די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
עקסערסייז סתם איז טיול וואס איז אסור, במקום חולי אפשר שאנימיין הערצעלע האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 5:46 pmמען מעג מאכן תשעה באב עקסערסייזעס פאר די נפש?
באדי ווארק פאר די מוח
עס איז נאר צו בארואיגן און נישט צוריק האלטן פון אטאקעס וכו
מעסאדזשעס גייט אויך אריין אין די כלל?loyodea האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 5:52 pmעקסערסייז סתם איז טיול וואס איז אסור, במקום חולי אפשר שאנימיין הערצעלע האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 5:46 pmמען מעג מאכן תשעה באב עקסערסייזעס פאר די נפש?
באדי ווארק פאר די מוח
עס איז נאר צו בארואיגן און נישט צוריק האלטן פון אטאקעס וכו
איז אזוי, יעצט הייב איך אן צו הערן וואס איר זאגט.קונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 5:32 pmדער דמיון לא קרב זה אל זה כל הלילה.◄ ווייז ספוילערדי זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 9:10 amאויב איר קענט מסביר זיין די סברה פארוואס אן עגלה נישט, און א ספינה יא, און איר וועט זען אז דער משנ"ב זאגט אז יש להקל, און אז די הייליגער רב זי"ע (מונקאטשער רב זי"ע בעל נימוקי אורח חיים) ברענגט א מעשה רב וואס ער האט געזעהן אויפן באן, קומט אויס לכאורה אז מ'מעג יא, איך זיך נאר איינער וואס קען עס זאגן מיט א זיכערקייט, אזער אויב האלט יענער אז נישט, אדרבה ואדרבה, כ'בין גרייט צו הערן, אבער נאר אז ער איז זיך מסביר, סתם אריינקומען און זאגן "זיכער נישט, בספק גדול צו מ'קען כלל אפילו זימון בשלושה." אז מיר נישט ניחה, און כ'מיין אז מ'קען פארשטיין פארוואס נישט!loyodea האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 8:35 amוואס איז די דמיון פון עגלה וספינה צו א פליגער.
אבער תורה הוא וללמוד אני צריך, און פארדעם בין איך דא אריינגעקומען!
ביים פליגער יעדער עסט פאר זיך מאיז מקפיד אויף אייגענע טיש נישט שייך בכלל שלושה שאכלו כאחד.
צדיקים וכו' וואס האבן געפריט טיש מיט חסידים אויפן באן איז עפעס אנדערש וכו'
עכ"פ זימון רשות אפשר בעשרה ובשם זיכער נישט.
די רשב"ש פין איין טיש איז נישט אנגענומען געווארן להלכה למעשה (פוק חזי).די זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 1:59 amאיז אזוי, יעצט הייב איך אן צו הערן וואס איר זאגט.קונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 5:32 pmדער דמיון לא קרב זה אל זה כל הלילה.◄ ווייז ספוילערדי זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 9:10 amאויב איר קענט מסביר זיין די סברה פארוואס אן עגלה נישט, און א ספינה יא, און איר וועט זען אז דער משנ"ב זאגט אז יש להקל, און אז די הייליגער רב זי"ע (מונקאטשער רב זי"ע בעל נימוקי אורח חיים) ברענגט א מעשה רב וואס ער האט געזעהן אויפן באן, קומט אויס לכאורה אז מ'מעג יא, איך זיך נאר איינער וואס קען עס זאגן מיט א זיכערקייט, אזער אויב האלט יענער אז נישט, אדרבה ואדרבה, כ'בין גרייט צו הערן, אבער נאר אז ער איז זיך מסביר, סתם אריינקומען און זאגן "זיכער נישט, בספק גדול צו מ'קען כלל אפילו זימון בשלושה." אז מיר נישט ניחה, און כ'מיין אז מ'קען פארשטיין פארוואס נישט!loyodea האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 8:35 amוואס איז די דמיון פון עגלה וספינה צו א פליגער.די זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 7:23 am
האקט!!
ערעב @קונטרס איר זאלט נישט ברוגז זיין, אבער איר האט קיין משנ"ב נישט געזעהן, און קיין נימוקי אורח חיים אודאי נישט.
אבער תורה הוא וללמוד אני צריך, און פארדעם בין איך דא אריינגעקומען!
ביים פליגער יעדער עסט פאר זיך מאיז מקפיד אויף אייגענע טיש נישט שייך בכלל שלושה שאכלו כאחד.
