אידישע וועלט פארומס

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

על איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן א האנט פאר דער וואס איז עובר ?

כמוש"כ שבת קח ע"ב

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

ועל איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן די פינגערס פון דער וואס איז עובר ?

בית יוסף אבן העזר סימן ו
כתוב בארחות חיים (הל' אסו"ב אות יז) כתב רב נטרונאי כהן דנסיב גרושה או אחת מהפסולות ושמיתו יתיה תרי תלתא זימני ולא שבקה ואמר לא ניחא לי דלהוי כהן משמתין ליה לעולם עד דפריש מינה ומגרש לה דאמרינן (יבמות פח:) וקדשתו (ויקרא כא ח) בעל כרחו ובתשובה אחרת לגאון מתבעי לאפרושינון ואכרוזי עלייהו דליפרשו כהנים מינייהו דלא ליתקלו בהו למתבעי לשמותי עד דפריש מינה לאלקיוה ואי חיישינן דאזיל לדוכתא אחרינא ופריס ידיה קייצין ליה לראש אצבעותיה וקבעין ביה מומא דלא ליפרוס ידיה

ראובן איש מהעם האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 12:01 am

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

על איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן א האנט פאר דער וואס איז עובר ?

כמוש"כ שבת קח ע"ב

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

ועל איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן די פינגערס פון דער וואס איז עובר ?

בית יוסף אבן העזר סימן ו
כתוב בארחות חיים (הל' אסו"ב אות יז) כתב רב נטרונאי כהן דנסיב גרושה או אחת מהפסולות ושמיתו יתיה תרי תלתא זימני ולא שבקה ואמר לא ניחא לי דלהוי כהן משמתין ליה לעולם עד דפריש מינה ומגרש לה דאמרינן (יבמות פח:) וקדשתו (ויקרא כא ח) בעל כרחו ובתשובה אחרת לגאון מתבעי לאפרושינון ואכרוזי עלייהו דליפרשו כהנים מינייהו דלא ליתקלו בהו למתבעי לשמותי עד דפריש מינה לאלקיוה ואי חיישינן דאזיל לדוכתא אחרינא ופריס ידיה קייצין ליה לראש אצבעותיה וקבעין ביה מומא דלא ליפרוס ידיה

אויף די ערשטע שאלה האב איך דירעקט געשריבן פוסקים, ווייל די גמרא מיינט לכאורה צו זאגן ראוי שתקצץ, נישט למעשה. אבער די פוסקים ברענגן א פאל וואס מ'זאל אפהאקן די האנט דערפאר.

ס'איז דא א שמועה בשם דער חזו"א (חו"ב) אז יעדע קטיעת איבר האט אין זיך א סרך פקוח נפש, איז אינטערסאנט מעיר צו זיין פון דעם בית יוסף, וצ"ע. (די עיקר סוגיא איז אין יו"ד באומר לו עכו"ם הרוג את חברך או שאקטע ידך.)

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

על איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן א האנט פאר דער וואס איז עובר ?

ס'איז באקאנט אזא מימרא 'יד הכותב בספרים תקצץ'.

וכעי"ז בברכי יוסף (רעט, א) 'הראב"ד לייט עלה עד שידו מגה"ת תקצץ'.

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 2:21 pm

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

על איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן א האנט פאר דער וואס איז עובר ?

ס'איז באקאנט אזא מימרא 'יד הכותב בספרים תקצץ'.

וכעי"ז בברכי יוסף (רעט, א) 'הראב"ד לייט עלה עד שידו מגה"ת תקצץ'.

האם נעלם ממעכ"ת משנה דכל היד?
אגב מיין איך אז די מקור איז א לשון רמב"ן אין ב"מ, אבדוק בלי"נ

ירוחם פישל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 9:01 pm

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 2:21 pm

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

על איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן א האנט פאר דער וואס איז עובר ?

ס'איז באקאנט אזא מימרא 'יד הכותב בספרים תקצץ'.

וכעי"ז בברכי יוסף (רעט, א) 'הראב"ד לייט עלה עד שידו מגה"ת תקצץ'.

האם נעלם ממעכ"ת משנה דכל היד?
אגב מיין איך אז די מקור איז א לשון רמב"ן אין ב"מ, אבדוק בלי"נ

ער רעדט פון פוסקים, נישט קיין גמרות.

