די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
נאר דער סדר (וועלכע ספרים און וויפיל פער טאג), די פונקטליכע לימודים (וועלכע משניות וכדו') איז פון א תלמיד האר"י ר' יצחק (בן ברוך).
איך האב מיך נישט גוט ארויסגעברענגט.
ניין, א טעות.שפילקעס האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 21, 2024 6:16 pmאיך האב מיך נישט גוט ארויסגעברענגט.
ר' יצחק איז געווען א תלמיד האר''י?
Wow! איך זיך עס שוין א לאנגע צייט, יישר כח!
קענסט עס אהערשטעלן ביטע?
די ערשטע מקור איז יערות דבשיצר טוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 22, 2024 4:03 pmוואו איז די ערשטער מקור אז די פטורה פון רבי שמעון איז געווען לג בעומר?
איז די ערשטע מקור פון רבי חיים ויטאל? ער זאגט קלאר אז לג בעומר איז די יארצייט?
ווער איז די ערשטע וואס שרייבט עס קלאר ארויס?
איך בין זיכער אז מ׳רעדט שוין דערפון אויף אייוועלט, אויב איינער קען ביטע צו צייכענען.
@קנאפער ידען
דער ערשטער געדרוקטע מקור איז ספר פרע"ח.יצר טוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 22, 2024 4:03 pmוואו איז די ערשטער מקור אז די פטורה פון רבי שמעון איז געווען לג בעומר?
איז די ערשטע מקור פון רבי חיים ויטאל? ער זאגט קלאר אז לג בעומר איז די יארצייט?
ווער איז די ערשטע וואס שרייבט עס קלאר ארויס?
איך בין זיכער אז מ׳רעדט שוין דערפון אויף אייוועלט, אויב איינער קען ביטע צו צייכענען.
@קנאפער ידען
שטייט אויך חמה"י וואס איז ארויס/געשריבן פאר דער יערות דבש (ארום דער זעלבער רעינדזש פון צייט, אבער לכאורה פארדעם, זיכער געדרוקט פארדעם).הרים סביב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 22, 2024 4:07 pmדי ערשטע מקור איז יערות דבשיצר טוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 22, 2024 4:03 pmוואו איז די ערשטער מקור אז די פטורה פון רבי שמעון איז געווען לג בעומר?
איז די ערשטע מקור פון רבי חיים ויטאל? ער זאגט קלאר אז לג בעומר איז די יארצייט?
ווער איז די ערשטע וואס שרייבט עס קלאר ארויס?
איך בין זיכער אז מ׳רעדט שוין דערפון אויף אייוועלט, אויב איינער קען ביטע צו צייכענען.
@קנאפער ידען
מובא בשם ר' ירחמיאל משה מקאזניץ זי''ע
אודות היארצייט או ענין לנדר לצדקת רמבעה"נ ?
יש אצלי לוח וכ' שם בשם ספר ספרן של צדיקים שר' ירחמיאל משה מקאזניץ אמר שבפסח שני הוא היארצייט.
ראה כאן
[ @שעטנז ]
קבלתי מרש"ש פאפלאנאש אז דער ערשטער מקור איז פונעם בעל התניא אין סידור. כ'האב עס דערווייל נישט נאכגעקוקט.קונטרס האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 22, 2024 4:27 pmדער ערשטער געדרוקטע מקור איז ספר פרע"ח.
נאר ס'איז פשטות א ט"ס סאיז געשטאנען שמ' אין די העתקות פון כתבי יד (סאיז געווען אן א שיעור העתקות פין דעם, אין אויך 2-3 דפוס שונים) אין מהאט מפענח געווען ש"מת" א שטאט "שמחת".
ובעקבותיו דרכו ספרים הרבה אפשר דער חמדת ימים דער ערשטער, נאך דעם דער יערות דבש שו"ע הרב חיי אדם וכל הדור ההיא.
אנהייב האט דער היילידער חיד"א אויך אזוי געשריבן דערנאך האט ער געשריבן אז ער איז זיך חוזר וויל אין שמונה שערים שטייט דאס נישט אין אנדער כתבים (ווי פרע"ח) זענען נישט מוסמך.
דער קורצער ענטפער איז אז די ספרדים פון די לענדער ארום א"י פלעגן יעדן יאר אין די ימי העומר גיין פוקד זיין מקומות הק' אין א"י, די נסיעה איז גערופן געווארן "זיהרה". זיי האבן געהאט א סדר וועלכן טאג גייט מען וואו, און דער ציון פון רמבה"ן איז געווען באשטימט אויף פסח שני. פון דארט איז פארשפרייט געווארן אז דער טאג איז דער יארצייט. (מפי השמועה)
וכ"כ באמרות טהורות המצויין לעילביבליאגראף האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 23, 2024 12:38 amדער קורצער ענטפער איז אז די ספרדים פון די לענדער ארום א"י פלעגן יעדן יאר אין די ימי העומר גיין פוקד זיין מקומות הק' אין א"י, די נסיעה איז גערופן געווארן "זיהרה". זיי האבן געהאט א סדר וועלכן טאג גייט מען וואו, און דער ציון פון רמבה"ן איז געווען באשטימט אויף פסח שני. פון דארט איז פארשפרייט געווארן אז דער טאג איז דער יארצייט. (מפי השמועה)
דער רב שו"ע איז זיכער נישט דער ערשטער. ער האט דאס מסתמא געזהען אין פרע"ח.ביבליאגראף האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 23, 2024 12:28 amקבלתי מרש"ש פאפלאנאש אז דער ערשטער מקור איז פונעם בעל התניא אין סידור. כ'האב עס דערווייל נישט נאכגעקוקט.קונטרס האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 22, 2024 4:27 pmדער ערשטער געדרוקטע מקור איז ספר פרע"ח.
נאר ס'איז פשטות א ט"ס סאיז געשטאנען שמ' אין די העתקות פון כתבי יד (סאיז געווען אן א שיעור העתקות פין דעם, אין אויך 2-3 דפוס שונים) אין מהאט מפענח געווען ש"מת" א שטאט "שמחת".
ובעקבותיו דרכו ספרים הרבה אפשר דער חמדת ימים דער ערשטער, נאך דעם דער יערות דבש שו"ע הרב חיי אדם וכל הדור ההיא.
אנהייב האט דער היילידער חיד"א אויך אזוי געשריבן דערנאך האט ער געשריבן אז ער איז זיך חוזר וויל אין שמונה שערים שטייט דאס נישט אין אנדער כתבים (ווי פרע"ח) זענען נישט מוסמך.
אבער די מקורות וואס דו ברענגסט זענען אלע פריער פון בעל התניא.
(וכמדומני שרש"ש הנ"ל אינו מתמחה במיוחד בביאגראפיע וביבליאגראפיע, כמורגש למי שרגיל בדרשותיו. אע"פ שהוא כרכא דכולא בי' כידוע בלעה"ר.)
