אידישע וועלט פארומס

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:53 am

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:41 am

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:24 am

פאפיגיי האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 10:19 pm

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 10:50 am

אויך איז א חיוב גמור צו דאווענען שבת פאר סוז''ת, ווייל אמאליגע צייטן איז נאך נישט געווען די ספר ישראל והזמנים האבן די צדיקים געמיינט אז מען מעג, משא''כ היינט.

כידוע שאמרו הצדיקים שהטעם כדי שיוכלו ללמוד כמה שעות התפילה (לאחר שהשתתפו אצל עריכת השולחן עד שעות הקטנות של הלילה), בא וראה בבתי מדרשים בזמנינו כמה שעות לומדים לפני התפילה... (אף שאין הולכים לעריכת השולחן, רק עושים EARLY SHABBAT...)

דאס איז טאקע די נושא, עס איז אייביג דא אויבער חכמים וואס טרעפן לומדות פארוואס היינט איז אנדערש פון אמאל
עס איז אלעמאל געווען יודען וואס האבן מרבה געווען שעות אריכות אינעם סוגיא פון שינה בשבת תענוג ביזן דאווענען ועד בכלל און נאך אלטס האט קיין 1 צדיק נישט געזאגט אז זיי דארפן דאווענען בזמנה
און אזוי אויך איז געווען הונדערטער שטעט אינדערהיים וואס עס איז נישט געווען קיין טיש שבת ביינאכט (און מען האט אויך געמאכט ערלי שבת) און נאך אלטס האט מען געדאווענט שפעט

סאו אפשר ביטע קאנסטו מסביר'ן פארוואס שבת האט מען ארויס געשניטן א הלכה?
האלטסט טאקע אז עס איז נישט געקומען פון א עובדישע צוגאנג פון דאווענען לאנג אדער לערנען אדער זאגן תהילים וכו' פארן דאווענען??

ווייל סאוערדאו מיט באבעגאנוש האבן זיי זיכער נישט געגעסן...

וועלכע הלכה האט מען ארויס געשניטן?
ווי שטייט אז מען דארף דאוונען שבת פאר סוז''ת?

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:55 am

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:53 am

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:41 am

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:24 am

פאפיגיי האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 10:19 pm

כידוע שאמרו הצדיקים שהטעם כדי שיוכלו ללמוד כמה שעות התפילה (לאחר שהשתתפו אצל עריכת השולחן עד שעות הקטנות של הלילה), בא וראה בבתי מדרשים בזמנינו כמה שעות לומדים לפני התפילה... (אף שאין הולכים לעריכת השולחן, רק עושים EARLY SHABBAT...)

דאס איז טאקע די נושא, עס איז אייביג דא אויבער חכמים וואס טרעפן לומדות פארוואס היינט איז אנדערש פון אמאל
עס איז אלעמאל געווען יודען וואס האבן מרבה געווען שעות אריכות אינעם סוגיא פון שינה בשבת תענוג ביזן דאווענען ועד בכלל און נאך אלטס האט קיין 1 צדיק נישט געזאגט אז זיי דארפן דאווענען בזמנה
און אזוי אויך איז געווען הונדערטער שטעט אינדערהיים וואס עס איז נישט געווען קיין טיש שבת ביינאכט (און מען האט אויך געמאכט ערלי שבת) און נאך אלטס האט מען געדאווענט שפעט

סאו אפשר ביטע קאנסטו מסביר'ן פארוואס שבת האט מען ארויס געשניטן א הלכה?
האלטסט טאקע אז עס איז נישט געקומען פון א עובדישע צוגאנג פון דאווענען לאנג אדער לערנען אדער זאגן תהילים וכו' פארן דאווענען??

ווייל סאוערדאו מיט באבעגאנוש האבן זיי זיכער נישט געגעסן...

וועלכע הלכה האט מען ארויס געשניטן?
ווי שטייט אז מען דארף דאוונען שבת פאר סוז''ת?

ווי שטייט אז שבת איז אנדערש?!

