די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
נברא האט געשריבן: גייסט אין מקוה יעדן טאג? אפשר איז גענוג איין מאל אין לעבן, איינמאל א שמיטה?
איך וויל זיין יעדן טאג פריש
הלבלר בקולמסו האט געשריבן:נברא האט געשריבן: גייסט אין מקוה יעדן טאג? אפשר איז גענוג איין מאל אין לעבן, איינמאל א שמיטה?
איך וויל זיין יעדן טאג פריש
אבער אויב איך האב פארפאסט צופרי א מקוה, גיי איך נישט לויפן א מינוט פארן 72 כאפן א מקוה...
אלענספאלס, ווער שרייבט אז עס איז א תיקון אויך אלע עוונות? אפשר ברענגסטו א לשון דערויף?
די שאלה איז געווען אויב גאנץ תהילים האט אויך די סגולה פין תיקון הכלליצפת דאמעריקא האט געשריבן:לגבי וואס איינער האט געפרעגט אויב תיקון הכללי האט די חשיבות אזוי ווי אויסזאגן גאנץ תהלים
זייער אינטרעסאנט, סברענגט ארויס די חשיבות פונעם תיקון הכללי.יעדער האט געשריבן:די שאלה איז געווען אויב גאנץ תהילים האט אויך די סגולה פין תיקון הכלליצפת דאמעריקא האט געשריבן:לגבי וואס איינער האט געפרעגט אויב תיקון הכללי האט די חשיבות אזוי ווי אויסזאגן גאנץ תהלים
אבער שכח פארן ברענגען די ווערטער פונעם הייליגען ריבניצער עס איז מורא'דיג
די ריבניצער רעדט מסתמא ווען איינער וויל סתם אזוי אויסזאגן תהלים צו שובבי’’ם אדער ביי א ציון פון א צדיק און למעשה האט ער נישט קיין צייט זאל ער כאטשיג זאגן דעי צעהן קאפיטלעך אבער ער רעדט נישט ווען מען דארף צוקומען צו די סגולה פון ר’ נחמן, און ווען איינער זאגט עס אלס די סגולה קומט שוין אריין די שאלה אויב מען דארף ספעציעל זאגן די צעהן קאפיטלעך אדער גאנץ תהלים איז שוין כולל אין זיך דעם תיקוןהולך האט געשריבן:זייער אינטרעסאנט, סברענגט ארויס די חשיבות פונעם תיקון הכללי.יעדער האט געשריבן:די שאלה איז געווען אויב גאנץ תהילים האט אויך די סגולה פין תיקון הכלליצפת דאמעריקא האט געשריבן:לגבי וואס איינער האט געפרעגט אויב תיקון הכללי האט די חשיבות אזוי ווי אויסזאגן גאנץ תהלים
אבער שכח פארן ברענגען די ווערטער פונעם הייליגען ריבניצער עס איז מורא'דיג
דאס איז אויך א שטיקל תיריץ אויף אינזער שאלה - די לשון "אויב ס'איז נישט דא קיין צייט אויסצוזאגן גאנץ תהלים" מיין אפשר אז די שיטה פון הרה"ק מריבניץ זי"ע איז געווען אז אויב האט מען צייט פאר די גאנצע תהלים איז עס א לכתחילה.
תגובהדורך משה מאשקאוויטש » מאנטאג סעפטעמבער 18, 2017 9:42 am
עס איז אנגענומען אין ברסלב בשם דעם רבין אז וועם מ'קען נישט אויסזאגן גאנץ ספר תהלים, אבל דאן זאגט מען דעם תיקון הכללי וועלכע ווערד פאררעכנט ווי גאנץ תהלים.
איך האב יעצט געטראפן דעם קונטרס "הנהגות ישרות"וואס איז געדרוק געווארן מיטן הסכמה פון הרה"ק רבי אהרן מטשערנאביל זי"ע, עס איז כמה פעמים געדרוקט געווארן בימים ההם, אין זיטאמיר תרכ"ה, נאך אמאל אין זיטאמיר תרל"ה, ווארשא תרמ"ה, נאך אמאל אין ווארשא די יאר איז אומקלאר, לובלין תרפ"ו. איך האב די דרוק שע"י מכון מאורות טשערנאביל ב"ב תשס"א.גרויסע עם הארץ האט געשריבן:עס גייט מיר נישט אריין אין קאפ. יעדער געדענקט נישט נישט פונקטלעך און מיינט אז מען האט אמאל געהערט, קענען ענק ביטע ברענגען מקורות צו אייערע ווערטער?יודל קליין האט געשריבן:עפעס ליגט מיר אין קאפאז איך האב אמאל געזען ברענגען בשם הרה"ק רבי דוד מסטעפין זי"ע די זעלבע צען קאפיטלעך פאר די זעלבע תיקון.
