אידישע וועלט פארומס

קודם ליפער אהער דעם לינק, וואס איז זיכער איז זיכער, נאכער וועלמיר זיכן נאך,

ס איז אויף יו טוב זיך Mordechai Markel אויף גוגל וועסטו עס גראד טרעפן

כ'ווייס נישט, אבער אויב דו גייסט יו"ט אין ביהמ"ד, קענסטו הערן א לייוו פרעזענטעישאן דערפון...

ווינקל האט געשריבן: כ'ווייס נישט, אבער אויב דו גייסט יו"ט אין ביהמ"ד, קענסטו הערן א לייוו פרעזענטעישאן דערפון...

נישט ממש, מאכט זיך גאנץ אפט ווי סגייט צו א בעל תפלה יו"ט צו מעריב און חישט ארום מיטן ימים נוראיםדיגער נוסח

מאקאווער האט געשריבן:

ווינקל האט געשריבן: כ'ווייס נישט, אבער אויב דו גייסט יו"ט אין ביהמ"ד, קענסטו הערן א לייוו פרעזענטעישאן דערפון...

נישט ממש, מאכט זיך גאנץ אפט ווי סגייט צו א בעל תפלה יו"ט צו מעריב און חישט ארום מיטן ימים נוראיםדיגער נוסח

בפרט ביי די אינטרא צום ברכו מישט מען זיך שטארק אויס

אלע בעלי תפלה זענען צע'חוש'ט אין דיין שול? זוך אנאנדערע שול... ערענסט גערעדט, אז דו הערסט אויס אסאך בע"ת, וועסטו הערן וואס כמעט יעדער זאגט די זעלבע (יסודות'דיג), און דאס איז דער נוסח.

פון זבולון קווארטין איז דא אביסל אויף מערבית של פסח

אז מרעדט שוין יא, רובא דרובא בעלי תפילות ענדיגן ימים נוראים נוסח ביי הפורש סוכת.... ועעעעלללל ירושלייייים, אויף ארויף נישט ווי די יום טוב נוסח וואס ענדיגט זיך אויף אראפ

דאכט זיך אז דער וידבר משה איז אויך ביי פיל בעלי תפלה ימים נוראים'דיג, דער יום טוב'דיגער איז אביסל אנדערש, לויט ווי איך האב אים געהערט פון א בעל תפלה פון דערהיים

וויל זיין גוט האט געשריבן: דאכט זיך אז דער וידבר משה איז אויך ביי פיל בעלי תפלה ימים נוראים'דיג, דער יום טוב'דיגער איז אביסל אנדערש, לויט ווי איך האב אים געהערט פון א בעל תפלה פון דערהיים

וידבר?
ימים נוראים זאגט מען נישט וידבר, מען זאגט "תקעו בחודש" שופר אדער כי "ביום הזה", און יא ביידע זאגט מען מיט די ימים נוראים נוסח
(איך האב שוין געדאוונט אין פארשידענע בתי מדרשים און איבעראל ווי איך בין געווען האט מען געזאגט מיט די ניגון)
וידבר ימים טובים איז טאקע אינגאנצען אנדערש

רבי משה האט געשריבן: אז מרעדט שוין יא, רובא דרובא בעלי תפילות ענדיגן ימים נוראים נוסח ביי הפורש סוכת.... ועעעעלללל ירושלייייים, אויף ארויף נישט ווי די יום טוב נוסח וואס ענדיגט זיך אויף אראפ

ארויף ציען און אראפ ציען איז א טעיסט פון א בעל תפלה, יעדער דרייט לויט זיין געשמאק
און אסאך זאגן תנועות וואס שטאמט פון טעותים אויך

ישעי בלום האט געשריבן:

וויל זיין גוט האט געשריבן: דאכט זיך אז דער וידבר משה איז אויך ביי פיל בעלי תפלה ימים נוראים'דיג, דער יום טוב'דיגער איז אביסל אנדערש, לויט ווי איך האב אים געהערט פון א בעל תפלה פון דערהיים

