הקרבת קרבנות בזה"ז אע"פ שאין לנו ביהמ"ק

מיללער · דינסטאג יולי 07, 2009 2:37 pm

נעכטן געלערנט אן אינטערעסאנטער מהר"צ חיות אין מס' נדרים(געדרוקט אין ילקוט מפרשים אין די עוז והדר גמרות) אויף דעם וואס די גמ' ברענגט אז ר' יוסי האט מדיר געווען אשתו מלעלות לרגל, פרעגט ער ר' יוסי איז דאך שוין געווען נאכען חורבן הבית, נאר זאגט ער אז מכאן ראי' צו וואס ער האט שוין מערערע מאל מוכיח געווען אז נאכען חורבן פלעגט מען ארויפגיין עולה רגל זיין קיין ירושלים, ואפשר, זאגט ער, אז מען האט אפי' מקריב געווען קרבנותאזוי ווי דער דין איז אז במקום המקדש מקריבין אע"פ שאין שם בית.

האב איך מיך דערמאנט אז פאר די קריג איז געווען א שטיקל באוועגונג מקריב צו זיין קרבנות מיט רשות פון די דעמאלטסדיגע בריטישע רעגירונג (דאכציך מיר האבן שוין אמאל געהאט א שמועס דערוועגן) און דער ערלויער רב דער התעוררות תשובה האט געשריבען א בריוו צו די רבני ירושלים בשעתו צו בעטן אז מען זאל שתדלען ביי די רעגירונג דאס צו דערלאזען.

איינער ווייסט מער איבער די פרשה פון דעמאלטס, אדער ווי מען קען געפונען דערוועגן?

אינטעליגענט · דינסטאג יולי 07, 2009 3:09 pm

מיללער ס'איז מיר מורא'דיג אינטרעסאנט וואס דער מהר"ץ חיות זאגט.
ס'קען מיר צוניץ קומען דער ידיעה.
[אגב, איך האב לעצטנס געהערט אז ס'איז דא עפעס טענות אויפן מהר"ץ חיות. ווייסט איינער דערוועגן עפעס? און צו עס איז א ערעור פון אן ערליכן איד אדער סתם פארצייטישע ליגנס?]

farshlufen · דינסטאג יולי 07, 2009 3:13 pm

רב אינטעליגענט, הרב מיללער האט עס שוין ערווענט.

מיללער · מאנטאג יולי 27, 2009 6:29 pm

מיללער האט געשריבן: נעכטן געלערנט אן אינטערעסאנטער מהר"צ חיות אין מס' נדרים(געדרוקט אין ילקוט מפרשים אין די עוז והדר גמרות) אויף דעם וואס די גמ' ברענגט אז ר' יוסי האט מדיר געווען אשתו מלעלות לרגל, פרעגט ער ר' יוסי איז דאך שוין געווען נאכען חורבן הבית, נאר זאגט ער אז מכאן ראי' צו וואס ער האט שוין מערערע מאל מוכיח געווען אז נאכען חורבן פלעגט מען ארויפגיין עולה רגל זיין קיין ירושלים, ואפשר, זאגט ער, אז מען האט אפי' מקריב געווען קרבנותאזוי ווי דער דין איז אז במקום המקדש מקריבין אע"פ שאין שם בית.

האב איך מיך דערמאנט אז פאר די קריג איז געווען א שטיקל באוועגונג מקריב צו זיין קרבנות מיט רשות פון די דעמאלטסדיגע בריטישע רעגירונג (דאכציך מיר האבן שוין אמאל געהאט א שמועס דערוועגן) און דער ערלויער רב דער התעוררות תשובה האט געשריבען א בריוו צו די רבני ירושלים בשעתו צו בעטן אז מען זאל שתדלען ביי די רעגירונג דאס צו דערלאזען.

איינער ווייסט מער איבער די פרשה פון דעמאלטס, אדער ווי מען קען געפונען דערוועגן?

קיינער האט גארנישט געפינען דערוועגן, אדער עס פאראינטערעסירט קיינעם נישט?

