אידישע וועלט פארומס

די אליה רבה סימן תקנ״ח ברענגט א תשובת מהרש״ל בשם הב״ח שלא לאכול בשר במוצאי תענית (די משנה ברורה שרייבט שאין להחמיר בזה)

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 23, 2024 10:29 am

דער מחבר שרייבט (סי' תקס"ז ס"ג) 'מי שדרכו לרחוץ פיו בשחרית בתענית צבור, לא כשר למעבד הכי'.

דער משנ"ב זאגט אבער (סקי"א) 'ובמקום צער יש להתיר רחיצת פה במים בכל ת"צ רק שיזהר ביותר לכפוף ראשו ופיו למטה שלא יבא לגרונו'.

און די פוסקים לייגן צו אז ה"ה מיט ציין פוץ, אויב איז עס איהם א צער ווען ער פוצט נישט.

געוויסע פוסקים האלטן אז אויב ער וויל די חומץ צוליב די טעם (בניד"ד ציין פוץ אדער מאוט וואש) טאר מען נישט (עי' ערוך השולחן)

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 23, 2024 4:23 pm

די אליה רבה סימן תקנ״ח ברענגט א תשובת מהרש״ל בשם הב״ח שלא לאכול בשר במוצאי תענית (די משנה ברורה שרייבט שאין להחמיר בזה)

אין פתחי תשובה ברענגט ער גראדע אסאך מחמירים לפי זכרוני

אנצומערקן, אז עס איז נישט נוגע אזוי סאך.
מוצאי יוה״כ
תענית אסתר
ט׳ באב

איז עס סייווי נישט נוגע ווייל דעמאלטס דארף מען עסן פליישיג אדער ט״ב טאר מען נישט


עס מאכט נאר אויס ביי די דריי

י״ז בתמוז
י׳ טבת
צום גדלי׳

שאינו יודע האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:20 am

מוצאי יוה״כ
תענית אסתר

איז עס סייווי נישט נוגע ווייל דעמאלטס דארף מען עסן פליישיג

מ'דארף נישט.

ליל פורים איז אפילו דא וואס זאגן מ'זאל נישט.

אויסער דעם איז עס נישט אלעמאל ערב פורים.

להודות האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:26 am

שאינו יודע האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:20 am

מוצאי יוה״כ
תענית אסתר

איז עס סייווי נישט נוגע ווייל דעמאלטס דארף מען עסן פליישיג

מ'דארף נישט.

ליל פורים איז אפילו דא וואס זאגן מ'זאל נישט.

אויסער דעם איז עס נישט אלעמאל ערב פורים.

מען רעדט פונעם מנהג.

שאינו יודע האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:33 am

מען רעדט פונעם מנהג.

זאג דעמאלטס

שאינו יודע האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:20 am

ווייל דעמאלטס

פיר איך מיך צו עסן פליישיג.

להודות האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:26 am

שאינו יודע האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:20 am

מוצאי יוה״כ
תענית אסתר

איז עס סייווי נישט נוגע ווייל דעמאלטס דארף מען עסן פליישיג

מ'דארף נישט.

ליל פורים איז אפילו דא וואס זאגן מ'זאל נישט.

אויסער דעם איז עס נישט אלעמאל ערב פורים.

מוצאי יוה"כ שטייט בפי' אין רמ"א ואוכלין ושמחים דהווי קצת יום טוב.
דאס זעלבע שטייט אויף ליל פורים, ישמח וירבה קצת בסעודה

און אויב איז עס מנהג אבותיו צו עסן פלייש איז דאך זיכער א מצוה רבה אזוי צו טון מקיים צו זיין מנהג אבותיו

שאינו יודע האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:33 am

להודות האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:26 am

שאינו יודע האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:20 am

מוצאי יוה״כ
תענית אסתר

איז עס סייווי נישט נוגע ווייל דעמאלטס דארף מען עסן פליישיג

מ'דארף נישט.

ליל פורים איז אפילו דא וואס זאגן מ'זאל נישט.

אויסער דעם איז עס נישט אלעמאל ערב פורים.

מען רעדט פונעם מנהג.

א רמ"א און שולחן ערוך הרב בשם חז"ל איז נישט קיין מנהג, נאר הלכה

פלייש שטייט טאקע נישט בפירוש, אבער אכילה מיט שמחה מיינט געווענליך פלייש. וכן נהוג בכל תפוצות ישראל

@יצחק אייזיקל
עס שטייט נישט מען 'דארף' עסן פלייש.

פון מנהגו ומנהג אבותיו רעד איך נישט, פארשטייט זיך. סך הכל האב איך געזאגט אז ס'קען יא זיין רעלעוואנט.

