Re: האלטן אפען א אנליין סטאר שבת קודש
במוכר ע''י FBA
נא) כנזכר לעיל, יש עוד אופן האיך למכור על עמעזאן, ע"י שהמוכר שולח סחורתו לא' מכמה וועירהאו"ז של עמעזאן. ועובדי עמעזאן מסדרים הסחורה, ואחר שהקונה בוחר איזה חפץ רוצה לקנות ומשלם על הוועבסייט, משלחים עובדי עמעזאן החפץ להקונה.
נב) וגם יש להקונה אפשרות שאם משלם $100 לשנה (פריי"ם מעמבע"ר), יקבל החפץ בב' ימים (2-דע"י דעליווער"י). ע"כ אם יהי' ג' ימים שבת ויו"ט יצטרך העכו"ם לשלוח הארדער בשבת או יו"ט.
נג) כשמוכר ע"י FBA הוה עמעזאן כאריס וגם כקבלן (שמשתלם פראצענט וגם על הדזשאב). א"כ אינו עובד להישראל אלא לעצמו.
נד) וכיון שעוסק במטלטלין ולא בקרקע ואינו עובד בחצר או בבית הישראל, ושכירתו קבוע מקודם, וגם אינו מחיוב לעבוד ע"ז בשבת, שיש לו פנאי לעשותו אחר שבת נראה דמותר.
נה) ואפי' אם יהי' ג' ימים יו"ט ושבת – והלא עמעזאן התחייב עצמה בהפריי"ם קאנטראק"ט לשלוח הארדער בתוך ב' ימים, ע"כ צריכים הם לפראסעס"ן ה'ארדע"ר בשבת ויו"ט.
נו) עי' דבמג"א (סי' רנב סק"ח) ובשועה"ר (סי' רנב סעי' ו) דאם הישראל נותן העבודה להעכו"ם ביום ד' או ה', מותר אפי' אם אינו יכול לגומרו קודם שבת.
נז) ואפי' להפוסקים שאוסרים אפי' אם נותנו ביום ה' או אם נתנו ביום ו', יש כמה טעמים להיתר.
נז) טעם א', אין שום התחייבות בין עמעזאן להמוכר מתי ישלח החפץ להקונה. ע"כ אין עמעזאן השליח של הישראל.
נז) טעם ב', ובהקאנטראקט שבין עמעזאן והקונה (פריי"ם) הם כותבים שיש להם הזכות לשנות, להוסיף ולגרוע כל מה שלבם חפץ ואין עליהם שום טענה ותביעה. ע"כ הב'-ימים-דעליווערי תלוי ברצונם (מצד קאמפיטישען מאיבעי, וואלמארט וכדו') ולא בהתחייבתם.
נז) טעם ג', במציאות הב' ימים אינם ב' ימים מיום ליום, אלא הדעליווער"י דעי"ט משתנה מיום ליום, וממקום למקום, ובגודל החפץ, ובעיקר אם יש להם החפץ קרוב למקום הקונה. ויותר מעשרה אחוזים החפץ בא אחר ב' ימים. ויש חפיצים שלכתחלה ב' ימים היינו עד ז' ימים.
נז) ע"כ עמעזאן אינו מחיוב לשלוח בב' ימים, ובודאי לאו מצד המוכר, אלא משום שרוצים. ובאמת ובמציאות כשרוצים אה"נ הם שולחים מאוחר מב' ימים.
נז) י"א שכיון שהישראל משלם סטארידז"ש פ"י לעמעזאן, נמצא שבמקום שמונח חפצי ישראל המוכר, הוה רשות הישראל. ובשועה"ר (סי' רמו סעי' ה) שאם מוכר לעכו"ם ער"ש צריך שיצא החפץ מבית ישראל מבעו"י משום מראית עין שנראה שמכר לו בשבת. למעשה אינו שייך כאן איסור זה,
נז) טעם א', דאפי' אם מכר בשבת מותר כיון שהוא ע"י עכו"ם, א"כ ליכא בעיא במה נראה שמכר בשבת, דבאותו אופן אה"נ דמותר למכור.
נז) טעם ב', בעצם לא השכיר עמעזאן שום מקום מסוים להמוכר, שבכל יום ויום משנים ומוליכים החפצים כרצונם, והם טשארדזשינג על כל קיוביק אינטש. ואינם משכירים מקום ששם יש להמוכר איזה זכות. א"כ כבר יצא הסחורה מבית ישראל מקודם שבת מזמן ששלחו לFBA.
