# “On Jan. 6, we had a great border. Nobody coming through, very few. On Jan. 6, we had an economy that was the best in the world. Our stock market was the best ever.”
מה נשמעהאט געשריבן:↑מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:12 pm
מאכן א פרישע טיי פון א טיי-זעקל איז אסור, ניין?!?
ריכטיג.
(דא מקילים אין א כלי שלישי - ובתוכן ר' משה פיינשטיין זצ"ל - אבער עס איז נישט עכט אנגענומען געווארן, און עס איז אסור נישט קיין חילוק אין וואס ווייל טיי איז נכלל אין קלי הבישול.)
לאמיר הערן וואס די עולם האט צי זאגן אויף דעעם מעג מען אריינלייגן די קוגל אין א בעג אדער סילווער פעיפער אין אזוי אריין אין די טשולענט אויב איז עס מגילה למעלה איז לויט רוב פוסקים (אין דאכט זיך אויך לדעת החזו״א) מותר אבער אויב איז עס שקוע אין די טשאלענט אויבען אויף אויב סשטעקט זיך גארנישט ארויס אין האט טשולענט פין אויבן איז עס ממש הטמנה!? אבער די עולם טיט עס יא לויט ווי איך געדענק!!?? (אפשר איז די היתר תבשיל בתוך תבשיל איז דיך אויך א גרויסע מחלו׳ וואס די שבט הלוי נעמט אן לאיסור) וואס האלטן די תלמידי חכמים דא?
מה נשמעהאט געשריבן:↑מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:12 pm
מאכן א פרישע טיי פון א טיי-זעקל איז אסור, ניין?!?
קיק אריין אין משנ״ב סי׳ שי״ח סעיף ד׳ א לאנגע שטיקל ווי ער איז ביזי מיט טיי אין שבת די תמצית קימט לכאו׳ אויס אז סאיז נאר מותר מיט א טיי סענס פין פאר שבת (ער האט נאך א מהלך פין אויפקאכן די בלעטער פאר שבת אבער רוב פוסקים האלטן אז דעעס איז נישט שייך מיט אינזער טיי בעגס)
משה וועלוועלהאט געשריבן:↑מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:33 pm
לאמיר הערן וואס די עולם האט צי זאגן אויף דעעם מעג מען אריינלייגן די קוגל אין א בעג אדער סילווער פעיפער אין אזוי אריין אין די טשולענט אויב איז עס מגילה למעלה איז לויט רוב פוסקים (אין דאכט זיך אויך לדעת החזו״א) מותר אבער אויב איז עס שקוע אין די טשאלענט אויבען אויף אויב סשטעקט זיך גארנישט ארויס אין האט טשולענט פין אויבן איז עס ממש הטמנה!? אבער די עולם טיט עס יא לויט ווי איך געדענק!!?? (אפשר איז די היתר תבשיל בתוך תבשיל איז דיך אויך א גרויסע מחלו׳ וואס די שבט הלוי נעמט אן לאיסור) וואס האלטן די תלמידי חכמים דא?
משה וועלוועלהאט געשריבן:↑מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:33 pm
לאמיר הערן וואס די עולם האט צי זאגן אויף דעעם מעג מען אריינלייגן די קוגל אין א בעג אדער סילווער פעיפער אין אזוי אריין אין די טשולענט אויב איז עס מגילה למעלה איז לויט רוב פוסקים (אין דאכט זיך אויך לדעת החזו״א) מותר אבער אויב איז עס שקוע אין די טשאלענט אויבען אויף אויב סשטעקט זיך גארנישט ארויס אין האט טשולענט פין אויבן איז עס ממש הטמנה!? אבער די עולם טיט עס יא לויט ווי איך געדענק!!?? (אפשר איז די היתר תבשיל בתוך תבשיל איז דיך אויך א גרויסע מחלו׳ וואס די שבט הלוי נעמט אן לאיסור) וואס האלטן די תלמידי חכמים דא?
משה וועלוועלהאט געשריבן:↑מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 6:47 pm
איז שייך בורר ביים וואשן כלים וואס האט שמיץ אויף דעעם?
ניין.
הלכה מפורשת בשו"ע (סי' שכג ס"ו) 'מדיחים כלים לצורך היום'.
פארוואס טאקע עס איז נישט דא קיין בורר, טענה'ט ר' שלמה זלמן (שו"ת מנחת שלמה) אז בעיני בני אדם הייסט עס נקיון און נישט בורר.
דא וואס טענהן אז דארטן רעדט מען פין כלי שתי׳ וואס איז נישט ממש אנגעקלעבט ממיילא איז עס א שוואכערע בורר
מ'רעדט דאך בפירוש פון ביידע, כלי אכילה מעג מען נישט מדיח זיין נאך של"ס, אבער כלי שתיה יא עי"ש.
ווענד זיך וועכע סארט שמוץ אויב ס'איז צוגעקלעבט צום כלי און מ'דארף האבן די וואסער צו אראפנעמען איז שייך בורר לויט כמה פוסקים אויב ס'איז סתם שמוציג פון זופ וכדו' איז טאקע נישט קיין פראבלעם
משה וועלוועלהאט געשריבן:↑מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 6:47 pm
איז שייך בורר ביים וואשן כלים וואס האט שמיץ אויף דעעם?
ניין.
הלכה מפורשת בשו"ע (סי' שכג ס"ו) 'מדיחים כלים לצורך היום'.
פארוואס טאקע עס איז נישט דא קיין בורר, טענה'ט ר' שלמה זלמן (שו"ת מנחת שלמה) אז בעיני בני אדם הייסט עס נקיון און נישט בורר.
דא וואס טענהן אז דארטן רעדט מען פין כלי שתי׳ וואס איז נישט ממש אנגעקלעבט ממיילא איז עס א שוואכערע בורר
מ'רעדט דאך בפירוש פון ביידע, כלי אכילה מעג מען נישט מדיח זיין נאך של"ס, אבער כלי שתיה יא עי"ש.
ווענד זיך וועכע סארט שמוץ אויב ס'איז צוגעקלעבט צום כלי און מ'דארף האבן די וואסער צו אראפנעמען איז שייך בורר לויט כמה פוסקים אויב ס'איז סתם שמוציג פון זופ וכדו' איז טאקע נישט קיין פראבלעם