זיצט א יוד ביי א סעודת החתונה. עס ווערט שפעט. זיי שלעפן די צייט, אבער ער [מיט זיין ווייב א יולדת] דארפן אהיימגיין קיין אפסטעיט.
ער מאכט א מזומן 10 יודן, און ער בענטשט.
עס איז דא חיוב צו זאגן שבע ברכות? מען דארף מאכן זיכער אז די חתן מיט די כלה זאלן הערן?

moishy56 האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 11:01 am

זיצט א יוד ביי א סעודת החתונה. עס ווערט שפעט. זיי שלעפן די צייט, אבער ער [מיט זיין ווייב א יולדת] דארפן אהיימגיין קיין אפסטעיט.
ער מאכט א מזומן 10 יודן, און ער בענטשט.
עס איז דא חיוב צו זאגן שבע ברכות? מען דארף מאכן זיכער אז די חתן מיט די כלה זאלן הערן?

https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 82&hilite=

להודות האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:26 am

שאינו יודע האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:20 am

מוצאי יוה״כ
תענית אסתר

איז עס סייווי נישט נוגע ווייל דעמאלטס דארף מען עסן פליישיג

מ'דארף נישט.

ליל פורים איז אפילו דא וואס זאגן מ'זאל נישט.

אויסער דעם איז עס נישט אלעמאל ערב פורים.

מקור?

farshlufen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 11:05 am

moishy56 האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 11:01 am

זיצט א יוד ביי א סעודת החתונה. עס ווערט שפעט. זיי שלעפן די צייט, אבער ער [מיט זיין ווייב א יולדת] דארפן אהיימגיין קיין אפסטעיט.
ער מאכט א מזומן 10 יודן, און ער בענטשט.
עס איז דא חיוב צו זאגן שבע ברכות? מען דארף מאכן זיכער אז די חתן מיט די כלה זאלן הערן?

https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 82&hilite=

לאנגע לאנגע תשובה.. וויאזוי פסקנט מען?

נטעי גבריאל - הלכות נשואין - חלק א'
חיוב שבע ברכות
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... &pgnum=255

moishy56 האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 11:15 am

farshlufen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 11:05 am

moishy56 האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 11:01 am

זיצט א יוד ביי א סעודת החתונה. עס ווערט שפעט. זיי שלעפן די צייט, אבער ער [מיט זיין ווייב א יולדת] דארפן אהיימגיין קיין אפסטעיט.
ער מאכט א מזומן 10 יודן, און ער בענטשט.
עס איז דא חיוב צו זאגן שבע ברכות? מען דארף מאכן זיכער אז די חתן מיט די כלה זאלן הערן?

https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 82&hilite=

לאנגע לאנגע תשובה.. וויאזוי פסקנט מען?

שאינו יודע האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:20 am

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 23, 2024 4:23 pm

די אליה רבה סימן תקנ״ח ברענגט א תשובת מהרש״ל בשם הב״ח שלא לאכול בשר במוצאי תענית (די משנה ברורה שרייבט שאין להחמיר בזה)

אין פתחי תשובה ברענגט ער גראדע אסאך מחמירים לפי זכרוני

ט׳ באב
איז עס סייווי נישט נוגע ווייל דעמאלטס דארף מען עסן פליישיג אדער ט״ב טאר מען נישט

אויס מען מאכט א סיום מעג מען יא אלס סעודת מצוה

ענדיג האט געשריבן: ↑ מאנטאג אוגוסט 05, 2024 7:29 am

שאינו יודע האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 25, 2024 12:20 am

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 23, 2024 4:23 pm

די אליה רבה סימן תקנ״ח ברענגט א תשובת מהרש״ל בשם הב״ח שלא לאכול בשר במוצאי תענית (די משנה ברורה שרייבט שאין להחמיר בזה)

אין פתחי תשובה ברענגט ער גראדע אסאך מחמירים לפי זכרוני

ט׳ באב
איז עס סייווי נישט נוגע ווייל דעמאלטס דארף מען עסן פליישיג אדער ט״ב טאר מען נישט

אויס מען מאכט א סיום מעג מען יא אלס סעודת מצוה

די מנח"א פלעגט עסן פלייש יעדע מוצאי תענית ווייל כשיבוא משיח וועט עס זיין א יו"ט, און מוצאי ת"ב האט ער געגעסן מיט א סיום, כמבואר בדרחו"ש.

moishy56 האט געשריבן: ↑ דינסטאג אוגוסט 06, 2024 7:08 pm

א יוד האט באשטעלט עסן פון איינעם פאר א סעודה. די מוכר זאגט אים: ''עס קאסט $2,660. אבער אויב די צאלסט פון פאראויס, וועט עס זיין בלויז $2,400''.
איז דאס ריבית?

עס שטייט אסאך מאל ביי סעסיע'ס וכד' אויב צאלט איר פאראויס די גאנצע באקומט איר א הנחה פון 200 דאלער
איז דאס א שאלה?

moishy56 האט געשריבן: ↑ דינסטאג אוגוסט 06, 2024 7:08 pm

א יוד האט באשטעלט עסן פון איינעם פאר א סעודה. די מוכר זאגט אים: ''עס קאסט $2,660. אבער אויב די צאלסט פון פאראויס, וועט עס זיין בלויז $2,400''.
איז דאס ריבית?

אפענע מחבר, אסור מדרבן.