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 1:04 am

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:55 am

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:53 am

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:41 am

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:24 am

דאס איז טאקע די נושא, עס איז אייביג דא אויבער חכמים וואס טרעפן לומדות פארוואס היינט איז אנדערש פון אמאל
עס איז אלעמאל געווען יודען וואס האבן מרבה געווען שעות אריכות אינעם סוגיא פון שינה בשבת תענוג ביזן דאווענען ועד בכלל און נאך אלטס האט קיין 1 צדיק נישט געזאגט אז זיי דארפן דאווענען בזמנה
און אזוי אויך איז געווען הונדערטער שטעט אינדערהיים וואס עס איז נישט געווען קיין טיש שבת ביינאכט (און מען האט אויך געמאכט ערלי שבת) און נאך אלטס האט מען געדאווענט שפעט

סאו אפשר ביטע קאנסטו מסביר'ן פארוואס שבת האט מען ארויס געשניטן א הלכה?
האלטסט טאקע אז עס איז נישט געקומען פון א עובדישע צוגאנג פון דאווענען לאנג אדער לערנען אדער זאגן תהילים וכו' פארן דאווענען??

ווייל סאוערדאו מיט באבעגאנוש האבן זיי זיכער נישט געגעסן...

וועלכע הלכה האט מען ארויס געשניטן?
ווי שטייט אז מען דארף דאוונען שבת פאר סוז''ת?

ווי שטייט אז שבת איז אנדערש?!

אין רמ''א סי' רפ''א שטייט אז שבת דאווענט מען שפעט ווייל שבת שטייט נישט ביי די קרבן תמיד של שחר בוקר
און אין ברכות כז. שטייט אז די טעם פארוואס די קרבן תמיד (און תפלת שחרית) איז נאר כשר ביז 4 שעה (לויט רבי יהודה) ווייל ביז 4 שעה הייסט בוקר
און אז די רמ''א זאגט אז שבת שטייט נישט בוקר, מעג מען דאווענען נאך 4 שעה

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 1:09 am

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 1:04 am

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:55 am

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:53 am

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:41 am

סאו אפשר ביטע קאנסטו מסביר'ן פארוואס שבת האט מען ארויס געשניטן א הלכה?
האלטסט טאקע אז עס איז נישט געקומען פון א עובדישע צוגאנג פון דאווענען לאנג אדער לערנען אדער זאגן תהילים וכו' פארן דאווענען??

ווייל סאוערדאו מיט באבעגאנוש האבן זיי זיכער נישט געגעסן...

וועלכע הלכה האט מען ארויס געשניטן?
ווי שטייט אז מען דארף דאוונען שבת פאר סוז''ת?

ווי שטייט אז שבת איז אנדערש?!

אין רמ''א סי' רפ''א שטייט אז שבת דאווענט מען שפעט ווייל שבת שטייט נישט ביי די קרבן תמיד של שחר בוקר
און אין ברכות כז. שטייט אז די טעם פארוואס די קרבן תמיד (און תפלת שחרית) איז נאר כשר ביז 4 שעה (לויט רבי יהודה) ווייל ביז 4 שעה הייסט בוקר
און אז די רמ''א זאגט אז שבת שטייט נישט בוקר, מעג מען דאווענען נאך 4 שעה

האסט אמאל געזעהן ערגעץ אין גמרא אז אין בית המקדש האט מען מקריב געוועהן די תמיד שבת שפעטער ווי פיר שעה?

אדער איז דאס אן אייגענע פדיון הבן פשעטל?

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 1:17 am

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 1:09 am

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 1:04 am

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:55 am

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:53 am

וועלכע הלכה האט מען ארויס געשניטן?
ווי שטייט אז מען דארף דאוונען שבת פאר סוז''ת?

ווי שטייט אז שבת איז אנדערש?!

