אין פרשת כי תשא (די וואך וואס די קאראנא האט זיך פארשפרייט אין די יודישע געגענטער ה''י) האב איך געזעהן אין דגל פר' כ' תשא עה''פ 'ולא יהיה בהם נגף' א סגולה ניצל צו ווערן פון מגיפה ווער עס קען זאל עס ביטע מעתיק זיין. ייישר כח
אכטונג אכטונג האט געשריבן:
אין פרשת כי תשא (די וואך וואס די קאראנא האט זיך פארשפרייט אין די יודישע געגענטער ה''י) האב איך געזעהן אין דגל פר' כ' תשא עה''פ 'ולא יהיה בהם נגף' א סגולה ניצל צו ווערן פון מגיפה ווער עס קען זאל עס ביטע מעתיק זיין. ייישר כח
"ולא יהיה בהם נגף בפקוד אותם". יש בזה סוד ידוע, כי המגפה באה מחמת הסתלקות ד' שמות הפשוטים מן המלואים, מלואי"ם גימטריא מגפ"ה [עם הכולל], והכוונה שיחזור להאיר בהם הפשוטים. וזה י"ל שמרומז בכאן: "ולא יהיה בהם נגף בפקוד" היינו לשון יחוד, כמו [יבמות ס"ב] "חייב אדם לפקוד", וזהו "בפקוד אותם", היינו כשתייחד אותיות שמהם בא הניגוף כנ"ל שהם מספר מגפ"ה, ואז "לא יהיה בהם נגף" היינו מגפה כנ"ל, והמשכיל יבין".
"כיון שנצטרך אדם לבריות פניו משתנות ככרום... מתהפך לכמה גוונין" [ברכות ו' ע"ב] היינו לאותם גוונים והבחינות שהן הן הנותנים לו [רשפי אש נעשכיז]
לכבוד יומא דהילולא: "כי גרים ותושבים אתם עמדי", יש לומר בזה בדרך רמז להבין זה, על פי ששמעתי מחכם אחד על פסוק [תהלים קיט יט]: "גר אנכי בארץ אל תסתר ממני מצותיך", כי ידוע מן איכות טבע העולם כי מי שהוא גר אין לו עם מי לדבק ולקרב עצמו ולספר לו כל מאורעותיו וכל לבו ,שאין לו חבר לא ישראל ולא גוים. אך כשרואה חבירו הגר, אזי מספר כל אחד בפני חבירו כל מאורעותיו. וידוע הקב"ה הוא כמו גר בעולם הזה, שאין לו על מי להשרות שכינת כבודו יתברך, כי זעירין אינון וכו'. והוא שהתפלל דוד המלך ע"ה: "גר אנכי בארץ" היינו אני גם כן איני רוצה להיות תושב בעולם הזה, ואני רק כגר בעולם, ולכך "אל תסתר ממני מצותיך" כמו גר אחד בפני חבירו, שמספר לו כל לבו. וזה יש לומר הרמז בפסוק: "כי גרים ותושבים", כשתהיו בבחינת גר בעולם הזה ותושב בעולם הבא, אז "אתם עמדי", כי אני גם כן גר בעולם הזה כנ"ל, וממילא אל אסתיר מכם מצותי כנ"ל והבן".
