די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
די גאנצע 6000 יאר איז א ילקוט ראובני?אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אקטאבער 31, 2024 10:19 amדי זעקס אלפ'ס אינעם פסוק.
(ילקוט הראובני)
במחילת כבודך, איר האט פשוט אומריכטיג אפגעלערנט די רש''י. אפגעזעהן צו רש''י מוז גיין ווי איין מ''ד (די לבוש לערנט טאקע אנדערש), פשט אין רש''י איז אז נח האט געמאכט די חלון לצוהר, פאר ליכטיגקייט. נישט אז דעס איז די צוהר פון פריער. נאר די אחרונים זענען מדייק אז דא שטייט אין רש''י אז די קוואל פון ליכטיגקייט אין די תיבה איז געווען א פענסטער. אנדערע זאגן אז עס איז נישט מוכרח, און איינמאל עס האט אויפגעהערט רעגענען האט נח אליין געמאכט א פענסטער. אבער עכ''פ רש''י שרייבט נישט אין ערגעץ אז די חלון פון די פסוק איז די צוהר פון אנהייב פרשה.מענין לענין האט געשריבן: ↑ מאנטאג אקטאבער 28, 2024 10:15 pmקען זיין, דארף מען אריינקוקן אין די מפרשי רש"יאיינס האט געשריבן: ↑ מאנטאג אקטאבער 28, 2024 10:13 pmפשוט הוא אז רש״י מיינט לשיטת היש אומרים אז צוהר איז חלון, נישט אז רש״י מיינט אז למאן דאמר אז צוהר איז אבן טובה איז חלון דער אבן טובה.מענין לענין האט געשריבן: ↑ מאנטאג אקטאבער 28, 2024 10:09 pmאיר פרעגט אויף רש"י? רש"י זאגט עס איז די צהר, נישט איך
וויאזוי איז מען פותח א אבן טובה און וויאזוי שיקט מען ארויס פון א אבן טובה דעם יונה?
כבר הקשו כן על הש"ח רבים וטובים. וכמדומני גם הרה"ק בעל מנח"א זי"ע בחיים ושלום בפ' נח.איינס האט געשריבן: ↑ מאנטאג אקטאבער 28, 2024 8:49 pmבנוסף זע איך אין שפתי חכמים אז ער שרייבט אז ביי די תיבה איז אייביג געווען טאג. ער לערנט אז לא שמשו מיינט אז דארט ווי סאיז געווען טאג אנהייב מבול איז געבליבן טאג און דארט וואו סאיז געווען נאכט איז געבליבן נאכט. און ביי נח שטייט דאך בעצם היום הזה בא נח. מיט דעם וויל ער זאגן אז נח האט גערעכנט די טעג מיט א זון זייגער (לכאורה שטומט נישט ווייל אויב די זון פארט נישט ארבעט נישט קיין זון זייגער)
רבים וטובים שטעלן זיך אויפן שפתי חכמים?גולגלתא האט געשריבן: ↑ מאנטאג נאוועמבער 11, 2024 8:55 amכבר הקשו כן על הש"ח רבים וטובים. וכמדומני גם הרה"ק בעל מנח"א זי"ע בחיים ושלום בפ' נח.איינס האט געשריבן: ↑ מאנטאג אקטאבער 28, 2024 8:49 pmבנוסף זע איך אין שפתי חכמים אז ער שרייבט אז ביי די תיבה איז אייביג געווען טאג. ער לערנט אז לא שמשו מיינט אז דארט ווי סאיז געווען טאג אנהייב מבול איז געבליבן טאג און דארט וואו סאיז געווען נאכט איז געבליבן נאכט. און ביי נח שטייט דאך בעצם היום הזה בא נח. מיט דעם וויל ער זאגן אז נח האט גערעכנט די טעג מיט א זון זייגער (לכאורה שטומט נישט ווייל אויב די זון פארט נישט ארבעט נישט קיין זון זייגער)
כן מונח בזכרוני שהקשו כך על הש"ח. עפעס שטימט נישט?סטיטשינער האט געשריבן: ↑ מאנטאג נאוועמבער 11, 2024 9:32 amרבים וטובים שטעלן זיך אויפן שפתי חכמים?גולגלתא האט געשריבן: ↑ מאנטאג נאוועמבער 11, 2024 8:55 amכבר הקשו כן על הש"ח רבים וטובים. וכמדומני גם הרה"ק בעל מנח"א זי"ע בחיים ושלום בפ' נח.איינס האט געשריבן: ↑ מאנטאג אקטאבער 28, 2024 8:49 pmבנוסף זע איך אין שפתי חכמים אז ער שרייבט אז ביי די תיבה איז אייביג געווען טאג. ער לערנט אז לא שמשו מיינט אז דארט ווי סאיז געווען טאג אנהייב מבול איז געבליבן טאג און דארט וואו סאיז געווען נאכט איז געבליבן נאכט. און ביי נח שטייט דאך בעצם היום הזה בא נח. מיט דעם וויל ער זאגן אז נח האט גערעכנט די טעג מיט א זון זייגער (לכאורה שטומט נישט ווייל אויב די זון פארט נישט ארבעט נישט קיין זון זייגער)
שטימען שטימט עס. נאר געווען א שטיקל אינטערסאנט.גולגלתא האט געשריבן: ↑ מאנטאג נאוועמבער 11, 2024 9:39 amכן מונח בזכרוני שהקשו כך על הש"ח. עפעס שטימט נישט?סטיטשינער האט געשריבן: ↑ מאנטאג נאוועמבער 11, 2024 9:32 amרבים וטובים שטעלן זיך אויפן שפתי חכמים?גולגלתא האט געשריבן: ↑ מאנטאג נאוועמבער 11, 2024 8:55 amכבר הקשו כן על הש"ח רבים וטובים. וכמדומני גם הרה"ק בעל מנח"א זי"ע בחיים ושלום בפ' נח.איינס האט געשריבן: ↑ מאנטאג אקטאבער 28, 2024 8:49 pmבנוסף זע איך אין שפתי חכמים אז ער שרייבט אז ביי די תיבה איז אייביג געווען טאג. ער לערנט אז לא שמשו מיינט אז דארט ווי סאיז געווען טאג אנהייב מבול איז געבליבן טאג און דארט וואו סאיז געווען נאכט איז געבליבן נאכט. און ביי נח שטייט דאך בעצם היום הזה בא נח. מיט דעם וויל ער זאגן אז נח האט גערעכנט די טעג מיט א זון זייגער (לכאורה שטומט נישט ווייל אויב די זון פארט נישט ארבעט נישט קיין זון זייגער)
ס'דא וואס זאגן נישט תחנון וועגן דעם ווייל ס'האט נאך די קדושה פון חנוכה
