אידישע וועלט פארומס

ארפכשד האט געשריבן: תירוץ אויף די קשיא: עס איז דאך באקאנט אז יעקב איז געגאנגען לערנען אין ביהמ"ד פון שם ועבר. פארוואס איז עס נישט מרומז אין פסוק?

עס איז יא מרומז: מבא"ר שב"ע, איז די זעלבע אותיות ווי ב"א ש"ם עב"ר, והכי פירושו: ויצא יעקב, פון טאטענ'ס שטוב, און ב"א ש"ם עב"ר, און דערנאך ערשט וילך חרנה.

חכם עתיק האט געשריבן: ↑ זונטאג מארטש 13, 2011 8:27 pm

ארפכשד האט געשריבן:

מיט גרויס פרייד מעלדן מיר איין אז מיר גייען דא אנהייבן א נייע שיעור! א שיעור אין "חידושים". יא איר זעהט גוט! איך וועל ענק אויסלערנען צו מחדש זיין חידושים...
צו זיין א בעל מחדש דארף מען נישט זיין אזא גרויסע "תנא קמא", דער עיקר איז צו האבן אין זיך אסאך בקיאות, דהיינו קוקן און בלעטערן אין פארשידענע ספרים, און זיך איינחזר'ן שיינע הקדמות, ווי אויך זיך איינחזר'ן פארשידענע מדרשים, און אזוי ווען מ'לערנט עפעס אין א ספר דערמאנט זיך, ס'איז דאך דא א מדרש אזוי אין אזוי, און דא שטייט דאך אזוי און אזוי, שטימט דאך עס מורא'דיג, ודו"ק. אי"ה מארגן וועט מען לערנען ווייטער.

דער ברך משה זצ"ל האט געזאגט פארן איידעם דער מאנטריאלע רב שליט"א אז יעדער הקדמה דארף קענען גיין פאר יעדע קשיא, נאר דער קונץ איז צו טרעפען א גיטן בריק, א בריק איז טייטש צו קענען גיין פונם הקדמה וואס מ'האט צו דעם תירוץ וואס מ'וויל פארענפערען, ווי שענער דער דער בריק איז אלס בעסער קלאפט דער 'תורה', וואס דאס מאכט דער חידוש מער בא'טעמ'ט אין זיסער. דאס ספר ברך משה איז גענוי דאס, א קשיא א הקדמה, דער בריק, אין די תורות דארטן זענען מלא חן.
דער בעל דברי יואל מסאטמאר זצ"ל האט געהייסען לערנען חתם סופר.