נא) כנזכר לעיל, יש עוד אופן האיך למכור על עמעזאן, ע"י שהמוכר שולח סחורתו לא' מכמה וועירהאו"ז של עמעזאן. ועובדי עמעזאן מסדרים הסחורה, ואחר שהקונה בוחר איזה חפץ רוצה לקנות ומשלם על הוועבסייט, משלחים עובדי עמעזאן החפץ להקונה.
נב) וגם יש להקונה אפשרות שאם משלם $100 לשנה (פריי"ם מעמבע"ר), יקבל החפץ בב' ימים (2-דע"י דעליווער"י). ע"כ אם יהי' ג' ימים שבת ויו"ט יצטרך העכו"ם לשלוח הארדער בשבת או יו"ט.
נג) כשמוכר ע"י FBA הוה עמעזאן כאריס וגם כקבלן (שמשתלם פראצענט וגם על הדזשאב). א"כ אינו עובד להישראל אלא לעצמו.
נד) וכיון שעוסק במטלטלין ולא בקרקע ואינו עובד בחצר או בבית הישראל, ושכירתו קבוע מקודם, וגם אינו מחיוב לעבוד ע"ז בשבת, שיש לו פנאי לעשותו אחר שבת נראה דמותר.
נה) ואפי' אם יהי' ג' ימים יו"ט ושבת – והלא עמעזאן התחייב עצמה בהפריי"ם קאנטראק"ט לשלוח הארדער בתוך ב' ימים, ע"כ צריכים הם לפראסעס"ן ה'ארדע"ר בשבת ויו"ט.
נו) עי' דבמג"א (סי' רנב סק"ח) ובשועה"ר (סי' רנב סעי' ו) דאם הישראל נותן העבודה להעכו"ם ביום ד' או ה', מותר אפי' אם אינו יכול לגומרו קודם שבת.
נז) ואפי' להפוסקים שאוסרים אפי' אם נותנו ביום ה' או אם נתנו ביום ו', יש כמה טעמים להיתר.
נז) טעם א', אין שום התחייבות בין עמעזאן להמוכר מתי ישלח החפץ להקונה. ע"כ אין עמעזאן השליח של הישראל.
נז) טעם ב', ובהקאנטראקט שבין עמעזאן והקונה (פריי"ם) הם כותבים שיש להם הזכות לשנות, להוסיף ולגרוע כל מה שלבם חפץ ואין עליהם שום טענה ותביעה. ע"כ הב'-ימים-דעליווערי תלוי ברצונם (מצד קאמפיטישען מאיבעי, וואלמארט וכדו') ולא בהתחייבתם.
נז) טעם ג', במציאות הב' ימים אינם ב' ימים מיום ליום, אלא הדעליווער"י דעי"ט משתנה מיום ליום, וממקום למקום, ובגודל החפץ, ובעיקר אם יש להם החפץ קרוב למקום הקונה. ויותר מעשרה אחוזים החפץ בא אחר ב' ימים. ויש חפיצים שלכתחלה ב' ימים היינו עד ז' ימים.
נז) ע"כ עמעזאן אינו מחיוב לשלוח בב' ימים, ובודאי לאו מצד המוכר, אלא משום שרוצים. ובאמת ובמציאות כשרוצים אה"נ הם שולחים מאוחר מב' ימים.
נז) י"א שכיון שהישראל משלם סטארידז"ש פ"י לעמעזאן, נמצא שבמקום שמונח חפצי ישראל המוכר, הוה רשות הישראל. ובשועה"ר (סי' רמו סעי' ה) שאם מוכר לעכו"ם ער"ש צריך שיצא החפץ מבית ישראל מבעו"י משום מראית עין שנראה שמכר לו בשבת. למעשה אינו שייך כאן איסור זה,
נז) טעם א', דאפי' אם מכר בשבת מותר כיון שהוא ע"י עכו"ם, א"כ ליכא בעיא במה נראה שמכר בשבת, דבאותו אופן אה"נ דמותר למכור.
נז) טעם ב', בעצם לא השכיר עמעזאן שום מקום מסוים להמוכר, שבכל יום ויום משנים ומוליכים החפצים כרצונם, והם טשארדזשינג על כל קיוביק אינטש. ואינם משכירים מקום ששם יש להמוכר איזה זכות. א"כ כבר יצא הסחורה מבית ישראל מקודם שבת מזמן ששלחו לFBA.
בדרך החסידות נלך ובה תחזי ומינה לא תזוע, ובאותה מסילה נעלה כי לא יזנח לעולם ה' את עמו, וכבר הבטיחנו כי לא תשכח מפי זרעם וזרע זרעם עד עולם ובכל דור ודור יש צדיקים שהקב''ה מאיר עיניהם בתוה''ק וישורו דרכם לפני ישראל ויתהלכו לפני ה' בארצות החיים.
