Re: הגהות אויף ספרי קודש
אזוי גאר. פיין.
די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
אזוי גאר. פיין.
קוק דאלכאורה האט געשריבן: ↑ דינסטאג פעברואר 27, 2024 12:05 pmצום ביישפיל האב איך היינט געפינען 'בקיצר' אנשטאט 'בקיצור', 'המפורסים' אנשטאט 'המפורסם' [דאכט זיך דאס טרעפט מען אסאך אין אלטע ספרים], מי שאינו יודע 'בטוב' גיטין וקידושין - אנשטאט 'בטיב', העבודה 'הכלליות' אנשטאט 'הכללית', און 'ויראה הרוממות' אנשטאט 'ויראת הרוממות'
ער מיינט פירוש ר' משה בוטריללכאורה האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:07 amאגב, שאלה צו די ידענים:
אינעם נעקסטן שטיקל ברענגט ער "ולכן קראו הרמ"ב בביאורו על ספר יצירה"...
https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 48&hilite=
לכאורה איז די כוונה צום רמ"ק וועלכער האט געמאכט א ביאור אויפ'ן ספר יצירה. אבער פלעגט מען אים אויך רופן רמ"ב? (וואס איז די נוטריקון דערפון?)
איך זע אין 4 אלטע דפוסים "הרמ"ב". יישר כח.
כבוד הרב לכאורה, נא דיר דאס איז בזכותך.farshlufen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:42 amער מיינט פירוש ר' משה בוטריללכאורה האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:07 amאגב, שאלה צו די ידענים:
אינעם נעקסטן שטיקל ברענגט ער "ולכן קראו הרמ"ב בביאורו על ספר יצירה"...
https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 48&hilite=
לכאורה איז די כוונה צום רמ"ק וועלכער האט געמאכט א ביאור אויפ'ן ספר יצירה. אבער פלעגט מען אים אויך רופן רמ"ב? (וואס איז די נוטריקון דערפון?)
איך זע אין 4 אלטע דפוסים "הרמ"ב". יישר כח.
https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 6&pgnum=32
אודאי האט עס א פשטלכאורה האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:05 pmאין אלע פיר דרוקן וואס איך האב אויף היברו-בוקס, זע איך די זעלבע זאך, אבער עס איז א פלא
דער שער התפילה (שער הששי ושביעי, פרק א' - דפוס בלום עמוד קנה, ד"ה אך נבאר) ברענגט א רש"י אין משלי אויפ'ן פסוק "לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון"
און ער איז מעתיק די רייד פון רש"י בזה"ל: לאדם מערכי לב, הוא סודר עצתו ודבריו בלבו, ומה' מענה לשון, כשבא להטיב הקב"ה משכילו בדברים, או אם זכה מזמן לו מענה טוב.
אויבנאויף האבן די ווערטער קיין שום פשט, און אז מען קוקט אריין אין די היינטיגע דרוקן פון נ"ך שטייט אין רש"י גאר אנדערש:
כשבא להשיב הקב"ה מכשילו בדבריו!
----
גיי פארשטיי
פיין, האסט געטראפן דעם מקור צום גרייז, אבער א גרייז בלייבט עס. נישטא קיין מהלך צו פארטייטשן די ווערטער פון פסוק לויט דעם, לענ"ד.farshlufen האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:39 pmאודאי האט עס א פשטלכאורה האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:05 pmאין אלע פיר דרוקן וואס איך האב אויף היברו-בוקס, זע איך די זעלבע זאך, אבער עס איז א פלא
דער שער התפילה (שער הששי ושביעי, פרק א' - דפוס בלום עמוד קנה, ד"ה אך נבאר) ברענגט א רש"י אין משלי אויפ'ן פסוק "לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון"
און ער איז מעתיק די רייד פון רש"י בזה"ל: לאדם מערכי לב, הוא סודר עצתו ודבריו בלבו, ומה' מענה לשון, כשבא להטיב הקב"ה משכילו בדברים, או אם זכה מזמן לו מענה טוב.