דער רמב"ן (אין ב"ב) שרייבט אז ס'איז ראוי לנדות אויף דעם, אבער נישט דעם לשון פון תקצץ.

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 10:40 am

ראובן איש מהעם האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 12:01 am

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

על איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן א האנט פאר דער וואס איז עובר ?

כמוש"כ שבת קח ע"ב

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

ועל איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן די פינגערס פון דער וואס איז עובר ?

בית יוסף אבן העזר סימן ו
כתוב בארחות חיים (הל' אסו"ב אות יז) כתב רב נטרונאי כהן דנסיב גרושה או אחת מהפסולות ושמיתו יתיה תרי תלתא זימני ולא שבקה ואמר לא ניחא לי דלהוי כהן משמתין ליה לעולם עד דפריש מינה ומגרש לה דאמרינן (יבמות פח:) וקדשתו (ויקרא כא ח) בעל כרחו ובתשובה אחרת לגאון מתבעי לאפרושינון ואכרוזי עלייהו דליפרשו כהנים מינייהו דלא ליתקלו בהו למתבעי לשמותי עד דפריש מינה לאלקיוה ואי חיישינן דאזיל לדוכתא אחרינא ופריס ידיה קייצין ליה לראש אצבעותיה וקבעין ביה מומא דלא ליפרוס ידיה

אויף די ערשטע שאלה האב איך דירעקט געשריבן פוסקים, ווייל די גמרא מיינט לכאורה צו זאגן ראוי שתקצץ, נישט למעשה. אבער די פוסקים ברענגן א פאל וואס מ'זאל אפהאקן די האנט דערפאר.

איינער וואס שלאגט זיין ווייב
תשובות מהר"ם מרוטנבורג

@אוראייניקל יא אבער די לטותא וואס דו ברענגסט פון פוסקים איז א רעפערענס צו די משנה וואס איז למעשה טאקע נאר דאס, א לטותא, נישט א פסק דין

ויתן לך האט געשריבן: ↑ דינסטאג יוני 18, 2024 8:47 am

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 10:40 am

ראובן איש מהעם האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 12:01 am

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

על איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן א האנט פאר דער וואס איז עובר ?

כמוש"כ שבת קח ע"ב

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

ועל איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן די פינגערס פון דער וואס איז עובר ?

בית יוסף אבן העזר סימן ו
כתוב בארחות חיים (הל' אסו"ב אות יז) כתב רב נטרונאי כהן דנסיב גרושה או אחת מהפסולות ושמיתו יתיה תרי תלתא זימני ולא שבקה ואמר לא ניחא לי דלהוי כהן משמתין ליה לעולם עד דפריש מינה ומגרש לה דאמרינן (יבמות פח:) וקדשתו (ויקרא כא ח) בעל כרחו ובתשובה אחרת לגאון מתבעי לאפרושינון ואכרוזי עלייהו דליפרשו כהנים מינייהו דלא ליתקלו בהו למתבעי לשמותי עד דפריש מינה לאלקיוה ואי חיישינן דאזיל לדוכתא אחרינא ופריס ידיה קייצין ליה לראש אצבעותיה וקבעין ביה מומא דלא ליפרוס ידיה

אויף די ערשטע שאלה האב איך דירעקט געשריבן פוסקים, ווייל די גמרא מיינט לכאורה צו זאגן ראוי שתקצץ, נישט למעשה. אבער די פוסקים ברענגן א פאל וואס מ'זאל אפהאקן די האנט דערפאר.

איינער וואס שלאגט זיין ווייב
תשובות מהר"ם מרוטנבורג

און א ווייב וואס שלאגט די מאן מה דינה?

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דינסטאג יוני 18, 2024 11:51 am

ויתן לך האט געשריבן: ↑ דינסטאג יוני 18, 2024 8:47 am

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 10:40 am

ראובן איש מהעם האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 12:01 am

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

על איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן א האנט פאר דער וואס איז עובר ?

כמוש"כ שבת קח ע"ב

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

ועל איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן די פינגערס פון דער וואס איז עובר ?