צדיקים וכו' וואס האבן געפריט טיש מיט חסידים אויפן באן איז עפעס אנדערש וכו'
עכ"פ זימון רשות אפשר בעשרה ובשם זיכער נישט.
- איך האב אנגעהויבן שרייבן די תגובה ערב ת"ב, און כ'האב מיך געכאפט אז מ'טאר שוין נישט לערנען, האב איך יעצט געענדיגט, ואתכם הסליחה-
אבער מיין שאלה איז אויב ס'איז ווי איר זאגט אז מ'ברויך עסן אויף איין טיש, וואס טוט זיך מיט די מחבר אז רוכבים אויף עקסטערע בהמות העלפט יא א קבע?
והשנית, אויב דארף מען איין טיש, פארוואס ווערט גע'פסק'נט אז ביי סעודת המפסקת זאל מען עסן עקסטר, מ'קען דאך עסן אין א גרויסע צימער אויף עקסטערע טישן, און נישט ווערן מחיוב בזימון?
און בנוגע וואס איר זאגט אז מ'איז מקפיד אויף עקסטערע טישן אויפן פליגער, לא כן הוא ווען חסיד'ישע אידן םארן, עכ"פ אויף די נסיעות ווי איך פאר!
(אויב ווערט שוין די שמועס צו לאנג, איז אפשר זאל מען עפענען א באזונדערע אשכול פאר דעים, וואס זאגן די היזיגע תושבים?)
איך שרייב א גאנצן צייט, אז מ'רעדט במקום ווי 10 חברים פארן צוזאמען, און זיי עסן פון איין פת, וואס זיי האבן בשותפות געקויפט, און זיי זענען נישט מקפיד נישט צו עסן צוזאמען, נאר פארקערט, זיי זוכן ווי מער צו יא צו עסן איינער מיטן צווייטן, און ס'איז געווען א קביעות אז מ'האט אפגעמאכט אז יעצט גייט מען עסן!קונטרס האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 12:06 pmדי רשב"ש פין איין טיש איז נישט אנגענומען געווארן להלכה למעשה (פוק חזי).די זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 1:59 amאיז אזוי, יעצט הייב איך אן צו הערן וואס איר זאגט.קונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 5:32 pmדער דמיון לא קרב זה אל זה כל הלילה.◄ ווייז ספוילערדי זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 9:10 amאויב איר קענט מסביר זיין די סברה פארוואס אן עגלה נישט, און א ספינה יא, און איר וועט זען אז דער משנ"ב זאגט אז יש להקל, און אז די הייליגער רב זי"ע (מונקאטשער רב זי"ע בעל נימוקי אורח חיים) ברענגט א מעשה רב וואס ער האט געזעהן אויפן באן, קומט אויס לכאורה אז מ'מעג יא, איך זיך נאר איינער וואס קען עס זאגן מיט א זיכערקייט, אזער אויב האלט יענער אז נישט, אדרבה ואדרבה, כ'בין גרייט צו הערן, אבער נאר אז ער איז זיך מסביר, סתם אריינקומען און זאגן "זיכער נישט, בספק גדול צו מ'קען כלל אפילו זימון בשלושה." אז מיר נישט ניחה, און כ'מיין אז מ'קען פארשטיין פארוואס נישט!
אבער תורה הוא וללמוד אני צריך, און פארדעם בין איך דא אריינגעקומען!
ביים פליגער יעדער עסט פאר זיך מאיז מקפיד אויף אייגענע טיש נישט שייך בכלל שלושה שאכלו כאחד.
צדיקים וכו' וואס האבן געפריט טיש מיט חסידים אויפן באן איז עפעס אנדערש וכו'
עכ"פ זימון רשות אפשר בעשרה ובשם זיכער נישט.
- איך האב אנגעהויבן שרייבן די תגובה ערב ת"ב, און כ'האב מיך געכאפט אז מ'טאר שוין נישט לערנען, האב איך יעצט געענדיגט, ואתכם הסליחה-
אבער מיין שאלה איז אויב ס'איז ווי איר זאגט אז מ'ברויך עסן אויף איין טיש, וואס טוט זיך מיט די מחבר אז רוכבים אויף עקסטערע בהמות העלפט יא א קבע?
והשנית, אויב דארף מען איין טיש, פארוואס ווערט גע'פסק'נט אז ביי סעודת המפסקת זאל מען עסן עקסטר, מ'קען דאך עסן אין א גרויסע צימער אויף עקסטערע טישן, און נישט ווערן מחיוב בזימון?
