די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער
איטשע האט געשריבן:סווייפ די קארטל האט געשריבן: מנהג ספינקא אז נאר דער בעל תפילה זאגט אחינו
מנהג ספינקא מאן דכר שמיה, אזוי קומט און איז איממער געווען.
זאגט אחינו בצוותא חדא, איז געווען א הוראת שעה כ׳מיין ביים ערשטן וועלטס קריג.
אגב, ארגינעל דאכציך קומט עס צו זאגן שבת ביי מנחה. כן מונח בזכרוני האב איך געזעהן אין אלטע סידורים
הארזים האט געשריבן: מנהגים קען אויך זיין קיבוץ גליות..
להודות האט געשריבן:איטשע האט געשריבן: יהללו קומט אזוי
שטייטש נישט אין די סידורים יהללו פאר'ן חזן און הודו קהל?
אסאך אירע גיבן אזא קליין טענצל ביי "יחד" אזויווי ביי קדוש. אזוי אויך ביי שמע ישראלהמעריב ערבים האט געשריבן:כתר.
עם עמך ישראל קבוצי מטה : איז נישט דא קיין 2 סוף פסוק פנטילעך אין יחד הייבט זיך אן א פרישע שטיקעל ביי אונז,
ביי די אשכנזים איז עס 1 גרויסע שטיקעל,
וואס איז די חילוק,? אין אויב סאיז 2 שטיקלעך פארוואס איז עס ביי אשנזים 1. אין אויב סאיז 1 שטיקעל פארוואס ציטיילט מען עס ?
גערעכט טעיתי. אבער וואס איז מיט די ערשטע קשיאחולם י יאויש האט געשריבן:"כתר...יחד" אשכנז?! פאלגענד איז קדושת מוסף שויו"ט נוסח אשכנז הידוע לנו, "נַעֲרִיצְךָ וְנַקְדִּישְׁךָ כְּסוֹד שִׂיחַ שַׂרְפֵי קֹדֶשׁ הַמַּקְדִּישִׁים שִׁמְךָ בַּקֹדֶשׁ כַּכָּתוּב עַל יַד נְבִיאֶךָ וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ..." נישט קיין כתר און נישט קיין יחד.
פארוואס איז נישטא קיין פונטליך?המעריב ערבים האט געשריבן:כתר.
עם עמך ישראל קבוצי מטה : איז נישט דא קיין 2 סוף פסוק פנטילעך אין יחד הייבט זיך אן א פרישע שטיקעל ביי אונז,
איך ווייס נישט טאמער ס'דא איין חסידות וואס האט נישט שינוי נוסחאות איינער מער און איינער ווייניגער. האסט אויסגערעכענט אפאר אבער אויסגעלאזט חב"ד, סאטמאר, וויזניץ, זידיטשוב/ספינקא, נדבורנא, און ווער נישט.
אין סדור תפלה ישרה ווערט געברענגט אז ביי מוסף ראש חודש זאל מען נישט זאגן קיין שום ווארט וואס האט א ענדע ף אויסער די ווארט מוסף וועגן דעם זאל מען נישט זאגן ויהי החודש וכו׳ סוף וקץ וכו׳דריידל האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 11, 2018 12:56 pmדי מנח"א שרייבט אז ביי מוסף ר"ח זאל מען נישט זאגן "ויהי החודש הזה סוף וקץ לכל צרותינו" ווייל ס'קוקט אויס ווי מ'בעט ס'זאל זיין צרות ח"ו. כמדומה אז ער ברענגט נישט קיין מקור פון פריעדיגע וואס שרייבן מ'זאל עס נישט זאגן און ער איז מגיה בלויז מסברה. (ולענ"ד יש לדין)
ס'איז נישט א הגהה מסברא נאר נוסח אשכנז.דריידל האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 11, 2018 12:56 pmדי מנח"א שרייבט אז ביי מוסף ר"ח זאל מען נישט זאגן "ויהי החודש הזה סוף וקץ לכל צרותינו" ווייל ס'קוקט אויס ווי מ'בעט ס'זאל זיין צרות ח"ו. כמדומה אז ער ברענגט נישט קיין מקור פון פריעדיגע וואס שרייבן מ'זאל עס נישט זאגן און ער איז מגיה בלויז מסברה. (ולענ"ד יש לדין)
עס איז דא א ספר עיוני הלכות ח"א עמ' רסז ואילך אין אויך אין סוף הספרקענדי'ס האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 03, 2024 10:53 amאיך זיך די ריזן אין מקור פון זאגן שטיל גאל ישראל
א שאלה פון ענפערן אמן זעה איך נישט ממ"נ
האט ער גענדיגט ציזאמען אין עונין אמן אחר ברכת עצמו
