל אין דעם נישט אריין גיין, ונניח אז ס'מיינט נר חנוכה אויך). וואס איך פארשטיי נישט אבער איז, וואס א שייכות האט נרות צו בנים תלמידי חכמים? פארוואס איז דער שכר פון אנצינדן נרות פונקט דער הויין בנים תלמידי חכמים? ועוד, דאס וואס רש"י ברענגט פון פסוק איז לכאורה גארנישט מוסיף, ס'נאר אפשר אזא סמך למליצת שלמה המלך, אבער ס'גיט גארנישט צו צום הגיון.
איך פארשטיי אויך אז די נרות מצוה טוען באלייכטן מיט גרויסע אורות, און דעריבער איז דער שכר אז הויין לה בנים וואס וועלן באלייכטן די וועלט. אבער, נו... נע... כ'פארשטיי עס עפעס נישט קלאר... ס'פעלט עפעס הסבר דערין. ועוד, דער טעם איז גוט בלויז אויף נר חנוכה, ונר שבת מאי איכא למימר?
איך האב שוין געזען תי' דערויף (עי' בפי' הרי"ף לע"י, ועוד), אבער לעת עתה עפעס א גוטן הגיון'דיגער הסבר האב איך נאך נישט געטראפן.
ווער ס'קען מיר צוצייכענען מספרי קודש א גוטס, וועט אים דער פון אויבן זיכער באצאלן פאר די גרויסע מצוה.
א דאנק
נ.ב. איך האב אסאך צו שמועסן דערוועגן, אבער כ'זוך בעיקר אן הגיונ'דיגע הסבר.