למעשה האב איך דערווייל דעם בריוו פון ר' שמעון סופר נישט געטראפן, אבער איך האב געזעהן איינעם שרייבען בשם די הגדש"פ 'אמרי קדוש' פון בעלזא-קלפהולץ אז דאס איז געווען בשנת תרצ"ד ווען דער התעוררות תשובה האט געוואלט אז מ'זאל מקריב זיין א קרבן פסח בירושלים עיה"ק און ער האט געבעטן ש"ב ר' אח"ד שרייבער-סופר זאל זעהן צו שתד'לן ביי די רעגירונג פאר אן ערלויבעניש.

למעשה האט ער געשיקט צו מהר"א מבעלזא אנפרעגן און דער בעלזא רב האט אים אנגעצייגט א תשובה פון ר' דוד פרי"מ פון קארלין לאיסור, און אזוי ארום אים באוואוגען אויפצוגעבן.
לייגט הרב קלאפהולץ צו אז למעשה האט וועגן דעם דער בעלזא רב געוואלט וויילען אין תל-אביב כדי אז לויט די שיטות המחייבים זאל ער נישט זיין חייב מקריב צו זיין קיין קרבן פסח.

נעכטן האב איך געטראפן אין שו"ת חבצלת השרון פונעם טארנאפאלער רב ר' דוד מנחם מאניש באב"ד ז"ל (חלק ג' סי' ?) ווי ער שרייבט א שארפע תשובה צו אן אנאנימער שואל (נאמען פארמעקט מן-הסתם מפני כבודו) זאגנדיג אז ווען נישט וואס ער קען יענעם אלס אן ערליכער איד וואלט ער געזאגט אז די רייץ פון די הקרבת קרבנות קומט נישט 'מסיטרא דקדושה' (!) און ער בעט יענעם ער זאל אים מעתיק זיין דעם תשובות חת"ס אויף וואס יענער בויעט דעם היתר ווייל ער געפונט זיך אין שוייץ לצרכי רפואה ואין לו הספרים הנצרכים.

ווער איז דער שואל, און וועלכע תשובה אין חת"ס איז געווען דער מקור?

ביקסאד · זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm

מן הסתם מוזכר בספר התולדות "רבי שמעון חסידא" יו"ל ע"י מכון חת"ס, עיין שם,
אם תמצא נחת וגם אודות חמשת זיווגיו, תזכרו להנות אותנו.

שוטה · פרייטאג אוגוסט 29, 2008 2:21 am

ער מיינט די באוואוסטע תשובה פונעם חת"ס יו"ד סי' רל"ו דאכציך, עס איז א תשובה צו זיין שווער רע"א און דארטן בלייבט ער לכאורה להיתר.

אויך אין ספר חתן סופר עבודת היום איז דא אן אריכות וועגן דעם.

אגב האב איך געזעהן אז אין די נייע שו"ת חת"ס האבן זיי צוגעלייגט דארטן א שטיקל וואס ער שרייבט אז איינער האט איהם געשיקט א מאלעריי פונעם הר הבית און די תיפלה וואס שטייט דארטן [וואס איז אגב שוין בערך 1400 יאר אלט] און ער איז שטארק מפליא די שיינקייט פונעם תיפלה, וצ"ע.

שוועמל · מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm

יישר כח מיללער פאר די העכסט אינטערעסאנטע ידיעה פון וואס כ'אב נאך קיינמאל נישט געהערט.

לגבי גוף הדבר איז מיר שווער עטליכע שאלות;
1) מיר זענען דאך טמאי מת טא וויאזוי איז מען בזמן רבי יוסי ארויף במקום המקדש?
2) מיר זענען דאך טמאי מת טא וויאזוי קען מען מקריב זיין קרבנות?
3) בזמ"הז אז ס'יז דא תיפלה במקום המקדש וואו קען מען אדער מעג מען מקריב זיין קרבנות?
4) דארף מען שפריצן בלוט, אדער א כהן דערצו?

זונטאג יאנואר 11, 2009 2:33 pm

כבוד הרב מיללער,
נישטערענדיג אין אלטע ארכיווני בית המדרש טרעפן מיר טאקע דא באשכול המיוחד עבור ר' שמעון סופר ההתעוררות תשובה מערלוי, ווי מע"כ ברענגט ארויס דעם ענין פון די קרבנות עיי"ש ותמצא פרטים וואס ארי האט ווארשיינליך אינדערצווישען פארגעסן, ונהי' כמשיב אבידה לבעליה.

