Re: לשון הקודש דקדוק
וויאזוי זאגט יענער:
סמיכת או סמיכות?
די אחראים: יאנאש , אור המקיף , אחראי , געלעגער
Re: לשון הקודש דקדוק
קביעות מיט א מלאפוםביבליאגראף האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:22 amצו ס'איז א "קביעה" אדער א "קביעות".יחליצך האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:19 amווואספארא 2 צדדים איז דא לגבי קביעות עתים?ביבליאגראף האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:15 amקביע/ות עתים און מסיר/ות נפש - יש לדון וואס דער נפרד איז.
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19056
- זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
Re: לשון הקודש דקדוק
עת קבועהביבליאגראף האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:22 amצו ס'איז א "קביעה" אדער א "קביעות".יחליצך האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:19 amווואספארא 2 צדדים איז דא לגבי קביעות עתים?ביבליאגראף האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:15 amקביע/ות עתים און מסיר/ות נפש - יש לדון וואס דער נפרד איז.
קביעות עיתים לתורה היא כשאדם קובע עת קבועה ללימוד תורה
משה קבע עם עמיתו יחיאל לקבוע עת קבועה ללימוד תורה
ראיתי את משה דן עם יחיאל על קביעת עת ללימוד תורה
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- ביבליאגראף
- שר מאה
- תגובות: 169
- זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך דעצעמבער 06, 2023 7:16 pm
Re: לשון הקודש דקדוק
אריינהאקן נעגל אין וואנט (אדער קאפ) איז אין לשה"ק "קביעה". למשל קביעת מזוזה. ואין להסתפק בזה. הספק אם קב"ע לתורה היא קביעה או קביעות.יחליצך האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:24 amוויאזוי זאגט יענער:
Re: לשון הקודש דקדוק
קביעת עת איז א דבוק פאר א מושג מסוים פון קביעות. דערפאר וועט מען זאגן קביעת עת נישט קביעת עיתים ווייל דעמאלטס זאגסטו שוין א מושג נישט קיין ספעציפישע זאך, אזוי ווי כהאב שוין אויבן אנגעמערקט.איינס האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:25 amעת קבועהביבליאגראף האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:22 amצו ס'איז א "קביעה" אדער א "קביעות".יחליצך האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:19 amווואספארא 2 צדדים איז דא לגבי קביעות עתים?ביבליאגראף האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:15 amקביע/ות עתים און מסיר/ות נפש - יש לדון וואס דער נפרד איז.
קביעות עיתים לתורה היא כשאדם קובע עת קבועה ללימוד תורה
משה קבע עם עמיתו יחיאל לקבוע עת קבועה ללימוד תורה
ראיתי את משה דן עם יחיאל על קביעת עת ללימוד תורה
- ביבליאגראף
- שר מאה
- תגובות: 169
- זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך דעצעמבער 06, 2023 7:16 pm
Re: לשון הקודש דקדוק
ייש"כ פארן אויסקלארן. קביעות עיתים איז דער זאך ווארט און קביעת עיתים דער טאט ווארט. שטימט.איינס האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:25 amעת קבועהביבליאגראף האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:22 amצו ס'איז א "קביעה" אדער א "קביעות".יחליצך האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:19 amווואספארא 2 צדדים איז דא לגבי קביעות עתים?ביבליאגראף האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:15 amקביע/ות עתים און מסיר/ות נפש - יש לדון וואס דער נפרד איז.
קביעות עיתים לתורה היא כשאדם קובע עת קבועה ללימוד תורה
משה קבע עם עמיתו יחיאל לקבוע עת קבועה ללימוד תורה
ראיתי את משה דן עם יחיאל על קביעת עת ללימוד תורה
האקט...