און בנוגע וואס איר זאגט אז מ'איז מקפיד אויף עקסטערע טישן אויפן פליגער, לא כן הוא ווען חסיד'ישע אידן םארן, עכ"פ אויף די נסיעות ווי איך פאר!
(אויב ווערט שוין די שמועס צו לאנג, איז אפשר זאל מען עפענען א באזונדערע אשכול פאר דעים, וואס זאגן די היזיגע תושבים?)
אבער ווען מאיז "מקפיד" איז סאך הארבער.
למעשה ווען 3 צו 10 זענען "קובע" איז מען נישט מחמיר אויף איין טיש דווקא, ממילא ביי צדיקים וחסידים וואס מאכן א טיש צו א באטע צאמקום וכיו"ב אדער אפאר בעלי עגלות וואס זענען זיך קובע פאר סעודה איז איין דין
אבער ווען סאיז נישט קיין "קביעות" אין נישט איין טיש, אין מאיז נאך מקפיד, איז "בשם" ביי מיר פשוט א ברכה לבטלה, וזימון שלושה אפשר רשות.
בכהאי גוונא מודינא לךדי זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 1:12 pmאיך שרייב א גאנצן צייט, אז מ'רעדט במקום ווי 10 חברים פארן צוזאמען, און זיי עסן פון איין פת, וואס זיי האבן בשותפות געקויפט, און זיי זענען נישט מקפיד נישט צו עסן צוזאמען, נאר פארקערט, זיי זוכן ווי מער צו יא צו עסן איינער מיטן צווייטן, און ס'איז געווען א קביעות אז מ'האט אפגעמאכט אז יעצט גייט מען עסן!קונטרס האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 12:06 pmדי רשב"ש פין איין טיש איז נישט אנגענומען געווארן להלכה למעשה (פוק חזי).די זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 1:59 amאיז אזוי, יעצט הייב איך אן צו הערן וואס איר זאגט.קונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 5:32 pmדער דמיון לא קרב זה אל זה כל הלילה.◄ ווייז ספוילערדי זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 9:10 am
אויב איר קענט מסביר זיין די סברה פארוואס אן עגלה נישט, און א ספינה יא, און איר וועט זען אז דער משנ"ב זאגט אז יש להקל, און אז די הייליגער רב זי"ע (מונקאטשער רב זי"ע בעל נימוקי אורח חיים) ברענגט א מעשה רב וואס ער האט געזעהן אויפן באן, קומט אויס לכאורה אז מ'מעג יא, איך זיך נאר איינער וואס קען עס זאגן מיט א זיכערקייט, אזער אויב האלט יענער אז נישט, אדרבה ואדרבה, כ'בין גרייט צו הערן, אבער נאר אז ער איז זיך מסביר, סתם אריינקומען און זאגן "זיכער נישט, בספק גדול צו מ'קען כלל אפילו זימון בשלושה." אז מיר נישט ניחה, און כ'מיין אז מ'קען פארשטיין פארוואס נישט!
אבער תורה הוא וללמוד אני צריך, און פארדעם בין איך דא אריינגעקומען!
ביים פליגער יעדער עסט פאר זיך מאיז מקפיד אויף אייגענע טיש נישט שייך בכלל שלושה שאכלו כאחד.
צדיקים וכו' וואס האבן געפריט טיש מיט חסידים אויפן באן איז עפעס אנדערש וכו'
עכ"פ זימון רשות אפשר בעשרה ובשם זיכער נישט.
- איך האב אנגעהויבן שרייבן די תגובה ערב ת"ב, און כ'האב מיך געכאפט אז מ'טאר שוין נישט לערנען, האב איך יעצט געענדיגט, ואתכם הסליחה-
אבער מיין שאלה איז אויב ס'איז ווי איר זאגט אז מ'ברויך עסן אויף איין טיש, וואס טוט זיך מיט די מחבר אז רוכבים אויף עקסטערע בהמות העלפט יא א קבע?
והשנית, אויב דארף מען איין טיש, פארוואס ווערט גע'פסק'נט אז ביי סעודת המפסקת זאל מען עסן עקסטר, מ'קען דאך עסן אין א גרויסע צימער אויף עקסטערע טישן, און נישט ווערן מחיוב בזימון?
און בנוגע וואס איר זאגט אז מ'איז מקפיד אויף עקסטערע טישן אויפן פליגער, לא כן הוא ווען חסיד'ישע אידן םארן, עכ"פ אויף די נסיעות ווי איך פאר!