ער האט עס געשריבן בעפאר ר' נחמן?יודל קליין האט געשריבן:איך האב יעצט געטראפן דעם קונטרס "הנהגות ישרות"וואס איז געדרוק געווארן מיטן הסכמה פון הרה"ק רבי אהרן מטשערנאביל זי"ע, עס איז כמה פעמים געדרוקט געווארן בימים ההם, אין זיטאמיר תרכ"ה, נאך אמאל אין זיטאמיר תרל"ה, ווארשא תרמ"ה, נאך אמאל אין ווארשא די יאר איז אומקלאר, לובלין תרפ"ו. איך האב די דרוק שע"י מכון מאורות טשערנאביל ב"ב תשס"א.גרויסע עם הארץ האט געשריבן:עס גייט מיר נישט אריין אין קאפ. יעדער געדענקט נישט נישט פונקטלעך און מיינט אז מען האט אמאל געהערט, קענען ענק ביטע ברענגען מקורות צו אייערע ווערטער?יודל קליין האט געשריבן:עפעס ליגט מיר אין קאפאז איך האב אמאל געזען ברענגען בשם הרה"ק רבי דוד מסטעפין זי"ע די זעלבע צען קאפיטלעך פאר די זעלבע תיקון.
אין דעם קונטרס איז צווישן די הנהגות פון פילע צדיקים איז אויך געדרוקט הנהגות טובות פון הרה"ק רבי דוד הלוי זי"ע מ"מ דק"ק סטעפאן.
וז"ל:
תיקון למקרה לילה
עוד מצאתי בס' תיקון למקרה לילה ח"ו לומר עשרה קפיטליך תהלים באותו היום שאירע לו מקרה בלתי טהור ח"ו.
ט"ז, ל"ב, מ"א, מ"ב, נ"ט, ע"ז, צ', ק"ד, קל"ז, ק"נ,וי"א גם ק'. וזסכות תיקון חטא זה יבא משיח צדקינו ויקבץ נפוצותינו כמ"ש בונה ירושלים ה' נדחי ישראל יכנס בבי"א.
איז עס נישט די זעלבע.יודל קליין האט געשריבן:דא שטייט ק"ד
אפשר א טעות הדפוס ?גרויסע עם הארץ האט געשריבן:איז עס נישט די זעלבע.יודל קליין האט געשריבן:דא שטייט ק"ד
פןן דא זעט מען קלאר אז מ'דארף נישט מאכן קיין התקשרות ביים עס זאגן.בראזיל האט געשריבן:אין שיחות הר"ן אות קמ"א רעדט שוין רבי נתן פון דאס וואס מען טרעפט אנדערע ספרים ברענגן דעם תיקון הכללי.
ער שרייבט אז קיינער האט נישט געוויסט פון דעם תיקון ביז דער הייליגער רבי נחמן זי"ע האט עס מגלה געווען, און ער שרייבט אז מען וועט קוקן וועט מען זעהן אז אלע ספרים וואס ברענגען עס אראפ זענען געדרוקט געווארן נאך די פטירה פון רבי נחמן וואס ער איז אוועק חי תשרי תקע"א, נאר וויבאלד עס איז געווען אזא גרויסע התנגדות אויף ברסלב האבן די ספרים עס געברענגט אן זיין נאמען מפני דרכי שלום, כדי מען זאל עס אננעמען וויבאלד עס איז אזא גרויסע תיקון.
כפי רצון מבחר הברואים מוסב על הרבי וזה כתב מהרנ"ת, וכל הלשון שלו הואdovidal האט געשריבן:התפילה שאחר תיקון הכללי
במהדורה זו שהודפסה בדפוס מוהרנ"ת, צורפה אחרי ההקדמה התפילה הקצרה, המופיעה כהיום אחר תיקון הכללי, המתחילה במילים "רבונו של עולם עילת העילות", וכתב לפני זה: "בכדי שלא להוציא הנייר חלק, הצגנו פה תפילה שמצאנו באמתחת הכתבים",
מי חיבר את התפילה הזו?