ובזכות זה ישיב הקב"ה אבידת עמו, תעיתי כשה אובד.

שאץ מאץ · דאנערשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm

ס'איז דא א ספר פון א ברודער פונעם לעמבערגער רב,
ס'הייסט "עבודה תמה" כמדומה האב איך עס געזעהן אויך אויף היברא בוקס,
דער ספר איז כולל יעדע מין שאלה און יעדע מין צד היתר ואיסור, איבער דעם ענין פון מאכן קרבנות בזה"ז,
איך האב עס דורך געלערנט אלס בחור, ס'איז הפלא ולפלא ער בארירט יעדע נקודה.

ווי אויך גלות וגאולה,
שמעתי אז ווען מ'האט געוויזן דעם ס' פאר מרן מהריט"ב זי"ע האט ער נהנה געוועהן ווייל ער האט געטראפן אסאך נקודות פון ויואל משה וואס איז שוין דאן געוועהן ארויס פון דריק ווי ער האט צוגעטראפן לדבריו,

אז איינער קען דאס אהער ברענגען מה טוב ומה נעים

ויזכה את הרבים,

מיללער · מאנטאג אוגוסט 10, 2009 11:27 pm

שאץ מאץ האט געשריבן: ס'איז דא א ספר פון א ברודער פונעם לעמבערגער רב,
ס'הייסט "עבודה תמה" כמדומה האב איך עס געזעהן אויך אויף היברא בוקס,
דער ספר איז כולל יעדע מין שאלה און יעדע מין צד היתר ואיסור, איבער דעם ענין פון מאכן קרבנות בזה"ז,
איך האב עס דורך געלערנט אלס בחור, ס'איז הפלא ולפלא ער בארירט יעדע נקודה.

ווי אויך גלות וגאולה,
שמעתי אז ווען מ'האט געוויזן דעם ס' פאר מרן מהריט"ב זי"ע האט ער נהנה געוועהן ווייל ער האט געטראפן אסאך נקודות פון ויואל משה וואס איז שוין דאן געוועהן ארויס פון דריק ווי ער האט צוגעטראפן לדבריו,

אז איינער קען דאס אהער ברענגען מה טוב ומה נעים

ויזכה את הרבים,

פשיהא, לאמיך כאפען דעם מצוה פון זיכוי הרבים איבערהויפט אז איך בין דער מתחיל דא, לאמיר נאר קודם מאכן איין הערה בדבריך ר' שאץ, אז דער ר' חיים נאטאנזאהן איז גארנישט קיין ברודער מיט ר' יוסף שאול דער שו"מ ואב"ד לעמבערג ווייל אבי השואל ומשיב היה שמו ר' ארי' ליבוש בעמח"ס בית ק-ל על סוגיות הש"ס, און ווידער אבי ר' חיים מהאמבורג הזה איז געווען ר' נתן נטע, עס וואלט טאקע אינטערעסאנט געווען צו זיי זענען קרובי משפחה.

אלענספאל, דער ספר עבודה תמה איז טאקע דא ביי היברו-בוקס, בת 255 עמודים וואס ווי דער מחבר ר' חיים נאטאנזאהן איז מבאר באריכות אין די הקדמה (נדפס באלטונא בשנת תרל"ב) איז דאס אפצושלאגן א קונטרס בשם 'אמונה ישרה' "אשר בו הוכיח (לפי"ד) כי אין מונע מלעבוד עבודת הקרבנות בזה"ז" און דאס האט דעם מחבר זייער וויי געטאן, און אים געצווינגען מחבר צו זיין דעם ספר.

תשוח"ח להרב משאץ על אדיבתו, יזכה מעלתו עוד רבות בשנים לחיות אותנו בהערותיו המלאים מזן אל זן.

און יעצט קומט געוויס די אויפגאבע אדורכצולערנען דעם ספר, מוז מען דאך בחדא מחתא וויסען עם מי התדיין כבוד המחבר ומה ראה על ככה, ווערן מיר געוואור טאקע דורך אט די דערמאנטע היברו-בוקס אז דאס איז נישט קיין צווייטער ווי רצ"ה קאלישער המפורסם כאחד ממייסדי תנועת חובבי ציון וועלכער האט מחבר געווען דעם דערמאנטן ספר ' אמונה ישרה' מגודל חביבתו לשיבת ציון.