חוץ אז מען האלט ממש פאר די סעודה און ס׳איז שוין יש לו אז בפשטות מותר.

ואם יש להקייטרינג סעודה לאדם אחר יש בזה מחלוקת אחרונים אם נקרא יש לו.

איני דיין אבל כן נראה מדברי השולחן ערוך.

אינגעלע האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 23, 2024 3:59 pm

איז דא עפעס א ענין נישט צו עסן פליישיג נאך א תענית? (איך רעד נישט פון מוצ''ת)

מרן מהר"א מבעלזא זי"ע האט געהייסן אז אין בעלזער ישיבה זאל מען מוצאי תענית ציבור נישט געבן קיין פלייש, נאר דווקא פיש, און מרן האט זיך אוסגעדריקט: ''עס איז א רעכטער מנהג ישראל מוצאי תענית צו עסן פיש'', [כאב שוין געזעהן עטליכע וואס האבן צוגעצייכענט קלארע מקורות אויף דעם,], (חוץ פון מוצאי יום הקדוש פארשטייט זיך עסט מען יא פלייש, און מוצאי ת"ב איז געווען אן אלטע מנהג ישראל צו מאכן א סיום און עסן פלייש).
אבער מרן מהר"א זי"ע האט דערציילט, אז זיין עלטער זיידע מרן מהר"ש מבעלזא זי"ע האט געפיהרט טיש יעדן מוצאי תענית. [און ביים טיש אוואדע איז אויך געווען פלייש, וויל דאס איז דאך א סעודת מצוה].

משה יצחקי האט געשריבן: ↑ דינסטאג אוגוסט 06, 2024 7:33 pm

אז מ׳רעדט שוין וועגן ריבית.

וואס איז די פשוט׳סטע היתר אויף מעות קדימה פאר א ספר?

קעש טשעקינג?

ווייל דורכן געבן געלט צו העלפן דרוקן א ספר איז מען מקיים דעם מצות עשה פון ״ואתם כתבו״ ממילא האט מען דאס אנגענומען אלס זכות.

ביים געבן די ספרים שפעטער איז עס געווען אלס הכרת הטוב פאר די שטיצער׳ס און לאו דוקא אלס מקח וממכר.

ס׳איז געווען אנגענומען אז אויב באקומט מען נישט דעם ספר צום סוף איז נישטא קיין חשש גניבה.

אודאי האט מען עס ערווארטעט צו באקומען אבער ס׳איז געווען מער צו העלפן דעם מחבר דרוקן דעם ספר ווי איידער באשטעלן פון פארדעם פאר ביליג כדי צו פארדינען ביליגער דורך מעות קדימה.

דאס אריינדרוקן די פרענומעראנטן איז געווען די באצאלונג פאר די נותני מעות קדימה אלס מפרסמים עושי מצוה / ואלה יעמדו על הברכה וכו׳.

ווען די ספר איז שוין געווען געדרוקט האבן אלע נדבנים פוןמפארדעם געהאט די זכות צו ״באקומען״ א ספר.

מ׳זעט אסאך צדיקים האבן טאקע געשריבן פאר די מחברים אין די הקדמה ״גם אני אקח ספר כשיצא מדפוס״ וואס ווי פארשטענדליך פלעגן זיי געבן מעות קדימה דערויף.

אמרי חי האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 8:34 am

משה יצחקי האט געשריבן: ↑ דינסטאג אוגוסט 06, 2024 7:33 pm

אז מ׳רעדט שוין וועגן ריבית.

וואס איז די פשוט׳סטע היתר אויף מעות קדימה פאר א ספר?

קעש טשעקינג?

ווייל דורכן געבן געלט צו העלפן דרוקן א ספר איז מען מקיים דעם מצות עשה פון ״ואתם כתבו״ ממילא האט מען דאס אנגענומען אלס זכות.

ביים געבן די ספרים שפעטער איז עס געווען אלס הכרת הטוב פאר די שטיצער׳ס און לאו דוקא אלס מקח וממכר.

ס׳איז געווען אנגענומען אז אויב באקומט מען נישט דעם ספר צום סוף איז נישטא קיין חשש גניבה.

אודאי האט מען עס ערווארטעט צו באקומען אבער ס׳איז געווען מער צו העלפן דעם מחבר דרוקן דעם ספר ווי איידער באשטעלן פון פארדעם פאר ביליג כדי צו פארדינען ביליגער דורך מעות קדימה.

דאס אריינדרוקן די פרענומעראנטן איז געווען די באצאלונג פאר די נותני מעות קדימה אלס מפרסמים עושי מצוה / ואלה יעמדו על הברכה וכו׳.

ווען די ספר איז שוין געווען געדרוקט האבן אלע נדבנים פוןמפארדעם געהאט די זכות צו ״באקומען״ א ספר.

מ׳זעט אסאך צדיקים האבן טאקע געשריבן פאר די מחברים אין די הקדמה ״גם אני אקח ספר כשיצא מדפוס״ וואס ווי פארשטענדליך פלעגן זיי געבן מעות קדימה דערויף.

Wow יישר כח פאר די קלארקייט!