(אויב ווערט שוין די שמועס צו לאנג, איז אפשר זאל מען עפענען א באזונדערע אשכול פאר דעים, וואס זאגן די היזיגע תושבים?)
אבער ווען מאיז "מקפיד" איז סאך הארבער.
למעשה ווען 3 צו 10 זענען "קובע" איז מען נישט מחמיר אויף איין טיש דווקא, ממילא ביי צדיקים וחסידים וואס מאכן א טיש צו א באטע צאמקום וכיו"ב אדער אפאר בעלי עגלות וואס זענען זיך קובע פאר סעודה איז איין דין
אבער ווען סאיז נישט קיין "קביעות" אין נישט איין טיש, אין מאיז נאך מקפיד, איז "בשם" ביי מיר פשוט א ברכה לבטלה, וזימון שלושה אפשר רשות.
אז מ'קען זיכער יא מיט עשרה אויך?קונטרס האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 9:30 amבכהאי גוונא מודינא לךדי זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 1:12 pmאיך שרייב א גאנצן צייט, אז מ'רעדט במקום ווי 10 חברים פארן צוזאמען, און זיי עסן פון איין פת, וואס זיי האבן בשותפות געקויפט, און זיי זענען נישט מקפיד נישט צו עסן צוזאמען, נאר פארקערט, זיי זוכן ווי מער צו יא צו עסן איינער מיטן צווייטן, און ס'איז געווען א קביעות אז מ'האט אפגעמאכט אז יעצט גייט מען עסן!קונטרס האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 12:06 pmדי רשב"ש פין איין טיש איז נישט אנגענומען געווארן להלכה למעשה (פוק חזי).די זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 1:59 amאיז אזוי, יעצט הייב איך אן צו הערן וואס איר זאגט.קונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 12, 2024 5:32 pmדער דמיון לא קרב זה אל זה כל הלילה.◄ ווייז ספוילער
ביים פליגער יעדער עסט פאר זיך מאיז מקפיד אויף אייגענע טיש נישט שייך בכלל שלושה שאכלו כאחד.
צדיקים וכו' וואס האבן געפריט טיש מיט חסידים אויפן באן איז עפעס אנדערש וכו'
עכ"פ זימון רשות אפשר בעשרה ובשם זיכער נישט.
- איך האב אנגעהויבן שרייבן די תגובה ערב ת"ב, און כ'האב מיך געכאפט אז מ'טאר שוין נישט לערנען, האב איך יעצט געענדיגט, ואתכם הסליחה-
אבער מיין שאלה איז אויב ס'איז ווי איר זאגט אז מ'ברויך עסן אויף איין טיש, וואס טוט זיך מיט די מחבר אז רוכבים אויף עקסטערע בהמות העלפט יא א קבע?
והשנית, אויב דארף מען איין טיש, פארוואס ווערט גע'פסק'נט אז ביי סעודת המפסקת זאל מען עסן עקסטר, מ'קען דאך עסן אין א גרויסע צימער אויף עקסטערע טישן, און נישט ווערן מחיוב בזימון?
און בנוגע וואס איר זאגט אז מ'איז מקפיד אויף עקסטערע טישן אויפן פליגער, לא כן הוא ווען חסיד'ישע אידן םארן, עכ"פ אויף די נסיעות ווי איך פאר!
(אויב ווערט שוין די שמועס צו לאנג, איז אפשר זאל מען עפענען א באזונדערע אשכול פאר דעים, וואס זאגן די היזיגע תושבים?)
אבער ווען מאיז "מקפיד" איז סאך הארבער.
למעשה ווען 3 צו 10 זענען "קובע" איז מען נישט מחמיר אויף איין טיש דווקא, ממילא ביי צדיקים וחסידים וואס מאכן א טיש צו א באטע צאמקום וכיו"ב אדער אפאר בעלי עגלות וואס זענען זיך קובע פאר סעודה איז איין דין
אבער ווען סאיז נישט קיין "קביעות" אין נישט איין טיש, אין מאיז נאך מקפיד, איז "בשם" ביי מיר פשוט א ברכה לבטלה, וזימון שלושה אפשר רשות.
