אידישע וועלט פארומס

מחקרי ארץ האט געשריבן: ↑ דינסטאג נאוועמבער 05, 2024 10:36 pm

איינס האט געשריבן: ↑ דינסטאג נאוועמבער 05, 2024 10:33 pm

מחקרי ארץ האט געשריבן: ↑ דינסטאג נאוועמבער 05, 2024 10:27 pm

געזעהן א חידה נפלא אויף פרשת לך לך:

מה שמה של פרשת השבוע?

אדער איז עס גאר טיף, אדער פעלט דא עפעס…
וואס הייסט מה שמה? לך.

איך האב נישט געגלייבט אז איינער וועט דאס אזוי שנעל אויפכאפן, זעהט אויס אז איך האב מיך גענארט.

טשעק-באקס האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 06, 2024 8:19 am

ויהי 'כבוא' אברם מצרימה - לִמֵּד שֶׁהִטְמִין אוֹתָהּ בְּתֵבָה - (בראשית רבה מ,ו). וואו נאך אין תנ"ך זעט מען אז מען האט זיך אדער א צווייטן באהאלטן ?

עס ברויך לאו דווקא שטיין בפירוש אין תנ"ך (למשל - וְשַׂמְתִּיךָ בְּנִקְרַת הַצּוּר) נאר אויך וויאזוי מפרשים לערנען אריין פשט אין פסוק (למשל ודינה היכן היתה בפגישת עשו), און אזוי אויך משמעות'דיגע באהעלטענישן (למשל ותתצב אחותו מרחוק)

עס איז דא א שיינע פאר אין די תורה אזוי אויך אין נ"ך, ווער עס איז וויליג צו טראכטן אביסל איז וועלקאם.

פינחס וכלב "ותצפנו" הפטרת שלח

איינס האט געשריבן: ↑ דינסטאג נאוועמבער 05, 2024 10:41 pm

פאברענגען טיר איז אויף די לינקע זייט. ביטע.

און איך שטיי און ברעך מיר קאפ.
׳מה׳ איז שמה של פרשת השבוע. אבער ווי אזוי? ל איז צוויי דריטל פון מ, און ה איז א פערטל פון ך. סאו וואס איז דער שייכות?!

עיין שם ותמצא נחת viewtopic.php?p=5534705#p5534705

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג נאוועמבער 04, 2024 9:15 am

איינס האט געשריבן: ↑ מאנטאג נאוועמבער 04, 2024 8:17 am

אברם - אברהם - איתן האזרחי - נדיב- חגיגה ג' (אפשר נישט קיין נאמען נאר א תואר ''נקרא נדיב'')

ערעב איד האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 06, 2024 10:50 am

אדם - פונעם אייבישטער
קין - פונעם אייבישטער
אמתלאי בת כרנבאי מיט אברם - פון נמרוד
שרה - פון פרעה
אברהם און אליעזר - ותחלק עליהם זיי האבן געמאכט אן עמבוש אויף די ד׳ מלכים
דינה - פון עשיו
רחל - דורך יוסף פון עשיו
יוסף - אלס משנה למלך פון די ברידערס
משה - ותתצפנהו שלשה ירחים
מרים - ותתצב אחותה
כלב און פנחס - פון די כנענים

מתוק!!

טשעק-באקס האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 06, 2024 8:19 am

ויהי 'כבוא' אברם מצרימה - לִמֵּד שֶׁהִטְמִין אוֹתָהּ בְּתֵבָה - (בראשית רבה מ,ו). וואו נאך אין תנ"ך זעט מען אז מען האט זיך אדער א צווייטן באהאלטן ?

עס ברויך לאו דווקא שטיין בפירוש אין תנ"ך (למשל - וְשַׂמְתִּיךָ בְּנִקְרַת הַצּוּר) נאר אויך וויאזוי מפרשים לערנען אריין פשט אין פסוק (למשל ודינה היכן היתה בפגישת עשו), און אזוי אויך משמעות'דיגע באהעלטענישן (למשל ותתצב אחותו מרחוק)

עס איז דא א שיינע פאר אין די תורה אזוי אויך אין נ"ך, ווער עס איז וויליג צו טראכטן אביסל איז וועלקאם.