אין רמ''א סי' רפ''א שטייט אז שבת דאווענט מען שפעט ווייל שבת שטייט נישט ביי די קרבן תמיד של שחר בוקר
און אין ברכות כז. שטייט אז די טעם פארוואס די קרבן תמיד (און תפלת שחרית) איז נאר כשר ביז 4 שעה (לויט רבי יהודה) ווייל ביז 4 שעה הייסט בוקר
און אז די רמ''א זאגט אז שבת שטייט נישט בוקר, מעג מען דאווענען נאך 4 שעה

האסט אמאל געזעהן ערגעץ אין גמרא אז אין בית המקדש האט מען מקריב געוועהן די תמיד שבת שפעטער ווי פיר שעה?

אדער איז דאס אן אייגענע פדיון הבן פשעטל?

ניין, איך האב עס נאר געזעהן אין רמ''א נישט אין גמרא...
די רמ''א ברענגט עס בשם די מרדכי בשם רב האי גאון
עס איז טאקע דא וואס פרעגן אז אין גמרא שטייט אז מען האט יעדן טאג מקריב געווען די תמיד ביים עלות, און עס שטייט נישט אז שבת האט מען מקריב געווען די תמיד שפעטער, און נאך אלטס האט רב האי גאון שכל דבריו דברי קבלה אזוי געזאגט, סאו קיקט אויס אז מסתימת הגמרא איז נישט קיין ראיה.

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 1:20 am

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 1:17 am

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 1:09 am

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 1:04 am

גראדע שכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 31, 2024 12:55 am

ווי שטייט אז שבת איז אנדערש?!

אין רמ''א סי' רפ''א שטייט אז שבת דאווענט מען שפעט ווייל שבת שטייט נישט ביי די קרבן תמיד של שחר בוקר
און אין ברכות כז. שטייט אז די טעם פארוואס די קרבן תמיד (און תפלת שחרית) איז נאר כשר ביז 4 שעה (לויט רבי יהודה) ווייל ביז 4 שעה הייסט בוקר
און אז די רמ''א זאגט אז שבת שטייט נישט בוקר, מעג מען דאווענען נאך 4 שעה

האסט אמאל געזעהן ערגעץ אין גמרא אז אין בית המקדש האט מען מקריב געוועהן די תמיד שבת שפעטער ווי פיר שעה?

אדער איז דאס אן אייגענע פדיון הבן פשעטל?

ניין, איך האב עס נאר געזעהן אין רמ''א נישט אין גמרא...
די רמ''א ברענגט עס בשם די מרדכי בשם רב האי גאון
עס איז טאקע דא וואס פרעגן אז אין גמרא שטייט אז מען האט יעדן טאג מקריב געווען די תמיד ביים עלות, און עס שטייט נישט אז שבת האט מען מקריב געווען די תמיד שפעטער, און נאך אלטס האט רב האי גאון שכל דבריו דברי קבלה אזוי געזאגט, סאו קיקט אויס אז מסתימת הגמרא איז נישט קיין ראיה.

באקומען אין אישי:

FYI
א. די מג"א דארט סק"ה ווארנט להתפלל בזמנו.

ב. שוין געווען דא א לאנגע שמועס וועגן זמן תפלה שבת.

ג. מיט אזעלכע חברה וועסטו קיינמאל נישט ענדיגן.

יצחק הערש האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 10:50 am

אלטגעזעסענע מאנסיער האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 29, 2024 10:42 pm

ס'קוקט אויס ווי די דיון דא איז אויף א געוויסע סארט קוגעל וואס אין טייל מקומות האט מען מקפיד געווען אז עס זאל געמאכט ווערן דייקא מיט אסאך פעפער, אנדערע האבען עס געמאכט שטארק ברוין, אדער ווייס און זיס, וכו', אדער א זמר ווען מ'זאל עס זינגען, צו פאר די פיש, אדער נאך די איי מיט צוויבל, וכו', און יעדער קומט זאגען זיינע רעצעפטן וואס זיין באבע האט ליב געהאט, אדער ווען זיין זיידע האט געזינגען די זמר, וכו'.

