אידישע וועלט פארומס

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 2:05 pm

זיך טאקע געוואונדערט אויפ'ן צושטעל אין עלים לתרופה פאריגע וואך פון הגרש"ק גראס, ווי ער איז יא מחמיר אין דעם.

עלים+לתרופה 2_page-0004.jpg


למעשה שטייט אבער אין ספר חסידים (סי' ר"פ) א ויכוח אין דעם צווישן צוויי חסידים 'שני חסידים היו להם ספרים והיו צריכים לקשרם, והיה כומר אחד בעיר שהיה בקי לקשור ספרים יותר מן היהודים. החסיד אחד נתן ספריו לקשור ליהודי ולא היה בקי כמו הכומר כי אמר כי אמר איך יגע בספר וכתיב (ישעיהו נב א) לא יוסיף לבא בך עוד ערל וטמא.כל שכן בספר וכו' וחבירו אמר ודאי ספר תורה אסור לתפור להם בגידים כל דבר שמעכב מלקרוא בצבור אסור כגון כתיבה ולתפור בגידין, אבל לקשור שאר ספרים בטבלאות שלמודים בהם אין אסור לתת להם לקשור'.

אין עלים לתרופה פאריגע וואך פרשת שלח שרייבט ער א הבהרה,
אז די ספרים ווערן נישט טמא, און ''נאר מפני כבוד הספרים'' האב איך געשריבן אז די גוי זאל נישט פאקן די ספרים.

ייש"כ פארן דערמאנען.. טאקע געהאט בדעה צו ברענגען.

בקיצור א הרגש. מיטן מקור חיים וואס רעדט פון די טומאה השורה על הידים האט עס גארנישט

דער "מקור חיים" כאטש ער איז א פריערדיגער פוסק וגדול מרבן שמו, אבער אויף א מקור פאר א מנהג אדער פסק פון איידער שנת הדפסתו בתשמ"ב קען מען עס נישט נוצן.

ליגט מיר אין קאפ אז עס איז דא א שיטה אז נץ איז אויף קרי''ש, נישט אויף תפילה.

@סטאוו יא פיטא
דאס אז מ'זאל ליינען פאר'ן נץ שטייט אין ש"ע הרב, אפילו ווען מ'וועט נישט דאווענען שפעט.

לויט די שיטה אז דאס איז זמן ק"ש (פאר'ן נץ) האט ער גארנישט מיט ווען אנדערע ליינען.

ס'איז א סוגיא ארוכה, כ'מיין ס'אבער נישט ממש נוגע כלפי די שאלה וואס כ'פרעג.

אין קורצן: די יסוד איז א מחלוקת הראשונים אויב יראוך עם שמש גייט ארויף אויף תפלה אדער קרי"ש
רוב ראשונים לערנען אז ס'גייט ארויף אויף תפלה, דהיינו די מצוה מן המובחר פון ותיקין איז צו דאווענען שמו"ע ביים נץ, במילא בכדאי להסמיך גאולה לתפלה קומט אויס אז מ'דארף ליינען קרי"ש קודם הנץ קצת

אנדערע ראשונים (רבינו יונה ועוד) לערנען אז די מצוה מן המובחר פון ותיקין איז צו ליינען קרי"ש קודם הנץ, און וויבאלד לכתחילה דאווענט מען נישט שמו"ע קודם הנץ, במילא בכדאי להסמיך גאולה לתפלה קומט אויס אז מ'דארף דאווענען שמו"ע גלייך נאכן נץ כדאי צו קענען נאך ליינען קרי"ש קודם הנץ כמצוותה לכתחילה. דאס איז די שיטה וואס @סטיטשינער האט דערמאנט

ס'איז אויכט דא דאכט זיך א שיטה אין די ראשונים (אפשר די רמב"ם) וואס לערנט אז ייראוך עם שמש גייט ארויף אויף תפלה און חוץ מזה איז מצוה מן המובחר פון קרי"ש צו ליינען קודם הנץ ווייל דעמאלטס איז די זמן קימה פון רוב מענטשן.