לאמיר שטופן דעם חידה אביסל... וויפיל מאל האט זיך דוד המלך באהאלטן?

איינס האט געשריבן: ↑ מאנטאג נאוועמבער 04, 2024 8:17 am

1. אברם - אברהם
2. שרי - שרה - יסכה
3. דמשק אליעזר
4. מלכי צדק - שם
5. עמלק - מלך ערד
6. קיני - יתרו
7. הגר - קטורה
8. אמרפל - נמרוד
9. רפאים - אימים - זמזומים.
10. יצחק - ישחק - באר לחי ראי

11. מורה - ממרא (?)

דאס איז פון תורה אליין לכאורה מיט נך דארף זיין נאך..

אויף ר׳ יונתן פארציילט מען אז זיין מלמד האט אים געפרעגט אז די וואך שטייט ברע מלך סדום, אבער אונז זאגן ביים דאווענען מלח סדומית רבע… האט ער געענטפערט כאן קודם היפוך סדום וכאן לאחר שנהפכה איז געווארן פון ברע רבע..

איך האב צוגעלייגט נאמבער זיך צו קענען באציען דערצו.
11. בנוגע מורה זאגט רש"י אז עס איז צוויי אנדערע מענטשן (אזוי האב איך געלערנט פשט אין רש"י)

האסט פארגעסן צוצולייגן
12. פליט - עוג
13. שנער - בבל
14. פרעה האט זיכער אויך געהאט נאך א נאמען, פרעה איז נאר א כינוי
15. בית א-ל - לוז

און פארוואס האסטו נישט צוטיילט די רפאים אימים און זומזומים, און געמאכט פאר עקסטערע?

ערעב איד האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 06, 2024 10:50 am

1. אדם - פונעם אייבישטער
2. קין - פונעם אייבישטער
3. אמתלאי בת כרנבאי מיט אברם - פון נמרוד
4. שרה - פון פרעה
5. אברהם און אליעזר - ותחלק עליהם זיי האבן געמאכט אן עמבוש אויף די ד׳ מלכים
6. דינה - פון עשיו
7. רחל - דורך יוסף פון עשיו
8. יוסף - אלס משנה למלך פון די ברידערס
9. משה - ותתצפנהו שלשה ירחים
10. מרים - ותתצב אחותה
11 כלב און פנחס - פון די כנענים

איך וועל שנעל צולייגן נאך 30, און די איבעריגע וועט מען משלים זיין אי"ה
12. אליהו הנביא פון אחאב
13. אליהו הנביא פון אחזיה
14. דוד המלך מיט יונתן
15. דוד המלך אינעם מערה
16. דוד המלך אין גת
17. דוד המלך מיט שאול ביי די נעגל וואסער מעשה
18. דוד המלך פון אבשלום
19. יהואש אין בית המקדש
20. כלל ישראל ביי צווייטן מלחמת עי
21. צדקיהו פון די בבלים
22. שאול המלך (? - נחבא אל הכלים)
23. אברהם אבינו כשהלך לבקר את בנו ישמעאל (ראיתי במדרש, לא זכור לי כעת איפה)
24. אחזיהו מיהוא
25. ארנן מיט זיינע קינדער
26. די חברים פון דניאל ביי זיין גרויסע נביאות
27. אידן ביי מלחמת שאול
28. יואב ביי אדום
29. נביאים בזמן אחאב והרעב
30. דער שוויגער וואס באהאלטן איר טויטע קינד ביי משפט שלמה
31. פרשת לך די מלכים אין די ליים גריבער
32. דניאל ביים דאווענען
33. משה רבינו ביים ווערן א רועה צאן באהאלטן פון פרעה (לפי האברבנאל)
34. יהורם בן אחאב ביים גיין אויסטשעקן מחנה ארם נאכדעם וואס די מצורעים האבן פארציילט אז די הינגער איז אוועק
35. רחל אינטער דעם בעט פון לאה ביי די חתונה נאכט
36. משה רבינו האט באהאלטן דעם טויטן מצרי
37. די אמורים אין נחל ארנון (און די בערג זענען זיך צוזאמגעקומען און זיי אויסגעהרגט)
38. יואש דער טאטע פון גדעון פון די מדינים (ווען ער האט געקנאקט די ווייץ אינעם וויין פרעס).
39. יתרו פון פרעה ? (ער איז אנטלאפן, אבער צו האט ער זיך באהאלטן דארט?)
40. עמון ומואב בזמן המלך יהושפט (און צום סוף האבן זיי חושד געווען איינער דעם צווייטן און זיך אליינס אויסגעהרגט)
41. אבימלך בן גדעון (השופט לפי הרד"ק ועוד) ביי זיין מלחמה מיט שכם