אבער דא רעדט מען פון ערענסטע נושא, פון א תקנה וואס קומט נאך פון די אנשי כנסת הגדולה, און הגם זיי האבען עס נישט קובע געווען פאר א חובה בזמן הזה וואס איז נישט קיין שעת שמד, אבער מיר זענען נישט קיין גרים, און אבותינו נאכען חורבן בית שני נאך בתקופת התנאים האבען עס מקבל געווען פאר א חובה, און אויף אזא מנהג העלפט בכלל נישט קיין התרה, און ווי די לשון השו"ע איז 'ואסור לפרוץ גדר'. און הגם פאר גרים און בעלי תשובה וואלט מען אפשר געקענט מאכען פשט'לעך אז אויב רוב הקהל איז שוין נישט רצו קען מען מקיל זיין וכו', (און אפילו פאר זיי איז עס נישט שייך אויף תענית אסתר וואס איז נישט ברצו תליא מילתא), אבער אונז האבען א מסורה פון וואס מיר רירען זיך נישט אוועק פון דעם.

און דאס וואס שינאווא רב און אנדערע צדיקים האבען געזאגט אז נשים זאלען נישט פאסטען, האבען זיי ח"ו נישט געקריגט אויף די מסורה און די שו"ע והפוסקים, נאר לכאורה בימים ההם איז באמת געווען א מצב פון א חולה אויב נשים וואלטען געפאסט, אזוי ווי ס'איז ידוע אז הרה"ק מצאנז האט חתונה געהאט פיר מאל, און הרה"ק משינאווא אליינס האט חתונה געהאט עטליכע מאל, עכ"פ אונז האבען נישט קיין השגה די אומשטענדען וואס זיי האבען געלעבט, בדרך משל אזוי ווי מ'זאל נאכזאגען א הוראה פון שינאווא רב אז צען טרויבען איז א שיעור ברכה אחרונה, פארשטייט א יעדער איינער אז מ'קען נישט פסקענען בזמן הזה אזוי, ווייל מיר ווייסען נישט די סייז פון די טרויבען פון וואס ער האט גערעדט, די זעלבע זאך איז מיט פאסטען, ווילאנג מ'ווייסט נישט די אומשטענדען וואס מ'האט געלעבט בימים ההם קען מען עס נישט ברענגען אויף למעשה בזמן הזה, און בפרט ווען ס'איז קעגן די מסורה און די שו"ע.

מען דארף אויך אסרן צו טרינקען קאווע פארן דאווענען, ווייל בימים ההם האט מען נאר מיקל געווען ווייל עס איז געווען א מצב חולה (והא ראיה צאנזע רב האט געגעסן צען טרויבען ביי א חתונה...).
אויך טאר מען נישט ליינען קר''ש אן תפילין, ווייל אמאליגע צייטן איז זמן קר''ש געווען זייער פרי האט מען מיקל געווען צו לייגן תפילין שפעטער, משא''כ היינט.
אויך איז א געפערליכע פירצה אז מען איז מיקל היינט אין די איסור חדש, וואס אמאל איז געווען א שעת הדחק גדול, משא''כ היינט.
אויך איז א חיוב גמור צו גיין היינט מיט תכלת, ווייל די אמאליגע צדיקים האבן נישט געהאט די עכטע תכלת האבן זיי נישט געהאלטן דערפין, משא''כ היינט איז שוין דא די עכטע.
אויך איז א חיוב גמור צו עסן שמיני עצרת און די סוכה, ווייל אמאל איז געווען א חשש סכנה נאך די הקפות, משא''כ היינט.
אויך איז א חיוב גמור צו דאווענען שבת פאר סוז''ת, ווייל אמאליגע צייטן איז נאך נישט געווען די ספר ישראל והזמנים האבן די צדיקים געמיינט אז מען מעג, משא''כ היינט.
אויך טאר מען נישט מאכן קידוש אויף ברוינפן, ווייל נאר אמאליגע צייטן איז עס געווען חמר מדינה.
בקיצור סאיז נייע צייטן מען קען גארנישט מיקל זיין על סמך רבותינו הקדושים זי''ע, ווייל בימים ההם איז געווען א מצב חולה...