בית יוסף אבן העזר סימן ו
כתוב בארחות חיים (הל' אסו"ב אות יז) כתב רב נטרונאי כהן דנסיב גרושה או אחת מהפסולות ושמיתו יתיה תרי תלתא זימני ולא שבקה ואמר לא ניחא לי דלהוי כהן משמתין ליה לעולם עד דפריש מינה ומגרש לה דאמרינן (יבמות פח:) וקדשתו (ויקרא כא ח) בעל כרחו ובתשובה אחרת לגאון מתבעי לאפרושינון ואכרוזי עלייהו דליפרשו כהנים מינייהו דלא ליתקלו בהו למתבעי לשמותי עד דפריש מינה לאלקיוה ואי חיישינן דאזיל לדוכתא אחרינא ופריס ידיה קייצין ליה לראש אצבעותיה וקבעין ביה מומא דלא ליפרוס ידיה

אויף די ערשטע שאלה האב איך דירעקט געשריבן פוסקים, ווייל די גמרא מיינט לכאורה צו זאגן ראוי שתקצץ, נישט למעשה. אבער די פוסקים ברענגן א פאל וואס מ'זאל אפהאקן די האנט דערפאר.

איינער וואס שלאגט זיין ווייב
תשובות מהר"ם מרוטנבורג

און א ווייב וואס שלאגט די מאן מה דינה?

מפורש בנדה יג. כל היד וכו' בנשים משובחת באנשים תקצץ

ויתן לך האט געשריבן: ↑ דינסטאג יוני 18, 2024 8:47 am

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 10:40 am

ראובן איש מהעם האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 12:01 am

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

על איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן א האנט פאר דער וואס איז עובר ?

כמוש"כ שבת קח ע"ב

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:47 pm

ועל איזה חטא שרייבן די פוסקים אז מ'זאל אפהאקן די פינגערס פון דער וואס איז עובר ?

בית יוסף אבן העזר סימן ו
כתוב בארחות חיים (הל' אסו"ב אות יז) כתב רב נטרונאי כהן דנסיב גרושה או אחת מהפסולות ושמיתו יתיה תרי תלתא זימני ולא שבקה ואמר לא ניחא לי דלהוי כהן משמתין ליה לעולם עד דפריש מינה ומגרש לה דאמרינן (יבמות פח:) וקדשתו (ויקרא כא ח) בעל כרחו ובתשובה אחרת לגאון מתבעי לאפרושינון ואכרוזי עלייהו דליפרשו כהנים מינייהו דלא ליתקלו בהו למתבעי לשמותי עד דפריש מינה לאלקיוה ואי חיישינן דאזיל לדוכתא אחרינא ופריס ידיה קייצין ליה לראש אצבעותיה וקבעין ביה מומא דלא ליפרוס ידיה

אויף די ערשטע שאלה האב איך דירעקט געשריבן פוסקים, ווייל די גמרא מיינט לכאורה צו זאגן ראוי שתקצץ, נישט למעשה. אבער די פוסקים ברענגן א פאל וואס מ'זאל אפהאקן די האנט דערפאר.

איינער וואס שלאגט זיין ווייב
תשובות מהר"ם מרוטנבורג

והובא בבית יוסף אבן העזר ס' קנ''ד. ''מצאתי בתשובת רבינו שמחה המכה את אשתו מקובלני שיש יותר להחמיר מבמכה את חבירו דבחבירו אינו חייב בכבודו ואשתו חייב לכבדה יותר מגופו והעושה כן יש להחרימו ולנדותו ולהלקותו ולענשו בכל מיני רדוי ואף לקוץ ידו אם רגיל בכך''

ירוחם פישל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 10:48 am

ס'איז דא א שמועה בשם דער חזו"א (חו"ב) אז יעדע קטיעת איבר האט אין זיך א סרך פקוח נפש, איז אינטערסאנט מעיר צו זיין פון דעם בית יוסף, וצ"ע. (די עיקר סוגיא איז אין יו"ד באומר לו עכו"ם הרוג את חברך או שאקטע ידך.)

סנהדרין דף מ''ה:

נקטעה יד העדים פטור ממיתה דילפינן מיד העדים תהיה בו בראשונה להמיתו.

והקשו דא''כ בעדים שחוזרין מעדותן לאחר גמר דין שאינן יכולין דכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד וקטלינן ליה, יקטעו יד העדים כדי להציל אותו ממיתה ? אלא מאי דגם זה יש בו סרך פיקוח נפש ומאי חזית.