וועלכע פסוק פון נ"ך ווערט געברענגט די ערשטע האלב פון די פסוק אין פרשת נח און די צווייטע האלב פון די פסוק אין פרשת לך לך

שטייט אז אברהם האט באהאלטן יצחק פאר די עקידה אז די שטן זאל נישט קענען מטיל מום זיין.

רש"י אויפן פסוק לַמּוֹעֵד אֲשֶׁר דִּבֶּר אֹתוֹשרייבט " שרט לו שריטה בכותל ואמר לו כשתגיע חמה לשריטה זו בשנה האחרת תלד" דאס גייט כמובן מיט די דעה אז די בשורה איז געווען פסח און יצחק נולד בפסח.

שטעלט זיך א אייזענע קשיא, שנת החמה איז דאך 11 טעג מער ווי שנת הלבנה (אדער 19 טעג ווייניגער אין א עיבור יאר), וויאזוי איז די זון געווען אויף גענוי די זעלבע פלאץ א יאר שפעטער אויפן אידישן לוח?

די קשיא איז געוואלדיג און עס זענען פארהאן כמה תירוצים, אבער עס איז דא איין פשוט'ע תירוץ וואס איז בעסער ווי די קשיא...

ווער קען ענטפערן אן נאכקוקן..

שטייט נישט אז די זון אז דעמאלטס געווען ביים שריטה, די שריטה איז געווען אויפן פלאץ ווי די זון גייט זיין למועד און 354 טעג פון יעצט.

יודל קליין האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 10, 2024 11:33 am

וועלכע פסוק פון נ"ך ווערט געברענגט די ערשטע האלב פון די פסוק אין פרשת נח און די צווייטע האלב פון די פסוק אין פרשת לך לך

נו? ...

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 11:17 am

רש"י אויפן פסוק לַמּוֹעֵד אֲשֶׁר דִּבֶּר אֹתוֹשרייבט " שרט לו שריטה בכותל ואמר לו כשתגיע חמה לשריטה זו בשנה האחרת תלד" דאס גייט כמובן מיט די דעה אז די בשורה איז געווען פסח און יצחק נולד בפסח.

שטעלט זיך א אייזענע קשיא, שנת החמה איז דאך 11 טעג מער ווי שנת הלבנה (אדער 19 טעג ווייניגער אין א עיבור יאר), וויאזוי איז די זון געווען אויף גענוי די זעלבע פלאץ א יאר שפעטער אויפן אידישן לוח?

די קשיא איז געוואלדיג און עס זענען פארהאן כמה תירוצים, אבער עס איז דא איין פשוט'ע תירוץ וואס איז בעסער ווי די קשיא...

ווער קען ענטפערן אן נאכקוקן..

האקט געשפעטיגט

אור כי טוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 11:37 am

יודל קליין האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 10, 2024 11:33 am

וועלכע פסוק פון נ"ך ווערט געברענגט די ערשטע האלב פון די פסוק אין פרשת נח און די צווייטע האלב פון די פסוק אין פרשת לך לך

נו? ...

איך וועל עס מסבר זיין מיט א משל...
א מאל איז געווען א איד וואס האט געקענט גאנץ נ"ך אויסערווייניג, היות ער האט געוואלט זיכער מאכן אז יעדער ווייסט וואס ער קען, דעריבער יעדעס מאל איינער האט אנגעהויבן א פסוק האט ער דאס תיכף צו געענדיגט.