יא.די זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 4:42 pmאז מ'קען זיכער יא מיט עשרה אויך?קונטרס האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 9:30 amבכהאי גוונא מודינא לךדי זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 1:12 pmאיך שרייב א גאנצן צייט, אז מ'רעדט במקום ווי 10 חברים פארן צוזאמען, און זיי עסן פון איין פת, וואס זיי האבן בשותפות געקויפט, און זיי זענען נישט מקפיד נישט צו עסן צוזאמען, נאר פארקערט, זיי זוכן ווי מער צו יא צו עסן איינער מיטן צווייטן, און ס'איז געווען א קביעות אז מ'האט אפגעמאכט אז יעצט גייט מען עסן!קונטרס האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 12:06 pmדי רשב"ש פין איין טיש איז נישט אנגענומען געווארן להלכה למעשה (פוק חזי).די זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 1:59 am
איז אזוי, יעצט הייב איך אן צו הערן וואס איר זאגט.
- איך האב אנגעהויבן שרייבן די תגובה ערב ת"ב, און כ'האב מיך געכאפט אז מ'טאר שוין נישט לערנען, האב איך יעצט געענדיגט, ואתכם הסליחה-
אבער מיין שאלה איז אויב ס'איז ווי איר זאגט אז מ'ברויך עסן אויף איין טיש, וואס טוט זיך מיט די מחבר אז רוכבים אויף עקסטערע בהמות העלפט יא א קבע?
והשנית, אויב דארף מען איין טיש, פארוואס ווערט גע'פסק'נט אז ביי סעודת המפסקת זאל מען עסן עקסטר, מ'קען דאך עסן אין א גרויסע צימער אויף עקסטערע טישן, און נישט ווערן מחיוב בזימון?
און בנוגע וואס איר זאגט אז מ'איז מקפיד אויף עקסטערע טישן אויפן פליגער, לא כן הוא ווען חסיד'ישע אידן םארן, עכ"פ אויף די נסיעות ווי איך פאר!
(אויב ווערט שוין די שמועס צו לאנג, איז אפשר זאל מען עפענען א באזונדערע אשכול פאר דעים, וואס זאגן די היזיגע תושבים?)
אבער ווען מאיז "מקפיד" איז סאך הארבער.
למעשה ווען 3 צו 10 זענען "קובע" איז מען נישט מחמיר אויף איין טיש דווקא, ממילא ביי צדיקים וחסידים וואס מאכן א טיש צו א באטע צאמקום וכיו"ב אדער אפאר בעלי עגלות וואס זענען זיך קובע פאר סעודה איז איין דין
אבער ווען סאיז נישט קיין "קביעות" אין נישט איין טיש, אין מאיז נאך מקפיד, איז "בשם" ביי מיר פשוט א ברכה לבטלה, וזימון שלושה אפשר רשות.
מסכים מיט יעדעס ווארט אייערער!קונטרס האט געשריבן: ↑ זונטאג אוגוסט 18, 2024 8:46 amיא.די זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 4:42 pmאז מ'קען זיכער יא מיט עשרה אויך?קונטרס האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 9:30 amבכהאי גוונא מודינא לךדי זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 1:12 pmאיך שרייב א גאנצן צייט, אז מ'רעדט במקום ווי 10 חברים פארן צוזאמען, און זיי עסן פון איין פת, וואס זיי האבן בשותפות געקויפט, און זיי זענען נישט מקפיד נישט צו עסן צוזאמען, נאר פארקערט, זיי זוכן ווי מער צו יא צו עסן איינער מיטן צווייטן, און ס'איז געווען א קביעות אז מ'האט אפגעמאכט אז יעצט גייט מען עסן!קונטרס האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 12:06 pm
די רשב"ש פין איין טיש איז נישט אנגענומען געווארן להלכה למעשה (פוק חזי).
אבער ווען מאיז "מקפיד" איז סאך הארבער.
למעשה ווען 3 צו 10 זענען "קובע" איז מען נישט מחמיר אויף איין טיש דווקא, ממילא ביי צדיקים וחסידים וואס מאכן א טיש צו א באטע צאמקום וכיו"ב אדער אפאר בעלי עגלות וואס זענען זיך קובע פאר סעודה איז איין דין
אבער ווען סאיז נישט קיין "קביעות" אין נישט איין טיש, אין מאיז נאך מקפיד, איז "בשם" ביי מיר פשוט א ברכה לבטלה, וזימון שלושה אפשר רשות.
אבער נאך א קליינע תנאי, אז סאיז א רוהיגע נסיעה אין נישט אזש די פליגער ווארפט זיך, מיט אזהרות אויף סיט בעלטס בשעת קביעת הסעודה. שדינו כעגלה שאין לזמן בשם.
