Re: דיונים ועיונים במגילת אסתר
דער מחזור ויטרי ברענגט דעם גאנצן פיוט פון אשר הניא ביז ארור המן (וואס פון דארט איז עס א ירושלמי המבוא בתוס' מגילה ז:), און דארט שטייט אז עס איז 'מיסודם של אנשי כנסת הגדולה'.
די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער
דער מחזור ויטרי ברענגט דעם גאנצן פיוט פון אשר הניא ביז ארור המן (וואס פון דארט איז עס א ירושלמי המבוא בתוס' מגילה ז:), און דארט שטייט אז עס איז 'מיסודם של אנשי כנסת הגדולה'.
שושנת יעקב איז א חלק פון די פיוט אשר הניא ע''פ סדר הא''ב. ש'ושנת און ת'שועתם.
כידוע שדברי הירושלמי אין לפנינו
ווער איז די יש מפקפקין?שפילקעס האט געשריבן: ↑ דינסטאג מארטש 12, 2024 7:13 pmשושנת יעקב איז א חלק פון די פיוט אשר הניא ע''פ סדר הא''ב. ש'ושנת און ת'שועתם.
די פסוק להודיע איז א מנהג פאר זיך. און די חלק פון ארור המן און ווייטער ווערט געברענגט אין ירושלמי.
די שאלה איז פארוואס פורים צופרי זאגט מען נאר די חלק פון שושנת יעקב און ווייטער.
יש מפקפקין אויף די מקור, וויבאלד ס'ווערט נישט געברענגט אין ערגעץ ביז די צייטן פון די ראשונים.
שטייט נישט די גענויע לשון וואס תוס ברענגט, שטייט אבער א ענליכע לשון.איש ציון האט געשריבן: ↑ דינסטאג מארטש 12, 2024 8:58 pmכידוע שדברי הירושלמי אין לפנינו
א גרויסן יישר כח
ידוע, בקיצור נישט וואס שטייט אין תוספות, כמו כן עי' בהרא"ש שםשפילקעס האט געשריבן: ↑ דינסטאג מארטש 12, 2024 11:32 pmשטייט נישט די גענויע לשון וואס תוס ברענגט, שטייט אבער א ענליכע לשון.איש ציון האט געשריבן: ↑ דינסטאג מארטש 12, 2024 8:58 pmכידוע שדברי הירושלמי אין לפנינו
א גרויסן יישר כח
פרק ג הלכה ז ”רב אמר צריך לאמר ארור המן ארורים בניו אמר רבי פנחס צריך לומר חרבונה זכור לטוב”.