ווען ער האט געהערט ווי א איד זאגט: "די רבי זכר צדיק לברכה" האט דער חכם געזאגט "שם רשעים ירקב"


לענינינו, אלה תולדות נח, נח איש צדיק זאגט רש"י זכר צדיק לברכה.
און אין פרשת לך לך, ולוט ישב בערי הככר ויאהל עד סדם, ואנשי סדם רעים וחטאים לה' מאוד, זאגט רש"י שם רשעים ירקב.

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 11:17 am

רש"י אויפן פסוק לַמּוֹעֵד אֲשֶׁר דִּבֶּר אֹתוֹשרייבט " שרט לו שריטה בכותל ואמר לו כשתגיע חמה לשריטה זו בשנה האחרת תלד" דאס גייט כמובן מיט די דעה אז די בשורה איז געווען פסח און יצחק נולד בפסח.

שטעלט זיך א אייזענע קשיא, שנת החמה איז דאך 11 טעג מער ווי שנת הלבנה (אדער 19 טעג ווייניגער אין א עיבור יאר), וויאזוי איז די זון געווען אויף גענוי די זעלבע פלאץ א יאר שפעטער אויפן אידישן לוח?

די קשיא איז געוואלדיג און עס זענען פארהאן כמה תירוצים, אבער עס איז דא איין פשוט'ע תירוץ וואס איז בעסער ווי די קשיא...

ווער קען ענטפערן אן נאכקוקן..

נאך א שאלה איינער פרעגט
הקשה הרב אהרן מטלס שיחי' על פרש"י (וירא כא, ב) ד"ה 'למועד אשר דבר אתו' וז"ל "...כשאמר למועד אשוב אליך, שרט לו שריטה בכותל ואמר לו, כשתגיע חמה לשריטה זו בשנה האחרת תלד, עכ"ל. דלכאו' "בכותל" פירושו 'כותל ביתו של אברהם אבינו, והרי אז גר אברהם בחברון, ויצחק נולד בגרר (כדמוכח מהפסוקים, וראה גם רש"י יט, יז. ד"ה ההרה המלט. כא, לד. ד"ה ימים רבים ועוד), ומה היתה תועלת השריטה בחברון. ודוחק לומר שהשריטה היתה רק לסימן בעלמא ולא בשביל אברהם אבינו. דהא לשון רש"י הוא 'שרט לו שריטה', וצ"ע".

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 11:17 am

רש"י אויפן פסוק לַמּוֹעֵד אֲשֶׁר דִּבֶּר אֹתוֹשרייבט " שרט לו שריטה בכותל ואמר לו כשתגיע חמה לשריטה זו בשנה האחרת תלד" דאס גייט כמובן מיט די דעה אז די בשורה איז געווען פסח און יצחק נולד בפסח.

שטעלט זיך א אייזענע קשיא, שנת החמה איז דאך 11 טעג מער ווי שנת הלבנה (אדער 19 טעג ווייניגער אין א עיבור יאר), וויאזוי איז די זון געווען אויף גענוי די זעלבע פלאץ א יאר שפעטער אויפן אידישן לוח?

די קשיא איז געוואלדיג און עס זענען פארהאן כמה תירוצים, אבער עס איז דא איין פשוט'ע תירוץ וואס איז בעסער ווי די קשיא...

ווער קען ענטפערן אן נאכקוקן..