אז די צייט וועט ערלויבען וועלן מיר זיך אומקערן לדון בדבריהם אם יהי' מה.

נאכאמאל א דאנק פארן שאצער רב שליט"א

בןהרחמן · דינסטאג יוני 27, 2006 1:08 am

רצ"ה קאלישער שרייבט דארט אין זיין קונטרס (עס איז די מאמר שלישי אינעם קונטרס אמונה ישרה) אז עס האבן מסכים געווען מיט איהם הגרעק"א והחת"ס זי"ע, און ער ברענגט דארט (מאמר קדישין) חליפת מכתבים וואס רבי עקיבא איגר האט געהאט מיט איהם ג' מכתבים, אסאך זענען אבער מחולק און האלטן אז רעק"א האט נישט מסכים געווען מיט איהם אזוי ווי ער שרייבט אנהייב פונעם מכתב "ובגוף הענין איני מסכים",

אויך האבן דעמאלס מחולק געווען מיט רצה"ק הגאון ר' יעקב עטלינגער בעל ערוך לנר, וואס ער האט געדרוקט א מאמר דערוועגן אין שומר ציון הנאמן (וואו ער פלעגט אסאך שרייבן), און שפעטער געדרוקט זיין תשובה פאר רצה"ק אין זיין ספר שו"ת בנין ציון סימן א , און רצ"ה קאלישער האט געענטפערט אויף דעם ווען ער האט איבערגעדרוקט דעם מאמר בנוגע הקרבת קרבנות בזמה"ז אינעם ספר דרישת ציון זעה דא .

אויך אינעם ספר שו"ת שאילת דוד פון הג"ר דוד פרידמאן אב"ד קארלין, האט ער א גאנצן מאמר דרישת ציון וירושלים וואו ער איז מחולק אויף רצה"ק און אסר'ט הקרבת קרבנות בזמה"ז, און דעם מאמר האט מהר"א מבעלזא געהייסן פארן התעוררות תשובה נאכצוקוקען,

מיללער האט געשריבן:

מיללער האט געשריבן: האב איך מיך דערמאנט אז פאר די קריג איז געווען א שטיקל באוועגונג מקריב צו זיין קרבנות מיט רשות פון די דעמאלטסדיגע בריטישע רעגירונג (דאכציך מיר האבן שוין אמאל געהאט א שמועס דערוועגן) און דער ערלויער רב דער התעוררות תשובה האט געשריבען א בריוו צו די רבני ירושלים בשעתו צו בעטן אז מען זאל שתדלען ביי די רעגירונג דאס צו דערלאזען.

איינער ווייסט מער איבער די פרשה פון דעמאלטס, אדער ווי מען קען געפונען דערוועגן?

קיינער האט גארנישט געפינען דערוועגן, אדער עס פאראינטערעסירט קיינעם נישט?

למעשה האב איך דערווייל דעם בריוו פון ר' שמעון סופר נישט געטראפן, אבער איך האב געזעהן איינעם שרייבען בשם די הגדש"פ 'אמרי קדוש' פון בעלזא-קלפהולץ אז דאס איז געווען בשנת תרצ"ד ווען דער התעוררות תשובה האט געוואלט אז מ'זאל מקריב זיין א קרבן פסח בירושלים עיה"ק און ער האט געבעטן ש"ב ר' אח"ד שרייבער-סופר זאל זעהן צו שתד'לן ביי די רעגירונג פאר אן ערלויבעניש.

למעשה האט ער געשיקט צו מהר"א מבעלזא אנפרעגן און דער בעלזא רב האט אים אנגעצייגט א תשובה פון ר' דוד פרי"מ פון קארלין לאיסור, און אזוי ארום אים באוואוגען אויפצוגעבן.
לייגט הרב קלאפהולץ צו אז למעשה האט וועגן דעם דער בעלזא רב געוואלט וויילען אין תל-אביב כדי אז לויט די שיטות המחייבים זאל ער נישט זיין חייב מקריב צו זיין קיין קרבן פסח.