האט ער גענדגיט א סקונדע צירוק הייב אן ה' שפתי גלייך טאר מען נישט אויסרעדען מער
האלסטע נאך אין מיטן ברכת קריאת שמע טאר מען ווייטער נישט אויסרעדען איז ווייטער קיין שאלה נישט
האלסטע נאך אין מיטן פסוקי דזימרה אדער בכלל נישט קיין מתפלל דא מעג מען געהעריג ענפערן אמן
איז פארוואס טאטע אין הימל ענדיגט מען שטיל
זאל מען יא לאזן די וואס קענען, ענפערן
נ.ב. ענדיגן שטיל איז בכלל נישט קיין סלושען אויב מען ווייסט וועלעכע ברכה איינער האט יעצט גענדיגט קען מען ענפערן אמן
אזוי ווי ס'איז געווען אין אלקסדריע פון מצרים אז מען האט אויף געהויבן די שמאטע צי וויסן ווען צי ענפערן אמן
אויב איינער ווייסט ביטע ציצייכענען
ווייל ער לאזט זיך אריין אין די מחלוקה פון מחבר און רמ"א סעיף ז'
אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק: הגה וי"א דעונין אמן וכן נוהגין לענות אחר הש"ץ אמן
דא ברענגט ער יא אראפ פון אחרונים עפעסויתן לך האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 03, 2024 10:58 amעס איז דא א ספר עיוני הלכות ח"א עמ' רסז ואילך אין אויך אין סוף הספרקענדי'ס האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 03, 2024 10:53 amאיך זיך די ריזן אין מקור פון זאגן שטיל גאל ישראל
א שאלה פון ענפערן אמן זעה איך נישט ממ"נ
האט ער גענדיגט ציזאמען אין עונין אמן אחר ברכת עצמו
האט ער גענדגיט א סקונדע צירוק הייב אן ה' שפתי גלייך טאר מען נישט אויסרעדען מער
האלסטע נאך אין מיטן ברכת קריאת שמע טאר מען ווייטער נישט אויסרעדען איז ווייטער קיין שאלה נישט
האלסטע נאך אין מיטן פסוקי דזימרה אדער בכלל נישט קיין מתפלל דא מעג מען געהעריג ענפערן אמן
איז פארוואס טאטע אין הימל ענדיגט מען שטיל
זאל מען יא לאזן די וואס קענען, ענפערן
נ.ב. ענדיגן שטיל איז בכלל נישט קיין סלושען אויב מען ווייסט וועלעכע ברכה איינער האט יעצט גענדיגט קען מען ענפערן אמן
אזוי ווי ס'איז געווען אין אלקסדריע פון מצרים אז מען האט אויף געהויבן די שמאטע צי וויסן ווען צי ענפערן אמן
אויב איינער ווייסט ביטע ציצייכענען
האט א געוואלדיגע אריכות אין דעם אלע מנהגים וטעמים
https://send.magicode.me/send-file/file ... e9ab3/view
https://send.magicode.me/send-file/file ... dc4e5/view
https://send.magicode.me/send-file/file ... db72d/view
https://send.magicode.me/send-file/file ... e7089/view
די פיילס מעקן זיך אויס נאך 2 טעג אז דו ווילסט קענסט דאס לייגן אויף דריוו
אויב מען ענדיגט ציזאמען ע' במ''א אדער מען האט שוין אנגעהויבן השם שפתי איז קיין מחלוקה נישט דא
כקען נישט ליינען די פייל'סקענדי'ס האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 03, 2024 11:56 amדא ברענגט ער יא אראפ פון אחרונים עפעסויתן לך האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 03, 2024 10:58 amעס איז דא א ספר עיוני הלכות ח"א עמ' רסז ואילך אין אויך אין סוף הספרקענדי'ס האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 03, 2024 10:53 amאיך זיך די ריזן אין מקור פון זאגן שטיל גאל ישראל
א שאלה פון ענפערן אמן זעה איך נישט ממ"נ
האט ער גענדיגט ציזאמען אין עונין אמן אחר ברכת עצמו
האט ער גענדגיט א סקונדע צירוק הייב אן ה' שפתי גלייך טאר מען נישט אויסרעדען מער
האלסטע נאך אין מיטן ברכת קריאת שמע טאר מען ווייטער נישט אויסרעדען איז ווייטער קיין שאלה נישט