וידבר?
ימים נוראים זאגט מען נישט וידבר, מען זאגט "תקעו בחודש" שופר אדער כי "ביום הזה", און יא ביידע זאגט מען מיט די ימים נוראים נוסח
(איך האב שוין געדאוונט אין פארשידענע בתי מדרשים און איבעראל ווי איך בין געווען האט מען געזאגט מיט די ניגון)
וידבר ימים טובים איז טאקע אינגאנצען אנדערש

איך האב געמיינט צו זאגן אז מען זאגט דעם וידבר ענליך צום תקעו און צום כי ביום הזה

רבי משה האט געשריבן: זאגן וידבר ענדליך צו תקעו איז א פלעינע טעות. די זעלבע זאך איז ענדיגן ועל ירושלים אויף ארויף. דאס קומט מחמת חסרון ידיעה.

נוסח סיגוט-סאטמאר ימים נוראים איז בכל נישט דומה צו די וועלט. סאטמאר'ער רב האט געזאגט ביים עמוד סיי שבת, סיי יו"ט, און וויאויך ימים נוראים די זעלבע נוסח. (שמעתי שזהו נוסח פלאנטש, ואם קבלה נקבל)

דערמאנט מיר ווי צוויי אידן רעדן פון לאקשן קוגל און פאטעטא קוגל. ביידע האבן קיין קוגל קיינמאל נישט טועם געווען און זיי זאגן בלויז נאך וואס זיי האבן געהערט פון מבינים, כדי צו פארשטיין בעסער די דין ודברים האבן זיי געקויפט א שטיקל פון ביידע קוגלען און טועם געווען און דערנאך האט די דין ודברים געהאט א אנדערע טעם...
אזוי דא, מען רעדט פון נוסחאות אבער דער עולם פארשטייט נישט פון וואס מען רעדט, דעריבער איז גוט אז איינער דא זאל אפיר ברענגען ריקארדיגנס, מוז נישט זיין פון די גרעסטע בעלי תפלה, כאטש זאל מען הערן פון וואס מען רעדט

ישעי בלום האט געשריבן:

רבי משה האט געשריבן: זאגן וידבר ענדליך צו תקעו איז א פלעינע טעות. די זעלבע זאך איז ענדיגן ועל ירושלים אויף ארויף. דאס קומט מחמת חסרון ידיעה.

נוסח סיגוט-סאטמאר ימים נוראים איז בכל נישט דומה צו די וועלט. סאטמאר'ער רב האט געזאגט ביים עמוד סיי שבת, סיי יו"ט, און וויאויך ימים נוראים די זעלבע נוסח. (שמעתי שזהו נוסח פלאנטש, ואם קבלה נקבל)

דערמאנט מיר ווי צוויי אידן רעדן פון לאקשן קוגל און פאטעטא קוגל. ביידע האבן קיין קוגל קיינמאל נישט טועם געווען און זיי זאגן בלויז נאך וואס זיי האבן געהערט פון מבינים, כדי צו פארשטיין בעסער די דין ודברים האבן זיי געקויפט א שטיקל פון ביידע קוגלען און טועם געווען און דערנאך האט די דין ודברים געהאט א אנדערע טעם...
אזוי דא, מען רעדט פון נוסחאות אבער דער עולם פארשטייט נישט פון וואס מען רעדט, דעריבער איז גוט אז איינער דא זאל אפיר ברענגען ריקארדיגנס, מוז נישט זיין פון די גרעסטע בעלי תפלה, כאטש זאל מען הערן פון וואס מען רעדט

די זעהסט דאך יא אויס צו זיין א בעל תפילה, זאג ברכו אויפן יוה"כ נוסח, דערנאך זאג ברכו אויפן יו"ט נוסח, און טראכט אריין וויאזוי ביידע ענדיגן זיך, אולי האי ואולי וועסטו כאפן וואס כמיין צו זאגן מיטן ועל ירושלים...