נעכטן האב איך געטראפן אין שו"ת חבצלת השרון פונעם טארנאפאלער רב ר' דוד מנחם מאניש באב"ד ז"ל (חלק ג' סי' ?) ווי ער שרייבט א שארפע תשובה צו אן אנאנימער שואל (נאמען פארמעקט מן-הסתם מפני כבודו) זאגנדיג אז ווען נישט וואס ער קען יענעם אלס אן ערליכער איד וואלט ער געזאגט אז די רייץ פון די הקרבת קרבנות קומט נישט 'מסיטרא דקדושה' (!) און ער בעט יענעם ער זאל אים מעתיק זיין דעם תשובות חת"ס אויף וואס יענער בויעט דעם היתר ווייל ער געפונט זיך אין שוייץ לצרכי רפואה ואין לו הספרים הנצרכים.

ווער איז דער שואל, און וועלכע תשובה אין חת"ס איז געווען דער מקור?

ר' שמעון סופר האט געשריבן מאמרים אין ירחון תורה מציון און אין תל תלפיות דערוועגן, און שפעטער געדרוקט א חלק דערפון אין זיין שו"ת התעוררות תשובה חלק א' סימן פז , און אינעם נייעם דרוק פון שו"ת התעוררות תשובה האבן זיי צוזאמעןגענומען די פאר פלעצער וואו ער רעדט דערפון און דארט איז עס אין די סימנים רע"ט-רפ"ב, איך לייג דא ארויף א שטיקל פונעם מבוא וואס זיי שרייבן בנוגע זיין השתדלות אינעם ענין פון הקרבת קרבנות.

דער חבצלת השרון איז דא .

איך האב אויך געטראפן א לאנגן מאמר פון איינעם איבער דעם ענין און בעיקר איבער די טענה פונעם ערוך לנר וועגן "ולא אריח" זעה דא .

מיללער · דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

זכה מלאכתו נעשית ע"י בן הרחמן....

א שיינעם דאנק פאר די סיכום הדברים, עס איז מער-ווייניגער נישט געבליבען פאר מיר מער מוסיף צו זיין, נפתרה חידתי, תשוח"ח לך, ובזכות זה יפתר כל בעייתיך וימלא ה' כל משאלותיך לטובה.

נודע למשגב · דאנערשטאג מארטש 18, 2010 10:06 pm

כידוע איז לעצטענס דא אפאר מטורפים און צולאזטע אינגען וואס יעדע יאר פאר פסח מאכן זיי א ווינט\מצב\שערוריה\פולמוס ווילענדיג מקריב זיין די קרבן פסח,
כ'מיין ס'וואלט געווען כדאי קודם ארומרעדן די הלכה'דיגע אספעקט פון די זאך און נאכדעם איבער דעותיהם המשובש\המטורף\המבולבל\והעקום\ועיקש\ופתלתול.

וזה החלי:

מובא בהגש"פ 'אמרי קודש' (קלפהולץ) ב"חסל סדור פסח", שבשנת תרצ"ד רצה הגה"צ רבי שמעון סופר זצ"ל אב"ד ערלוי, להקריב קרבן פסח בירושלים, וכאשר ביקש מבן אחיו הרה"ג רבי אברהם דוד שרייבר ז"ל שישתדל אצל השלטון שיוכלו להקריב קרבן פסח, שלח הלה את בנו שיסע להרה"ק רבי אהרן מבעלזא זי"ע וישאל את פה קדשו אם מותר להקריב בזמן הזה קרבן פסח. כששטח את שאלתו לפני הרה"ק מבעלזא, ביקש ממנו שיעיין בשו"ת 'יד דוד' להגאון רבי דוד (פרידמן) קרלינר ז"ל הנמצא בביהמ"ד ויאמר לו מה דעתו בנידון. לאחר שעיין בספר חזר ואמר למהר"א שה'יד דוד' אוסר להקריב קרבן פסח בזה"ז, נענה הרה"ק מבעלזא, שאם כן אין להקריב.