ממה נפשך איז די שרט נישט געווען ווי די זון איז יעצט ווייל די מלאכים זענען געקומען שלישי למילה וואס איז יום ג׳ דפסח און יצחק איז געבוירן די ערשטע טאג פסח

zugurnish האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 12:39 pm

נאך א שאלה איינער פרעגט
הקשה הרב אהרן מטלס שיחי' על פרש"י (וירא כא, ב) ד"ה 'למועד אשר דבר אתו' וז"ל "...כשאמר למועד אשוב אליך, שרט לו שריטה בכותל ואמר לו, כשתגיע חמה לשריטה זו בשנה האחרת תלד, עכ"ל. דלכאו' "בכותל" פירושו 'כותל ביתו של אברהם אבינו, והרי אז גר אברהם בחברון, ויצחק נולד בגרר (כדמוכח מהפסוקים, וראה גם רש"י יט, יז. ד"ה ההרה המלט. כא, לד. ד"ה ימים רבים ועוד), ומה היתה תועלת השריטה בחברון. ודוחק לומר שהשריטה היתה רק לסימן בעלמא ולא בשביל אברהם אבינו. דהא לשון רש"י הוא 'שרט לו שריטה', וצ"ע".

יתכן שהי' על כותל האוהל.

אור כי טוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 12:56 pm

zugurnish האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 12:39 pm

נאך א שאלה איינער פרעגט
הקשה הרב אהרן מטלס שיחי' על פרש"י (וירא כא, ב) ד"ה 'למועד אשר דבר אתו' וז"ל "...כשאמר למועד אשוב אליך, שרט לו שריטה בכותל ואמר לו, כשתגיע חמה לשריטה זו בשנה האחרת תלד, עכ"ל. דלכאו' "בכותל" פירושו 'כותל ביתו של אברהם אבינו, והרי אז גר אברהם בחברון, ויצחק נולד בגרר (כדמוכח מהפסוקים, וראה גם רש"י יט, יז. ד"ה ההרה המלט. כא, לד. ד"ה ימים רבים ועוד), ומה היתה תועלת השריטה בחברון. ודוחק לומר שהשריטה היתה רק לסימן בעלמא ולא בשביל אברהם אבינו. דהא לשון רש"י הוא 'שרט לו שריטה', וצ"ע".

יתכן שהי' על כותל האוהל.

און וויאזוי איז די קשיא פארענטפערט?? דער אהל איז אריבער צו אן אנדערע שטאט, אידאך דער שריטה נישט אויפן זעלבן פלאץ ווי מ'האט איר איינגעקריצט

דאס איז א ערנסטע קשיא

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 1:00 pm

אור כי טוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 12:56 pm

zugurnish האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 12:39 pm

נאך א שאלה איינער פרעגט
הקשה הרב אהרן מטלס שיחי' על פרש"י (וירא כא, ב) ד"ה 'למועד אשר דבר אתו' וז"ל "...כשאמר למועד אשוב אליך, שרט לו שריטה בכותל ואמר לו, כשתגיע חמה לשריטה זו בשנה האחרת תלד, עכ"ל. דלכאו' "בכותל" פירושו 'כותל ביתו של אברהם אבינו, והרי אז גר אברהם בחברון, ויצחק נולד בגרר (כדמוכח מהפסוקים, וראה גם רש"י יט, יז. ד"ה ההרה המלט. כא, לד. ד"ה ימים רבים ועוד), ומה היתה תועלת השריטה בחברון. ודוחק לומר שהשריטה היתה רק לסימן בעלמא ולא בשביל אברהם אבינו. דהא לשון רש"י הוא 'שרט לו שריטה', וצ"ע".

יתכן שהי' על כותל האוהל.

און וויאזוי איז די קשיא פארענטפערט?? דער אהל איז אריבער צו אן אנדערע שטאט, אידאך דער שריטה נישט אויפן זעלבן פלאץ ווי מ'האט איר איינגעקריצט

דאס איז א ערנסטע קשיא

גערעכט, יעצט געוואלט פאררעכטן די תגובה.

#זונן זייגער

ערעב איד האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 12:48 pm

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 11:17 am

רש"י אויפן פסוק לַמּוֹעֵד אֲשֶׁר דִּבֶּר אֹתוֹשרייבט " שרט לו שריטה בכותל ואמר לו כשתגיע חמה לשריטה זו בשנה האחרת תלד" דאס גייט כמובן מיט די דעה אז די בשורה איז געווען פסח און יצחק נולד בפסח.