על זהותו של כותב התפילה רבו הדעות. ר׳ נתן צבי קעניג זצ״ל כותב בספרו "נוה צדיקים", שמחבר התפילה אינו רבינו הק' אלא רבי נתן, משום שאם היתה זו תפילה שחיבר רבינו הק', אין ספק שמוהרנ״ת היה מציין זאת, אלא ר׳ שכנא, שעסק בהדפסת התפילות הראשונות, הכניס תפילה שמצא באמתחת אביו מוהרנ״ת, במקום שנשאר ריק אחר ההקדמה.
אולם ר׳ לוי יצחק בנדר זצ״ל אמר בשיחה, שקיבל מר׳ אלתר טעפליקר זצ״ל, שתפילה זו אכן חוברה על ידי רבי נחמן בעצמו. כאשר ר׳ נחמן בורשטיין זצ״ל שאל אותו: אם כן, למה לא ציין מוהרנ״ת עובדה זו?! אמר לו שאין ראיה ברורה מזה, והוא שמע בבירור שזה מרביה״ק בעצמו, (מתוך אחד השיחות).
[וי״א שגם מהניסוח "אמתחת הכתבים", ניתן לדייק שזה מרביה״ק בעצמו, כי מוהרנ״ת שהיה עדיין חי, לא היה צריך לכתוב שמצא באמתחתו, אלא שזה עוד תפילה שלו ככל התפילות]
ר" נתן ענדיגט דארט צו אז מען זאל עס יא זאגן בשם רבינו זכרונו לברכה ויהא שפתותיו דובובת בקבריז בתמוז האט געשריבן:פןן דא זעט מען קלאר אז מ'דארף נישט מאכן קיין התקשרות ביים עס זאגן.בראזיל האט געשריבן:אין שיחות הר"ן אות קמ"א רעדט שוין רבי נתן פון דאס וואס מען טרעפט אנדערע ספרים ברענגן דעם תיקון הכללי.
ער שרייבט אז קיינער האט נישט געוויסט פון דעם תיקון ביז דער הייליגער רבי נחמן זי"ע האט עס מגלה געווען, און ער שרייבט אז מען וועט קוקן וועט מען זעהן אז אלע ספרים וואס ברענגען עס אראפ זענען געדרוקט געווארן נאך די פטירה פון רבי נחמן וואס ער איז אוועק חי תשרי תקע"א, נאר וויבאלד עס איז געווען אזא גרויסע התנגדות אויף ברסלב האבן די ספרים עס געברענגט אן זיין נאמען מפני דרכי שלום, כדי מען זאל עס אננעמען וויבאלד עס איז אזא גרויסע תיקון.
אין לקוטי מוהר"ן קמא סימן ר"ה ובתנינא סימן צ"א איז ער זייער שיין מסביר וואס די ענין פינעם תיקון פין די צען קאפיטליך עיין שמ ותמצא נחתהולך האט געשריבן:איז דא ספרים וואס רעדן מער ענינים איבער די תיקון הכללי?
איך פארשטיי אז אויב צדיקים וקדושים זי"ע האבן געזאגט אז צו זאגן די 10 קאפיטלעך איז א תיקון פאר'ן נפש גלייבן מיר באמונה שלימה
אבער יעדע מצוה און ענין האט טעמים און פשטים וואס מיר לערנען לויט אינזער פארשטאנד וואס דורך דעם וואס מלערנט באקומט מען א טעם און א געשמאק אין די מצוה.
די זעלבע דא מיט דעם תיקון.
אויב איינער האט מקורות ביטע אהער ברענגען.
איך זוך דעם קונטרס הנהגות ישרות אויף אוצה"ח און ה"ב און קען עס נישט געפונען!יודל קליין האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 10, 2022 1:16 pmאיך האב יעצט געטראפן דעם קונטרס "הנהגות ישרות"וואס איז געדרוק געווארן מיטן הסכמה פון הרה"ק רבי אהרן מטשערנאביל זי"ע, עס איז כמה פעמים געדרוקט געווארן בימים ההם, אין זיטאמיר תרכ"ה, נאך אמאל אין זיטאמיר תרל"ה, ווארשא תרמ"ה, נאך אמאל אין ווארשא די יאר איז אומקלאר, לובלין תרפ"ו. איך האב די דרוק שע"י מכון מאורות טשערנאביל ב"ב תשס"א.גרויסע עם הארץ האט געשריבן:עס גייט מיר נישט אריין אין קאפ. יעדער געדענקט נישט נישט פונקטלעך און מיינט אז מען האט אמאל געהערט, קענען ענק ביטע ברענגען מקורות צו אייערע ווערטער?יודל קליין האט געשריבן:עפעס ליגט מיר אין קאפאז איך האב אמאל געזען ברענגען בשם הרה"ק רבי דוד מסטעפין זי"ע די זעלבע צען קאפיטלעך פאר די זעלבע תיקון.