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19056
- זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
Re: לשון הקודש דקדוק
די שם דבר איז קביעותביבליאגראף האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:28 amאריינהאקן נעגל אין וואנט (אדער קאפ) איז אין לשה"ק "קביעה". למשל קביעת מזוזה. ואין להסתפק בזה. הספק אם קב"ע לתורה היא קביעה או קביעות.יחליצך האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:24 amוויאזוי זאגט יענער:
בלשון הוה מתמשך איז משה עוסק בקביעות עיתים לתורה,
דהיינו אויפן אפליקאציע פארן וועד האישור וועט ער שרייבן אז ער האט א עת קבוע ללמוד תורה
בלשון הוה אליין וואלט מען געדארפט שרייבן משה עוסק בקביעת העיתים לתורה. דהיינו ער לערנט יעצט.
למעשה וועט מען נוצן אביסל אויסגעקראסט: משה עוסק בקביעות עיתים לתורה און די כונה איז אז ער איז יעצט עסוק אין די פעולה הנקראת ״קביעות עיתים״
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- ביבליאגראף
- שר מאה
- תגובות: 169
- זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך דעצעמבער 06, 2023 7:16 pm
Re: לשון הקודש דקדוק
אפשר קענט איר מער ערקלערן?
(דיסקלעימער: כ'קען נישט קיין דקדוק. כ'זאג וואס ס'זעט מיר אויס.)
Re: לשון הקודש דקדוק
ס'פאדערט אן אריכות הדברים. כוועל צוריקומען לכשאפנה.
Re: לשון הקודש דקדוק
ס'האט נישט מיט וויאזוי ס'איז מיט נפרד, די משקלי השמות זענען אייגנארטיג פאר יעדן עקסטער.
- ביבליאגראף
- שר מאה
- תגובות: 169
- זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך דעצעמבער 06, 2023 7:16 pm
Re: לשון הקודש דקדוק
יעצט באמערקט אין סידור אינעם רבוש"ע מוצ"ש: "שערי אריכתאפים".
דאכט זיך אז לפי מה שנתבאר לעיל דארף שטיין אריכותאפים.
איינער האלט אנדערש?
דאכט זיך אז לפי מה שנתבאר לעיל דארף שטיין אריכותאפים.
איינער האלט אנדערש?
- ביבליאגראף
- שר מאה
- תגובות: 169
- זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך דעצעמבער 06, 2023 7:16 pm
Re: לשון הקודש דקדוק
עטליכע יאר צוריק איז געווען א שמועס דערוועגן אין מעלות, און א ליינער האט דארט שפעקולירט אז מ'דארף שרייבן "מסירות" ווייל ס'איז נישט דבוק, ווייל לשיטתו טייטשט עס נישט "א מסירות פון נפש" נאר "א מסירות באופן פון נפש"...
אבער כמדומני אז די פשט העלפט נישט גארנישט.
אפגערעדט פון דעם וואס לפי דבריו וואלט געדארפט שטיין "מסירות נפשית".
אבער כמדומני אז די פשט העלפט נישט גארנישט.
אפגערעדט פון דעם וואס לפי דבריו וואלט געדארפט שטיין "מסירות נפשית".
Re: לשון הקודש דקדוק
ע"ע ארך אפיםביבליאגראף האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יוני 22, 2024 11:49 pmיעצט באמערקט אין סידור אינעם רבוש"ע מוצ"ש: "שערי אריכתאפים".
דאכט זיך אז לפי מה שנתבאר לעיל דארף שטיין אריכותאפים.
איינער האלט אנדערש?
Re: לשון הקודש דקדוק
יעצט באמערקט, גוט געזאגט.ביבליאגראף האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 21, 2024 11:15 amקודם כל, א ווארט וואס ענדיגט זיך -ות בלייבט דאס זעלבע ווען ס'איז דבוק.גרשון האט געשריבן: ↑ דינסטאג יוני 18, 2024 5:00 pmגמילות חסדים אדער גמילת? אריכות ימים אדער אריכת? קביעות עתים אדער קביעת? מסירות נפש אדער מסירת? מציאות הדברים אדער מציאת?