שטעלט זיך א אייזענע קשיא, שנת החמה איז דאך 11 טעג מער ווי שנת הלבנה (אדער 19 טעג ווייניגער אין א עיבור יאר), וויאזוי איז די זון געווען אויף גענוי די זעלבע פלאץ א יאר שפעטער אויפן אידישן לוח?

די קשיא איז געוואלדיג און עס זענען פארהאן כמה תירוצים, אבער עס איז דא איין פשוט'ע תירוץ וואס איז בעסער ווי די קשיא...

ווער קען ענטפערן אן נאכקוקן..

ממה נפשך איז די שרט נישט געווען ווי די זון איז יעצט ווייל די מלאכים זענען געקומען שלישי למילה וואס איז יום ג׳ דפסח און יצחק איז געבוירן די ערשטע טאג פסח

איז דא א דעה אז די מלאכים זענען געקומען יום ג לפסח?
עפ"י פשטות אויב איז די בשורה געווען פסח און נישט סוכות איז עס געווען ביום א' של חג
אויף לידת יצחק איז תוספות אין ר"ה מצדד אז ס'קען זיין ס'געווען אחרון של פסח

ואגב, אין חת"ס ה"כ פארענטפערט ער אינזער קשיא אז די למועד גייט ארויף אויף יום מילת יצחק וואס דעמאלטס איז נתפרסם געווארן קבל תבל ומלואה אז יצחק נולד משרה (הניקה בנים שרה), זאגט ער אז קען זיין יצחק איז געבוירן ביום ג של פסח, קומט אויס אז ס'געווען 11 טעג נאך די בשורה פון יום ראשון של פסח. אבער דאס איז אודאי נגד המכילתא שיצחק נולד ביום א, כמבואר בתוס' הנ"ל

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 1:00 pm

אור כי טוב האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 12:56 pm

zugurnish האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 13, 2024 12:39 pm

נאך א שאלה איינער פרעגט
הקשה הרב אהרן מטלס שיחי' על פרש"י (וירא כא, ב) ד"ה 'למועד אשר דבר אתו' וז"ל "...כשאמר למועד אשוב אליך, שרט לו שריטה בכותל ואמר לו, כשתגיע חמה לשריטה זו בשנה האחרת תלד, עכ"ל. דלכאו' "בכותל" פירושו 'כותל ביתו של אברהם אבינו, והרי אז גר אברהם בחברון, ויצחק נולד בגרר (כדמוכח מהפסוקים, וראה גם רש"י יט, יז. ד"ה ההרה המלט. כא, לד. ד"ה ימים רבים ועוד), ומה היתה תועלת השריטה בחברון. ודוחק לומר שהשריטה היתה רק לסימן בעלמא ולא בשביל אברהם אבינו. דהא לשון רש"י הוא 'שרט לו שריטה', וצ"ע".

יתכן שהי' על כותל האוהל.

און וויאזוי איז די קשיא פארענטפערט?? דער אהל איז אריבער צו אן אנדערע שטאט, אידאך דער שריטה נישט אויפן זעלבן פלאץ ווי מ'האט איר איינגעקריצט

דאס איז א ערנסטע קשיא

פארוואס קאהן מען נישט זאגן אז וויבאלט דער הלכה איז
(שולחן ערוך הרב סימן ג)יכוון שתהא ראש המטה ומרגלותיה זה לצפון וזה לדרום. ווייל אסור לישון בין מזרח ומעריב.
איז טאקע אברהם גענומען זיין געצעלט פון חברון, און פלאצירט
אין גרר אין דער זעלבער אויסשטעל ווי אין חברון.
וואו אין געצעלט איז געווען א פאסיקע פלאץ פארן בעט.
אזוי אז דער אויסשטעל פון אוהל איז געוווען צום זעלבען direction
אזוי קומט אויס אז דער חמה וועט קומען טאקע צום שריטה אין גרר פונקט ווי אין חברון.
( חוץ פון דעם וויבאלט דער אויבערשטער האט עם געזאגט אז ווען דער זון וועט קומען צום דעם פלאץ האט ער טאקע אופגעשטעלט אז אזוי זאל זיין)