האלסטע נאך אין מיטן פסוקי דזימרה אדער בכלל נישט קיין מתפלל דא מעג מען געהעריג ענפערן אמן
איז פארוואס טאטע אין הימל ענדיגט מען שטיל
זאל מען יא לאזן די וואס קענען, ענפערן
נ.ב. ענדיגן שטיל איז בכלל נישט קיין סלושען אויב מען ווייסט וועלעכע ברכה איינער האט יעצט גענדיגט קען מען ענפערן אמן
אזוי ווי ס'איז געווען אין אלקסדריע פון מצרים אז מען האט אויף געהויבן די שמאטע צי וויסן ווען צי ענפערן אמן
אויב איינער ווייסט ביטע ציצייכענען
האט א געוואלדיגע אריכות אין דעם אלע מנהגים וטעמים
https://send.magicode.me/send-file/file ... e9ab3/view
https://send.magicode.me/send-file/file ... dc4e5/view
https://send.magicode.me/send-file/file ... db72d/view
https://send.magicode.me/send-file/file ... e7089/view
די פיילס מעקן זיך אויס נאך 2 טעג אז דו ווילסט קענסט דאס לייגן אויף דריוו
קודם די חתן סופר
אבער ער טענה'ט אז ס'מיינט די גאנצע ברכה נישט נאר די סוף
און פון הגי'מ פיינשטיין און ר' חיים קנייבסקי אז אזוי האט מען זיך געפירט און ס'גיט אזוי
אויסער דעם ברענגט ער פון אסאך אנדערע אז ס'איז א טעות
שטימט?
מנהג אשכנז, סיי ביי הבוחר בעמו ישראל און סיי ביי גאל ישראל איז צו ווארטן אויפן בעל תפילה און ענטפערן אמן.קענדי'ס האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 03, 2024 12:01 pmאויב מען ענדיגט ציזאמען ע' במ''א אדער מען האט שוין אנגעהויבן השם שפתי איז קיין מחלוקה נישט דא
די מחלוקה איז נאר אויב איינער האט גענדיגט און ער ווארט צי פאר די בעל תפילה צי ענדיגן
און די שלחן ערוך האב איך נישט געטראפן קיין שום פון די אלע ארום איינער זאל געבען די עצה פון זאגן שטיל
ווייל סהעלפט נישט
ביזט נאך אין די זעלבע מחלוקת
ריכטיג פונקט ווי מענטפערט אמן אויף יוצר המאורות אזוי אויך ביי הבוחר דאין הבדל.farshlufen האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 03, 2024 1:51 pmמנהג אשכנז, סיי ביי הבוחר בעמו ישראל און סיי ביי גאל ישראל איז צו ווארטן אויפן בעל תפילה און ענטפערן אמן.קענדי'ס האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 03, 2024 12:01 pmאויב מען ענדיגט ציזאמען ע' במ''א אדער מען האט שוין אנגעהויבן השם שפתי איז קיין מחלוקה נישט דא
די מחלוקה איז נאר אויב איינער האט גענדיגט און ער ווארט צי פאר די בעל תפילה צי ענדיגן
און די שלחן ערוך האב איך נישט געטראפן קיין שום פון די אלע ארום איינער זאל געבען די עצה פון זאגן שטיל
ווייל סהעלפט נישט
ביזט נאך אין די זעלבע מחלוקת
ידענא אז בינינו קטמט נישט אויס די שאלה כמעט, אבער אמאל האבן אידן מיט געדאווענט געהעריג מיטן בעל תפילה.
איך טריי נאר צי פארשטיין ווען קומט יא אויס די שאלהfarshlufen האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 03, 2024 1:51 pm
ידענא אז בינינו קומט נישט אויס די שאלה כמעט, אבער אמאל האבן אידן מיט געדאווענט געהעריג מיטן בעל תפילה.
צוגעלייט פירוש עורכי אווז ועדר...קענדי'ס האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 03, 2024 2:02 pmאיך טריי נאר צי פארשטיין ווען קומט יא אויס די שאלה...farshlufen האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 03, 2024 1:51 pm
ידענא אז בינינו קומט נישט אויס די שאלה כמעט, אבער אמאל האבן אידן מיט געדאווענט געהעריג מיטן בעל תפילה.