בפשטות פארשטיי איך אז ס'קומט נישט דא קיין ו', ווייל סך הכל טוישט מען אויף דעם ה' פאר א ת' זייענדיג סמוך. -ות קומט נאר פאר ווערטער וואס וואלטן זיך אין אידיש געענדיגט -קייט, ווי עשירות, דלות, תמידות, און אויך אריכות, קביעות, מסירות, און מציאות.
למעשה שרייבן רוב מענטשן יא דעם ו'. איז עס סתם א טעות?
א ווארט וואס ענדיגט זיך מיט -ה וועט זיך טוישן צו -ת .
למשל בריאות הגוף איז ריכטיג, נישט בריאת הגוף , ווייל בנפרד איז עס בריאות נישט בריאה. משא"כ בריאת העולם .
און דערפאר אויך: אריכות ימים, מציאות הדברים.
קביע/ות עתים און מסיר/ות נפש - יש לדון וואס דער נפרד איז.
גמילות חסדים ווערט נישט גענוצט בנפרד. בפשטות וואלט עס געווען "גמילות".
למעשה זאגט מען אלעמאל "מסירות" און "קביעות".
קיין שרייבט נישט עבד במסירה...
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19056
- זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
Re: לשון הקודש דקדוק
לכאורה.ביבליאגראף האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יוני 22, 2024 11:49 pmיעצט באמערקט אין סידור אינעם רבוש"ע מוצ"ש: "שערי אריכתאפים".
דאכט זיך אז לפי מה שנתבאר לעיל דארף שטיין אריכותאפים.
איינער האלט אנדערש?
אריכת אף וואלט מען געשריבן ווען משרייבט אז איינער טוט עס. ה׳ עשה אריכת אף למען ישראל. באט מוועט שרייבן ריכטיגער ה׳ האריך אף לישראל.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- יחליצך
- שר האלף
- תגובות: 1263
- זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג סעפטעמבער 29, 2022 8:29 pm
- לאקאציע:מאחורי הפרגוד
Re: לשון הקודש דקדוק
היות די סידורים וואס וואגן זיך צו טוישן ע"פ דקדוק, האבן דא נישט געטוישט, מוז מען אפירקומען מיט א פשט.
שערי אריכת אפיים= עפענען די טויערן פון 'פארלענגערן' דעם צארן; הַאֲרָכַת האף וחימה.
דהיינו ס'זאל נשפע ווערן די מדת הרחמים פון אפשטופן דעם כעס.
נישט שערי אריכות אפיים= דאס 'לענג' פונעם צארן; אריכות האף וחימה (חלילה).
שערי אריכת אפיים= עפענען די טויערן פון 'פארלענגערן' דעם צארן; הַאֲרָכַת האף וחימה.
דהיינו ס'זאל נשפע ווערן די מדת הרחמים פון אפשטופן דעם כעס.
נישט שערי אריכות אפיים= דאס 'לענג' פונעם צארן; אריכות האף וחימה (חלילה).
- איש ציון
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3011
- זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג פעברואר 26, 2019 10:14 pm
- לאקאציע:רפיח, ארץ ישראל
Re: לשון הקודש דקדוק
ווי איז @להודות
אנטלאפן?
אויב ברויכט איר א ויזה אין ארץ ישראל דאן פארבינד אייך אין אישי.
אזוי אויך העלפן מיר מסדר ביטוח לאומי, מיר נעמען אראפ שווארצע זיגלעך פון מדינת ישראל וכדומה.
אזוי אויך העלפן מיר מסדר ביטוח לאומי, מיר נעמען אראפ שווארצע זיגלעך פון מדינת ישראל וכדומה.
- ביבליאגראף
- שר מאה
- תגובות: 169
- זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך דעצעמבער 06, 2023 7:16 pm
Re: סמיכת או סמיכות?
ווער האט צוזאמענגעשטעלט דעם אשכול?
אנטשולדיגט, לא נגע ולא פגע, מה ענין שמיטה אצל הר סיני?
אנטשולדיגט, לא נגע ולא פגע, מה ענין שמיטה אצל הר סיני?