"כיון שנצטרך אדם לבריות פניו משתנות ככרום... מתהפך לכמה גוונין" [ברכות ו' ע"ב] היינו לאותם גוונים והבחינות שהן הן הנותנים לו [רשפי אש נעשכיז]
בני יששכר האט געשריבן:
עס איז א באקאנטע סגולה צו האלטן און שטוב די ספר דגל מחנה אפרים עס איז א סגולה צו האבן פאר גיטע קידער
בדרך אגב גהערט פין ר' יוסף חיים גר''וו שליט''א ער האט שוין געגבן די עצה צי לערנען יעדן טאג א שטיקל דגל אין ממש געזען ווינדער יודען וואס האבען זיך זייער געמיטשעט
כתב בספר רמתיים צופים על התנא דבי אליהו דף פ"ו, וז"ל: שסיפר הגה"ק רבי בונם מפרשיסחא זצלה"ה, אשר עוד בהיותו סוחר טרם שהתפרסם לרבי ובעל מופת, והסתיר אז מאוד את מעשיו "ואת צנועים חכמה" כתיב, והלך אז עוד במלבושי סוחר שלא הכירו שום איש. ולרגלי מסחרו היה אז בלבוב, ושמע אשר הגה"ק בעל דגל מחנה אפרים הוא שם משובתי שב"ק, והלך לקבל פניו הק'. וכאשר ראהו, ציוה לו שילך אל בעל האכסניא שלו ר' ליב דיא מימליס (שהי' גיסו של רבנו החוזה הק' מלובלין זי"ע) שיקבלו על שב"ק. ולא רצה לקבלו כי ראהו מלובש בבגדי אשכנז, וחשש שיביישוהו החסידים. וטען עמו הרה"ק רבי בינם מפרשיסחא: "הלא כל האורחים מהעיר אתם מכניסים בכל השבתים, ולמה אגרע מהם"? ורצה לשלם לו, אבל ר' ליב הנ''ל לא רצה. וגמר הה"ק מפרשיסחא בדעתו שיקנה לעצמו חלות על שב"ק רק שיהיה לו לחם משנה, ויצא ידי קידוש בשמיעה מהרה"ק בעל דגמח"א. וישב בפתח הביהמ"ד בקצה השולחן, רק שיהיה אצל צדיק וקדוש הזה ליהנות מעבודתו הקדושה. וכאשר בא הגה''ק בעל דגל מחנה אפרים הביתה לעשות קידוש הביט לכאן ולכאן, והלך הדגל הק' מן השולחן בכל הבית כמו שמחפש איזה דבר, ומצא את הרה"ק מפרשיסחא יושב אצל התנור. ונשתומם מאוד הרב מפרשיסחא, ואמר להגה"ק בעל דגמח"א "שבתא טבא". ולקח אותו הדגל הק' בידו, והוליכו אל השולחן אצלו ועשה קידוש כדרכו בקודש, ואח"כ שפך הגה"ק בעל דגמ"א מיין קידוש שלו לתוך כוס, שיעשה הרה"ק ר' בונם מפרשיסחא קידוש, ונתן לו לאכול מכל מאכל שלו בהקערה שאכל הוא לבדו, ואמר לו: "אם הבעה"ב שלי ר' ליב אינו רוצה לקבלך על שב"ק, אבל מקערה שלי אוכל ליתן לך". ואח"כ ביקש אותו שילין עמו בחדרו, וציוה למשמשו שיכין בחדרו כלי עם שכר כדי לכבד אותו. ואז אמר לו הגה"ק בעל דגמ"א תורה על הפסוק: "ויקראו שמו עשו", ופירש"י: "הכל קרו לו כן". כי לשון קריאה הוא ענין המשכה, כי לשקר הכל נמשכין. אבל לאמת אין הכל מבינים", עכ"ל הק' זי"ע. מזה נראה גודל רוח קדשו של הדגמ"א זי"ע, איך שהרגיש אשר הי' שם איש קדוש הרב מפרשיסחא אעפ"י שהסתיר את עצמו, וידע אשר הבעה"ב שלו לא רצה לקבלו. ודמטמרין גליין ליה, וכל רז לא אניס ליה, ודין רכיש מדבית אביהו זקינו הקדוש אור העולם רבן של כל ישראל הבעש''ט זי"ע, לזכר עולם יהיה צדיק.
"כיון שנצטרך אדם לבריות פניו משתנות ככרום... מתהפך לכמה גוונין" [ברכות ו' ע"ב] היינו לאותם גוונים והבחינות שהן הן הנותנים לו [רשפי אש נעשכיז]
סגולת ספה"ק דגל מחנה אפרים להכניס אמונה טהורה בלב ישראל:
בספר נהרי א"ש להגה"ק ר"ש מזעליחוב (לקו"ד אות קל"ז) כותב תלמידו: ישנן ספרים הפועלים על אדם מישראל בדרך פעולה, דהיינו המלמדים אותו לידע את ה' ואת תורתו הק' וסדר עבודה אמיתית, וישנם ספרים שפועלים גם בדרך סגולה, שהקורא דבריהם נכנסת השפעה קדושה בנפשו בדרך סגולה. אמר לי שבכל שבוע אלמוד בספה"ק דגל מחנה אפרים, שספה"ק הזה יש בו סגולה להכניס אמונה טהורה בלב ישראל. ובמכתב לתלמידו מורה לו ללמוד ספה"ק דרך אמת מזבאריז והדגל מחנה אפרים בכל יום חצי שעה בעיון.
"כיון שנצטרך אדם לבריות פניו משתנות ככרום... מתהפך לכמה גוונין" [ברכות ו' ע"ב] היינו לאותם גוונים והבחינות שהן הן הנותנים לו [רשפי אש נעשכיז]