אויבנאויף האבן די ווערטער קיין שום פשט, און אז מען קוקט אריין אין די היינטיגע דרוקן פון נ"ך שטייט אין רש"י גאר אנדערש:
כשבא להשיב הקב"ה מכשילו בדבריו!
----
גיי פארשטיי
אין תנ"ך קהלות משה [פרנקפורט]
אזוי איז געווען די גירסא אין רש"י ביי די פריערדיגע דרוקן:
שוין אין די כתבי היד איז דא אזוי צו אזוי מקען נישט מכריע זיין צו ס'איז א טעות, ביז נאר גערעט מיט דעם אז מכשילו שטימט מער מיטן המשך.לכאורה האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 27, 2024 12:58 pmפיין, האסט געטראפן דעם מקור צום גרייז, אבער א גרייז בלייבט עס. נישטא קיין מהלך צו פארטייטשן די ווערטער פון פסוק לויט דעם, לענ"ד.farshlufen האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:39 pmאודאי האט עס א פשטלכאורה האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:05 pmאין אלע פיר דרוקן וואס איך האב אויף היברו-בוקס, זע איך די זעלבע זאך, אבער עס איז א פלא
דער שער התפילה (שער הששי ושביעי, פרק א' - דפוס בלום עמוד קנה, ד"ה אך נבאר) ברענגט א רש"י אין משלי אויפ'ן פסוק "לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון"
און ער איז מעתיק די רייד פון רש"י בזה"ל: לאדם מערכי לב, הוא סודר עצתו ודבריו בלבו, ומה' מענה לשון, כשבא להטיב הקב"ה משכילו בדברים, או אם זכה מזמן לו מענה טוב.
אויבנאויף האבן די ווערטער קיין שום פשט, און אז מען קוקט אריין אין די היינטיגע דרוקן פון נ"ך שטייט אין רש"י גאר אנדערש:
כשבא להשיב הקב"ה מכשילו בדבריו!
----
גיי פארשטיי
אין תנ"ך קהלות משה [פרנקפורט]
א לעבעדיגע ביישפיל אויף שבשתא דעל על. איך קען נישט זעצן פשט אין פסוק לויט דעם פארגרייזטן ווערסיע.farshlufen האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 27, 2024 2:39 pmאזוי איז געווען די גירסא אין רש"י ביי די פריערדיגע דרוקן:
משלי - שפת אמת - המגיד מקרעניץ
משלי עם תבונת משלי - תרכ"ז
משלי עם פי' שבט מיהודה - תקס"ג
משלי עם פי' הגר"א - תקצ"ח
משלי עם מגישי מנחה - תקנ"ב
משלי עם אילה שלוחה - תקל"ח
כתובים תק"כ
רופט זיך "טעות הדומות"לכאורה האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 3:55 pmאיך האב שוין לאנג אויפגעהערט באריכטן דא איבער גרייזן וואס איך טרעף אין "שער התפילה" דפוס צ. א. בלום (אדרבה, אויב זיי דרוקן איבער וכדומה, זאלן זיי זיך מעלדן און איך וועל זיי שענקן מיין ספר מיט אלע צוגעצייכנטע הגהות)
אבער אמאל קען מען זיך נישט איינהאלטן פון באריכטן א זאפטיגן גרייז...
עמוד רטז [שער ח, ניפול, פרק טז, ד"ה וביותר יחרה לו - הד"ה בעמוד רטו, שורה אחרונה]
"הנכנס לחנותו של בושם אך על פי שלא לקח כלום ריח רע קלט"...
דא פעלן אסאך ווערטער אינצווישן כמובן, "הנכנס לחנותו של בושם [אעפ"י שאינו מוכר ולוקח כלל יצא וריח וריח בגדיו מבושמים וכו', והנכנס לחנותו של בורסקי אף] על פי שלא לקח כלום ריח רע קלט"