דער הייליגער כהן פון לובלין רבי צדוק זי"ע שרייבט אזוי: (ספר הזכרונות מצוה ג') וספר רזיאל המיוחס לאדם הראשון חיברו בעל הרוקח, וכמו שכתב בהקדמת הספר שהוא היה חתום בו ושקיבל מעשה מרכבה מרבי יהודה החסיד שקיבל מאביו כו'. ומלשון שקיבל וכו', מבואר שהוא המחבר, לא כמו שחשב בעל ההקדמה שהוא המעתיק: והרואה בפנים הספר בעניני המוסר שורש חסידות ויראת ה' וכו', ימצא דברים ככתבן וכלשונן בספר הרוקח. וכן ניכר מלשונו בכמה מקומות שהוא חיברו. ומה שנתייחס שם איזה דברים לאדם הראשון ולנח, היינו שהוא או רבותיו שמסרו לו חכמה השיגו ברוח קדשם דברים שנתגלו לאדם הראשון ולנח: והרואה בתוכו יראה שדרך קבלתו משונה מקבלת הגאונים ושאר ספרים שזכרנו, והוא ענין מראה אחרת נתגלית לראש המדברים על דרך ההוא, וכל ההולכים בעקבותיו צפו גם כן במרכבה על פי דרכו המושג להם: עכלה"ק
עס זענען פאראן אסאך ראיות צו רבי צדוק, אז דער 'רזיאל המלאך' איז נישט ארגינעל דער ספר פון רזיאל, נאך עפעס א העתק אדער א ליקוט דערפון, ואכמ"ל. פאר מער זעה דא:
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט, עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.
דער הייליגער כהן פון לובלין רבי צדוק זי"ע שרייבט אזוי: (ספר הזכרונות מצוה ג') וספר רזיאל המיוחס לאדם הראשון חיברו בעל הרוקח, וכמו שכתב בהקדמת הספר שהוא היה חתום בו ושקיבל מעשה מרכבה מרבי יהודה החסיד שקיבל מאביו כו'. ומלשון שקיבל וכו', מבואר שהוא המחבר, לא כמו שחשב בעל ההקדמה שהוא המעתיק: והרואה בפנים הספר בעניני המוסר שורש חסידות ויראת ה' וכו', ימצא דברים ככתבן וכלשונן בספר הרוקח. וכן ניכר מלשונו בכמה מקומות שהוא חיברו. ומה שנתייחס שם איזה דברים לאדם הראשון ולנח, היינו שהוא או רבותיו שמסרו לו חכמה השיגו ברוח קדשם דברים שנתגלו לאדם הראשון ולנח: והרואה בתוכו יראה שדרך קבלתו משונה מקבלת הגאונים ושאר ספרים שזכרנו, והוא ענין מראה אחרת נתגלית לראש המדברים על דרך ההוא, וכל ההולכים בעקבותיו צפו גם כן במרכבה על פי דרכו המושג להם: עכלה"ק
עס זענען פאראן אסאך ראיות צו רבי צדוק, אז דער 'רזיאל המלאך' איז נישט ארגינעל דער ספר פון רזיאל, נאך עפעס א העתק אדער א ליקוט דערפון, ואכמ"ל. פאר מער זעה דא:
זיי האבן צוזאמגענומען פילע מקורות איבער די סגולה פון דעם הייליג ספר:
שמירה ורפואה! רזיאל המלאך, אמשטרדם תס"א – מהדורה ראשונה
רזיאל המלאך, המכיל ענינים עמוקים בסתרי תורה וקבלה מעשית, המיוחס לאדם הראשון (לדעת הגר"א ועוד, מחברו הוא רבי אליעזר מגרמייזא בעל ה'רוקח'), בעריכות הרבי יצחק בן אברהם דיין דק"ק אמשטרדם, אמשטרדם תס"א – מהדורה ראשונה.
ספר רזיאל המלאך – תוכנו, קבלתו, וסגולתו ספר רזיאל המלאך, הכולל את 'ספר המלבוש', 'ספר סודי רזיא' לבעל הרוקח, 'פירוש שם המפורש', ליקוט מספר 'הרזים', 'מעשה בראשית' ו'שיעור קומה', קמיעות והשבעות.
הספר התקבלה אצל גדולי החסידות, ואף מסופר בהקדמת ספר 'מגיד דבריו ליעקב' להמגיד מסקאהל זצ"ל, ששמע מפה קדוש המגיד ממעזריטש זיע"א, שברייתות שבספר רזיאל המלאך וברייתות שבספר מעין החכמה, למד אותם מפי רבו רבינו רבי ישראל בעל שם טוב ממעזבוש זצוק"ל (ראה עוד שו"ת מפענח נעלמים סימן ג). כמו כן המגיד מקאזניץ כתב עליו הגהות (ווארשא תקע"ב).
נודע בקרב ישראל סגולתו של הספר 'רזיאל המלאך' לשמירה מפני שריפות ולהגנת תינוקות שנולדו, הספר מסגל לשמירה על פי המקובל, הן לפי דברי המדפיס ".. סגולה מעולה לראות בנים חכמים ונבונים, ולהצלחה ולברכה, ולכבות אש המערכה שלא ישלוט בביתו, וכל שד ופגע רע לא יגור במגורתו, למי שהספר הקדוש הנכבד והנורא אתו גנוז וטמון אצל כספו וזהבו באוצרתו ובחילתו, ובעת צרתו יהיה לו תשועת מהרה. וזה יעידון ויגידון כל בני תורה..".
והן לאור דברי המדרש (אוצה"מ עמ' 401) שהמלאך אמר לאדם הראשון כשנתן לו את הספר 'והשמר בו'. כמו כן מקובל שהנחת הספר ליד חולה מסוגלת לרפואה (שו"ת דברי מלכיאל ח"ב סי' קס"ו, עלי תמר שבת פ"ו)