סדא א שיינעם טעיפ פון יענקל אונגאר יעקב ובניו ישירו בו, דארט איז דא שיין אראפגעשפילט די נוסח שחרית שבת פון שוכן עד און ווייטער מיט הלל אויך..

נו אפשר קען איינער מהנה זיין דעם עולם מיטן טעיפ?

רבי משה האט געשריבן:

ישעי בלום האט געשריבן:

רבי משה האט געשריבן: די זעהסט דאך יא אויס צו זיין א בעל תפילה, זאג ברכו אויפן יוה"כ נוסח, דערנאך זאג ברכו אויפן יו"ט נוסח, און טראכט אריין וויאזוי ביידע ענדיגן זיך, אולי האי ואולי וועסטו כאפן וואס כמיין צו זאגן מיטן ועל ירושלים...

פרובירט
יעדע ועל ירושלים איז אינגאנצן אנדערש בכלל נישט קיין דמיון
אבער פארט זענען דא בעלי תפלה וואס זאגט גוט נוסח דאך וועט ער אמאל אויסלאזן מיט א בארג ארויף און אמאל וועט ער אראפ פארן, ווענד זיך ווי זיין שטימע האלט, און ווענד זיך אביסל אין קהל אויך, און אמאל אין די עצם בית המדרש און אמאל ווי אזוי עס געלונגט
אבער די ניגון ביי די דריי "שבת" "יום טוב" און "ימים נוראים" איז אינגאנצן אינגאנצן דיפרענט און אויב א בעל תפלה זאגט די זעלבע מישט ער סתם אויס

רבי משה האט געשריבן: נו אפשר קען איינער מהנה זיין דעם עולם מיטן טעיפ?

ג"א אני מצטרף

וויל זיין גוט האט געשריבן:

ישעי בלום האט געשריבן:

וויל זיין גוט האט געשריבן: דאכט זיך אז דער וידבר משה איז אויך ביי פיל בעלי תפלה ימים נוראים'דיג, דער יום טוב'דיגער איז אביסל אנדערש, לויט ווי איך האב אים געהערט פון א בעל תפלה פון דערהיים

וידבר?
ימים נוראים זאגט מען נישט וידבר, מען זאגט "תקעו בחודש" שופר אדער כי "ביום הזה", און יא ביידע זאגט מען מיט די ימים נוראים נוסח
(איך האב שוין געדאוונט אין פארשידענע בתי מדרשים און איבעראל ווי איך בין געווען האט מען געזאגט מיט די ניגון)
וידבר ימים טובים איז טאקע אינגאנצען אנדערש

איך האב געמיינט צו זאגן אז מען זאגט דעם וידבר ענליך צום תקעו און צום כי ביום הזה

אינגאנצן נישט ענדליך, פינטל
תקעו און ביום הזה פארט ענדליך צו די גאנצע נוסח פון מערבית, די זעלבע התחלה און די זעלבע חתימה, משא"כ ביי וידבר איז עס אינגאנצן נישט ענדליך צו די מערבית אפילו נישט צו די יום טוב'דיגע, אולי צום סוף קען מען ענדיגען מעין החתימה פון אלע אנדערע מערבית שטיקלעך, אבער די עצם נוסח איז עפעס אינגאנצן אנדערש
קען זיין ביי אייך איז נישט אזוי, אבער ווי אימער איך האב געהערט א בעל תפלה וואס קען נוסח און מישט נישט ארום, דאוונט אזוי ווי איך זאג

ישעי בלום האט געשריבן:

רבי משה האט געשריבן: נו אפשר קען איינער מהנה זיין דעם עולם מיטן טעיפ?

ג"א אני מצטרף

כהאב ארויפגעלייגט די חלק וואס האט די נוסח, אויפן אריגינאלן אלבום איז דא נאך שיינע טרעקס..


https://www.dropbox.com/sh/biy3qhq242tx ... 5iKga?dl=0