אין דעם קונטרס איז צווישן די הנהגות פון פילע צדיקים איז אויך געדרוקט הנהגות טובות פון הרה"ק רבי דוד הלוי זי"ע מ"מ דק"ק סטעפאן.
וז"ל:
תיקון למקרה לילה
עוד מצאתי בס' תיקון למקרה לילה ח"ו לומר עשרה קפיטליך תהלים באותו היום שאירע לו מקרה בלתי טהור ח"ו.
ט"ז, ל"ב, מ"א, מ"ב, נ"ט, ע"ז, צ', ק"ד, קל"ז, ק"נ,וי"א גם ק'. וזסכות תיקון חטא זה יבא משיח צדקינו ויקבץ נפוצותינו כמ"ש בונה ירושלים ה' נדחי ישראל יכנס בבי"א.
דאכצעך אין ספר המדות ווערט נישט דערמאנט תיקון הכללי, גראדע איז די אויספיר ובזכות תקון זה יבוא משיח וכו, ממש די לשון פון ליקוטי מוהר”ן ווי עס שטייט די תיקון.יידישע קהילות האט געשריבן: ↑ מיטוואך אפריל 17, 2024 7:51 pmאיך זוך דעם קונטרס הנהגות ישרות אויף אוצה"ח און ה"ב און קען עס נישט געפונען!יודל קליין האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 10, 2022 1:16 pmאיך האב יעצט געטראפן דעם קונטרס "הנהגות ישרות"וואס איז געדרוק געווארן מיטן הסכמה פון הרה"ק רבי אהרן מטשערנאביל זי"ע, עס איז כמה פעמים געדרוקט געווארן בימים ההם, אין זיטאמיר תרכ"ה, נאך אמאל אין זיטאמיר תרל"ה, ווארשא תרמ"ה, נאך אמאל אין ווארשא די יאר איז אומקלאר, לובלין תרפ"ו. איך האב די דרוק שע"י מכון מאורות טשערנאביל ב"ב תשס"א.גרויסע עם הארץ האט געשריבן:עס גייט מיר נישט אריין אין קאפ. יעדער געדענקט נישט נישט פונקטלעך און מיינט אז מען האט אמאל געהערט, קענען ענק ביטע ברענגען מקורות צו אייערע ווערטער?יודל קליין האט געשריבן:עפעס ליגט מיר אין קאפאז איך האב אמאל געזען ברענגען בשם הרה"ק רבי דוד מסטעפין זי"ע די זעלבע צען קאפיטלעך פאר די זעלבע תיקון.
אין דעם קונטרס איז צווישן די הנהגות פון פילע צדיקים איז אויך געדרוקט הנהגות טובות פון הרה"ק רבי דוד הלוי זי"ע מ"מ דק"ק סטעפאן.
וז"ל:
תיקון למקרה לילה
עוד מצאתי בס' תיקון למקרה לילה ח"ו לומר עשרה קפיטליך תהלים באותו היום שאירע לו מקרה בלתי טהור ח"ו.
ט"ז, ל"ב, מ"א, מ"ב, נ"ט, ע"ז, צ', ק"ד, קל"ז, ק"נ,וי"א גם ק'. וזסכות תיקון חטא זה יבא משיח צדקינו ויקבץ נפוצותינו כמ"ש בונה ירושלים ה' נדחי ישראל יכנס בבי"א.
איך האב יא געטראפן א קונטרס הנהגות ישרות וואס איז נישט עפעס אנדערש ווי דער "ספר המדות" נתחבר על ידי דעם רבי'ן אליינס (מוהר"ן מברסלב זי"ע).
איך האב יא געזעהן הנהגות פון הרה"ק ר' דוד הלוי מ"מ דק"ק סטעפאן אויף עטליכע פלעצער און דארט שטייט איבערהויפט נישט דערמאנט דעם תיקון פון עשרה קפיטליך הנ"ל.
שמא יש כאן טעות?