עיין בשו"ע יו"ד סי' קנ"ט: משבא ליד גבאי אסור ללותויש הנאה האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 19, 2024 11:15 amצ"ק
מעג מען בארגן געלט פון א פושקע און דערנאך באצאלן פאר יענעם ארגאניזאציע דורך א קרעדיט קארד?
צוויי שאלות וואס שטערן מיר
1. איך האב גענומען קעש און ער באקומט צוריק א קלענערע סכום ווייל עס גייט דורך א קרעדיט קארד, זאל איך געבן עפעס מער? ריבית ביי צדקה?
2. וואס טוט זיך מיט גניבת דעת?
מיינסט צו זאגן אויף די עצם בארגן פון א צדקה פושקע? קודם עס איז נישט אזוי פשוט אז עס הייסט שוין בא ליד גבאי, בפרט ווען איינער נעמט זיך אויס פארדעם אז די פושקע זאל נישט קונה זיין [קנין חצר] די געלטרבא מברניש האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 19, 2024 11:40 amעיין בשו"ע יו"ד סי' רנ"ט : משבא ליד גבאי אסור ללותו
איך האב אביסל יעצט נאכגעקוקט, ריבית ביי הקדש גייט נישט אן (מכח אין לו בעלים?) און עטליכע צייכן אן אויף מיין שאלה אז מען זאל דווקא יא געבן מער געלט פאר צדקה ביים צוריקגעבןרבא מברניש האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 19, 2024 11:40 amאויב א מענטש פארבארגט זיין צדקה געלט און ער שמועסט אפ אז מדארף באצאלן מער פארוואס זאל נישט זיין קיין איסור ריבית?
אויב איז נישט דא קיין קנין חצר איז עס נאך זיין געלט נאר ער האט א חיוב עס צו געבן פאר צדקה מדין נדר קען ווייטער זיין א פראבלעם,יש הנאה האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 19, 2024 2:24 pmמיינסט צו זאגן אויף די עצם בארגן פון א צדקה פושקע? קודם עס איז נישט אזוי פשוט אז עס הייסט שוין בא ליד גבאי, בפרט ווען איינער נעמט זיך אויס פארדעם אז די פושקע זאל נישט קונה זיין [קנין חצר] די געלטרבא מברניש האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 19, 2024 11:40 amעיין בשו"ע יו"ד סי' רנ"ט : משבא ליד גבאי אסור ללותו
כ'בין זייער צומישט, געלט וואס די האסט צוזאמגענומען פון מענטשן, אדער דיין געלט אין צדקה, אדער געלט פון א פאנדרעיזער וואס איז געגאנגען נאך געלט, אדער געלט פון א צווייטענס פושקע, אדער געלט פון א פושקע וואס א צווייטער האט צוזאמגענומען.?
1. יא, מדארף צו לייגן. נישטד א חשש ריבית (עכ"פ דרבנן) ביי צדקה.יש הנאה האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 19, 2024 11:15 amצ"ק
מעג מען בארגן געלט פון א פושקע און דערנאך באצאלן פאר יענעם ארגאניזאציע דורך א קרעדיט קארד?
צוויי שאלות וואס שטערן מיר
1. איך האב גענומען קעש און ער באקומט צוריק א קלענערע סכום ווייל עס גייט דורך א קרעדיט קארד, זאל איך געבן עפעס מער? ריבית ביי צדקה?
2. וואס טוט זיך מיט גניבת דעת?
געבארגט געלט פון מיין פושקע אינדערהיים וואס הייסט 'נחלת נקדימון' אפאר טאג שפעטער קומט צו דער פאנדרעיזער פון נחלת נקדימון און איך געב אים מיין ברייט הארציגער נדבה וואס צווישן מיר און דיר איז עס בלויז השלמת ההלוואה. איז עס טאקע אזוי טיף - טיפער פונעם ים?...עמוקה מני ים האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 19, 2024 9:53 pmכ'בין זייער צומישט, געלט וואס די האסט צוזאמגענומען פון מענטשן, אדער דיין געלט אין צדקה, אדער געלט פון א פאנדרעיזער וואס איז געגאנגען נאך געלט, אדער געלט פון א צווייטענס פושקע, אדער געלט פון א פושקע וואס א צווייטער האט צוזאמגענומען.?
אין מבדילין על הפת (ז) אבל על השכר מבדילין אם הוא חמר מדינה והוא הדין לשאר משקין חוץ מן המיםעמוקה מני ים האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 21, 2024 1:28 pmפארוואס קען מען נישט מאכן הבדלה אויף חלה?