די שועה"ר (וואס @להודות דערמאנט) איז שטארק חושש צו די רבינו יונה עד כדי כך אז ער איז מעדיף מ'זאל ליינען קרי"ש קודם הנץ איבער קרי"ש וברכותיה קודם שלש שעות (דהיינו אפילו איינער וואס גייט דאווענען קודם סוף זמן קרי"ש זאל ענדערש יוצא זיין מצות קרי"ש מיט די קריאה פון פאר די נץ) וכן לגבי לקרות קרי"ש בלי תפילין האלט די שועה"ר ענדערש בלא תפלין לפני הנץ ווי מיט תפילין נאכן נץ.

רוב אחרונים האלטן נישט אזוי נאר האלטן אז קרי"ש וברכותיה וכן קרי"ש עם התפילין איז עדיף פון לפני ותיקין.

למעשה איז אנגענימען א עצה צו ליינען פאר די נץ קרי"ש על תנאי אז מ'האט אינזין יוצא צו זיין נאר אויב דאס איז די עיקר מצוה, אויב איז די עיקר מצוה מיט ברכת קרי"ש וויל איך ענדערש יוצא זיין שפעטער

(אגב אויכט דא א שיטת רבינו תם אז מצות קרי"ש איז דוקא נאך די נץ אבער מ'האט להדיא נישט חושש געווען צו דעם רבינו תם)

דערנאך איז דא שיטת רבינו יהודה חסיד וואס האלט אז מ'זאל ליינען קרי"ש ווי נענטער צים משיכיר און דערפאר האט ער מתקן געווען צו ליינען די פרשה ראשונה של קרי"ש ביי פארנט נאך לפיכך אנחנו חייבים


יעצט לגבי מה ששאלתי, דאס איז פשוט אז אויב איינער ווייסט אז ער גייט דאווענען נאך זמן קרי"ש איז מצוה מן המובחר צו ליינען קרי"ש קודם הנץ בכדאי לצאת שיטת הראשונים הנ"ל וואס האלטן אז עיקר מצות קרי"ש איז קודם הנץ, אויכט איז פשוט אז לדעת רבינו יהודה חסיד הנ"ל איז חשוב'ער ווי פריער ואדרבה, מ'דארף ליינען די ערשטע געלעגנהייט נאך משיכיר.

פרעג איך אויב ס'איז דא א דעה אדער אן ענין צו ליינען קרי"ש דוקא נענטער צים נץ בזמן שהמתפללים כותיקין ליינען קרי"ש. כ'זעה נישט קיין סברא דערין אבער וויבאלד כ'געדענק הערן אמאל אזא זאך פרעג איך אויב האט איינער אמאל געהערט דערפון און צו ס'האט עפעס א מקור

איך וואלט זייער געוואלט גיין צו די אינקויזיציא קעלער און שפאניע די פראבלעם איז נאר אז סאיז אין א קלויסטער אבער סאיז שוין היינט א מיזיאם האט איינער עפעס מראה מקומות צי די איסור בלייבט?

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 08, 2024 7:50 pm

רוב אחרונים האלטן נישט אזוי נאר האלטן אז קרי"ש וברכותיה וכן קרי"ש עם התפילין איז עדיף פון לפני ותיקין.

ווער איז רוב אחרונים?
פסקי תשובות ברענגט למשל די מנחת יצחק ח"ט סימן י' וואס נעמט עס אן, אויסער לשיטת הגר"א.

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 08, 2024 7:50 pm

שיטת רבינו תם אז מצות קרי"ש איז דוקא נאך די נץ אבער מ'האט להדיא נישט חושש געווען צו דעם רבינו תם

איינער זאגט אזוי בפירוש?
ער ברענגט דארט נאך ראשונים וואס האלטן אזוי, און געוויסע היינטיגע אחרונים וואס רעכענען זיך דערמיט.

זייער שיין צולייגט, שאלת חכם חצי תשובה.