ואעפ"כ לאחר מלחמת העולם השניה, כאשר עלה הרה"ק מבעלזא לארץ ישראל בשנת תש"ד, הגיע לירושלים ביום ט"ז שבט, ולאחר כמה ימים ביקש מאנשי ביתו שיראו למצוא עבורו דירה בתל-אביב, והוסיף "ואם אפשר, הייתי רוצה להיות בתל-אביב כבר בשבת הבאה", אך מחמת סיבות שונות נשתהה הדבר ונדחה מיום אל יום. או אז הביע את רצונו שעכ"פ בפסח רוצה להיות בתל-אביב.

והסביר אחיו הגה"צ רבי מרדכי רוקח מביילגורייא זצוק"ל את טעמו שלא רצה בשום אופן להישאר בירושלים על חג הפסח, כיון שאפשר לפרש דעת ה'חתם סופר' שנוטה לומר שמותר להקריב קרבן פסח בזה"ז, לכן לא רצה להיות בירושלים בפסח כדי לא להיכנס בחשש חיוב הקרבת קרבן פסח.

נודע למשגב · פרייטאג מארטש 19, 2010 12:05 am

דאס איז פון א היינטיגע נייעס באריכט, ס'קוקט אויס ווי אשטארקע מעגליכקייט פאר היי יאר:

בג"ץ: למה שלא יקריבו קורבן פסח בהר הבית?

לאחר שאנשי 'מכון המקדש' עתרו לבג"ץ, הורו שופטי בית המשפט העליון למדינה לנמק, עד יום ראשון, מדוע המשטרה אוסרת להקריב את קורבן הפסח במועדו בהר הבית

יוסי כץ, בחדרי חרדים
תאריך: 18/03/2010 22:30:00

הפתעה: לאחר עתירה שהגישו אנשי מכון המקדש לבית המשפט העליון, בה דרשו העותרים מבג"ץ שיורה למדינה שזו תאפשר להם להקריב את קורבן הפסח בהר הבית, הפתיע בג"ץ בתשובתו, והורה למדינה לנמק עד ליום ראשון, מדוע אין אפשרות להקריב את קורבן הפסח בהר הבית.

בעתירה שהגישו אנשי מכון המקדש, מתבקשת הממשלה להורות למשטרה לאפשר את הקרבת קרבן הפסח במועדו, יום שני ערב חג המצות.

כמו כן נדרשת המשטרה להפסיק את הנוהל של סגירת את הר הבית בפני מתפללים יהודים, בכל פעם שפורעים מוסלמים מפרים שם את הסדר. גם השבוע מנעה המשטרה ממתפללים יהודים לעלות להר, בגלל התפרעויות המוסלמים ביום שישי האחרון.

תשובת בג"ץ הפתיעה: המשיבים (המדינה, י"כ) יגישו את תגובתם המקדמית לעתירה ולבקשה לצו ביניים עד לתאריך 21.3.10. לאחר קבלת התגובה, אחליט בדבר אופן המשך הטיפול בעתירה.

האם יזכו העותרים להקריב את קורבן הפסח בהר הבית? במדיה ותשובת המדינה לא תשביע את רצונם של שופטי העליון - ישנם סיכויים טובים שלאחר 2000 שנה יוקרב הפסח במקום המקדש.

אין צורך לציין, כי מעשיהם אלו של אנשי מכון המקדש, מנוגדים לדעתם של מרבית פוסקי ההלכה בדורנו, שפסקו כי העלייה לכל שטחי הר הבית בזמן הזה - אסורה בהחלט

יגעתי ומצאתי · מאנטאג מאי 02, 2011 10:24 am

ספר מגדל דוד.
א אינטערעסאנטע ספר אויף די נושא

איזעי · מאנטאג מאי 02, 2011 12:31 pm

אין שדי חמד פרעגט ער אז מיר זענען דאך נישט נאר טמא טומאת נדה, נאר אויך טמא טומאת זיבה, און אפי' מען זאל זיך טובל'ן טאר א זב נישט מקריב זיין קיין קרבנות ווילאנג ער איז א מחוסר כיפורים און ער בלייבט ביי צריך עיון.
דאכט זיך אז עס איז ביי כללים אות ט' סימן כ"ב, אלנפאלס ביי אות ק' סימן "קרבנות" (אפשר סי' "קרבנות בזמן הזה") צייכנט ער צו וואו ער שרייבט דאס.

מראה המקום · מיטוואך מאי 29, 2024 3:30 pm

איזעי האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 02, 2011 12:31 pm

אין שדי חמד פרעגט ער אז מיר זענען דאך נישט נאר טמא טומאת נדה, נאר אויך טמא טומאת זיבה, און אפי' מען זאל זיך טובל'ן טאר א זב נישט מקריב זיין קיין קרבנות ווילאנג ער איז א מחוסר כיפורים און ער בלייבט ביי צריך עיון.
דאכט זיך אז עס איז ביי כללים אות ט' סימן כ"ב, אלנפאלס ביי אות ק' סימן "קרבנות" (אפשר סי' "קרבנות בזמן הזה") צייכנט ער צו וואו ער שרייבט דאס.

: Screenshot 2024-08-28 101501.jpg (71.7 KiB) געזען 237 מאל

יידישע קהילות · מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:21 am

מראה המקום האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:13 am

איזעי האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 02, 2011 12:31 pm

אין שדי חמד פרעגט ער אז מיר זענען דאך נישט נאר טמא טומאת נדה, נאר אויך טמא טומאת זיבה, און אפי' מען זאל זיך טובל'ן טאר א זב נישט מקריב זיין קיין קרבנות ווילאנג ער איז א מחוסר כיפורים און ער בלייבט ביי צריך עיון.
דאכט זיך אז עס איז ביי כללים אות ט' סימן כ"ב, אלנפאלס ביי אות ק' סימן "קרבנות" (אפשר סי' "קרבנות בזמן הזה") צייכנט ער צו וואו ער שרייבט דאס.

Screenshot 2024-08-28 101501.jpg

איך פארשטיי נישט. ווער רעדט פון א זב? מהיכי תיתי אז איינער איז געווארן אמאל א זב?

כפרה · פרייטאג מארטש 08, 2019 10:50 am

יידישע קהילות האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:21 am

מראה המקום האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:13 am

איזעי האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 02, 2011 12:31 pm

אין שדי חמד פרעגט ער אז מיר זענען דאך נישט נאר טמא טומאת נדה, נאר אויך טמא טומאת זיבה, און אפי' מען זאל זיך טובל'ן טאר א זב נישט מקריב זיין קיין קרבנות ווילאנג ער איז א מחוסר כיפורים און ער בלייבט ביי צריך עיון.
דאכט זיך אז עס איז ביי כללים אות ט' סימן כ"ב, אלנפאלס ביי אות ק' סימן "קרבנות" (אפשר סי' "קרבנות בזמן הזה") צייכנט ער צו וואו ער שרייבט דאס.

Screenshot 2024-08-28 101501.jpg

איך פארשטיי נישט. ווער רעדט פון א זב? מהיכי תיתי אז איינער איז געווארן אמאל א זב?

עמי הארץ עצמן כזבין לטהרות

יידישע קהילות · מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:47 am

כפרה האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:31 am

יידישע קהילות האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:21 am

מראה המקום האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:13 am

איזעי האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 02, 2011 12:31 pm

אין שדי חמד פרעגט ער אז מיר זענען דאך נישט נאר טמא טומאת נדה, נאר אויך טמא טומאת זיבה, און אפי' מען זאל זיך טובל'ן טאר א זב נישט מקריב זיין קיין קרבנות ווילאנג ער איז א מחוסר כיפורים און ער בלייבט ביי צריך עיון.
דאכט זיך אז עס איז ביי כללים אות ט' סימן כ"ב, אלנפאלס ביי אות ק' סימן "קרבנות" (אפשר סי' "קרבנות בזמן הזה") צייכנט ער צו וואו ער שרייבט דאס.

Screenshot 2024-08-28 101501.jpg

איך פארשטיי נישט. ווער רעדט פון א זב? מהיכי תיתי אז איינער איז געווארן אמאל א זב?

עמי הארץ עצמן כזבין לטהרות

אבער זיי זענען נישט מחוסרי כפרה!