אויב ליינסטו איין מאל קרי''ש, וואלט איך געזאגט זאלסט ליינען משיכיר מקיים צו זיין דעם רבי יהודה חסיד, ווייל באמת טאקע זאל מען ליינען ווי פריער קרי''ש אויב ווייסט מען אז מען גייט נישט דאווענען וותיקין, דער גאנצער 'יראוך עם שמש' אויף קרי''ש [מיר נעמען דאך אן אז עס גייט ארויף אויף תפילה] איז באמת הארט נאכן נץ - ווי שיטות רבינו חננאל ועוד, וואס האלט אז יראוך עם שמש גייט ארויף אויף קרי''ש ער האלט אז מצוות קרי''ש איז לכתחילה פונעם נץ ביז שלוש שעות און דאס איז היפך דעת הרמב''ם און נאך פופצן ראשונים וואס האלטן לכתחילה זאל מען ליינען פארן נץ.

אלזא מיט איין מאל ליינען קרי''ש פון משיכיר ביז שלוש שעות קען מען נישט פארדינען אלעס, איז לכאורה טאקע בעסער ווי פריער משיכיר, איי די המון עם ווייסט מער פון ליינען סמוך לנץ דאס האט שוין לכאורה צוטאן מיט די דריי פאקטארן - 1) דאווענען וותיקין ליינט מען קרי''ש ביים נץ כדי סמיכה גאולה לתפילה 2) רבינו חננאל יראוך עם שמש מצוות קרי''ש עם הנץ 3) פשוט מען שטייט נישט אויף אזוי פרי - דאן ליין כאטש די לעצטע רגע פארן נץ מקיים זיין שיטות רמב''ם לכתחילה פארן נץ

און די דריי זאכן איז נישט אקטועל צום שאלה דידן.
איינער וואס וויל פארדינען ווי אלע שיטות [און אויב ער גייט נישט דאווענען פאר סוף שלוש שעות כשאלה דידן] זאל ער ליינען צוויי מאל קרי''ש [על התנאי כמובא בתגובת סטאוו], ערשטע מאל משיכיר און דער צווייטער מאל הארט נאכן נץ. ובזה יצא אף שיטות רבינו חננאל.

[ליינען קרי''ש מיט תפילין איז מען למעשה נישט מקפיד כידוע מהחוזה שהגמ' אומר כאילו היקריב קרבן בלא נסכים, ואיתא שיכול מביא נסכים לאחר כמה ימים, ובפרט שיקרא אחר כך קרי''ש בתפילין ובפרט בזמנינו שאינם הולכין בתפילין כל היום]

כל זה כתבתי לפלפולי בעלמא להגדיל תורה ולהאדירה, ולהלכה למעשה כל אחד ישאל את הבן איש חי שלו.

לך על זה האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 08, 2024 11:45 pm

איך וואלט זייער געוואלט גיין צו די אינקויזיציא קעלער און שפאניע די פראבלעם איז נאר אז סאיז אין א קלויסטער אבער סאיז שוין היינט א מיזיאם האט איינער עפעס מראה מקומות צי די איסור בלייבט?

נא איינער האט עפעס מראה מקומות?

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 09, 2024 4:45 am

מיין תגובה איז געשריבן עפ"י שיעורי הגה"צ ר' זלמן לייב פילאפ שליט"א

ער זאגט קלאר אז מ'האט להדיא נישט חייש געווען צים ר"ת מן ההלכה (די מקובלים האבן יא חושש געווען דערויף)

רוב אחרונים (ב"ח מג"א פרמ"ג) האלטן אז קרי"ש וברכותיה איז עיקר

צי צייכנט ער מ"מ, אדער ווייסטו:
וועלכע מקובלים?
כאטש איינער פון די 3 פוסקים, וואס רעדט פון קודם הנץ קעגן שפעטער?

ייש"כ

מלשון הרמבם בספרו ובפירושו מדייקים שהלכתחלה לפני הזריחה וכענין תפלה בשעת זריחה, ומפני הקרא דיראוך עם שמש