מראה המקום · מיטוואך מאי 29, 2024 3:30 pm

יידישע קהילות האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:21 am

מראה המקום האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:13 am

איזעי האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 02, 2011 12:31 pm

אין שדי חמד פרעגט ער אז מיר זענען דאך נישט נאר טמא טומאת נדה, נאר אויך טמא טומאת זיבה, און אפי' מען זאל זיך טובל'ן טאר א זב נישט מקריב זיין קיין קרבנות ווילאנג ער איז א מחוסר כיפורים און ער בלייבט ביי צריך עיון.
דאכט זיך אז עס איז ביי כללים אות ט' סימן כ"ב, אלנפאלס ביי אות ק' סימן "קרבנות" (אפשר סי' "קרבנות בזמן הזה") צייכנט ער צו וואו ער שרייבט דאס.

Screenshot 2024-08-28 101501.jpg

איך פארשטיי נישט. ווער רעדט פון א זב? מהיכי תיתי אז איינער איז געווארן אמאל א זב?

: Screenshot 2024-08-28 114451.jpg (80.33 KiB) געזען 155 מאל

ספר מגדנות אליהו

יידישע קהילות · מיטוואך אוגוסט 28, 2024 12:11 pm

מראה המקום האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 11:42 am

יידישע קהילות האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:21 am

מראה המקום האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:13 am

איזעי האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 02, 2011 12:31 pm

אין שדי חמד פרעגט ער אז מיר זענען דאך נישט נאר טמא טומאת נדה, נאר אויך טמא טומאת זיבה, און אפי' מען זאל זיך טובל'ן טאר א זב נישט מקריב זיין קיין קרבנות ווילאנג ער איז א מחוסר כיפורים און ער בלייבט ביי צריך עיון.
דאכט זיך אז עס איז ביי כללים אות ט' סימן כ"ב, אלנפאלס ביי אות ק' סימן "קרבנות" (אפשר סי' "קרבנות בזמן הזה") צייכנט ער צו וואו ער שרייבט דאס.

Screenshot 2024-08-28 101501.jpg

איך פארשטיי נישט. ווער רעדט פון א זב? מהיכי תיתי אז איינער איז געווארן אמאל א זב?

Screenshot 2024-08-28 114451.jpg
ספר מגדנות אליהו

מגע זב איז נישט מחוסר כפרה!

מראה המקום · מיטוואך מאי 29, 2024 3:30 pm

יידישע קהילות האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 12:11 pm

מראה המקום האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 11:42 am

יידישע קהילות האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:21 am

מראה המקום האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 28, 2024 10:13 am

איזעי האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 02, 2011 12:31 pm

אין שדי חמד פרעגט ער אז מיר זענען דאך נישט נאר טמא טומאת נדה, נאר אויך טמא טומאת זיבה, און אפי' מען זאל זיך טובל'ן טאר א זב נישט מקריב זיין קיין קרבנות ווילאנג ער איז א מחוסר כיפורים און ער בלייבט ביי צריך עיון.
דאכט זיך אז עס איז ביי כללים אות ט' סימן כ"ב, אלנפאלס ביי אות ק' סימן "קרבנות" (אפשר סי' "קרבנות בזמן הזה") צייכנט ער צו וואו ער שרייבט דאס.

Screenshot 2024-08-28 101501.jpg

איך פארשטיי נישט. ווער רעדט פון א זב? מהיכי תיתי אז איינער איז געווארן אמאל א זב?

Screenshot 2024-08-28 114451.jpg
ספר מגדנות אליהו

מגע זב איז נישט מחוסר כפרה!

ער גייט דארט ארויף בעיקר אויך א אנדערע סוגיא אין תענית וואס עס קומט אויס אז מען וועט קענען מאכן די עבודה גלייך ווען די בית המקדש וועט אויפגבויעט ווערן און נישט דארפן ווארטן בכלל, ודו"ק

אידישע וועלט פארומס

הקרבת קרבנות בזה"ז אע"פ שאין לנו ביהמ"ק

הקרבת קרבנות בזה"ז אע"פ שאין לנו ביהמ"ק

קרבן פסח בזמן הזה

Re:

Re: Re:

Re: Re:

Re: Re:

Re: Re:

Re: Re:

Re: Re: