למעלה משבעים האט געשריבן:חלב ישראל האט געשריבן: ריקודין ומחולות ווייס איך, כ'האב געפרעגט איבער הערן מוזיק סתם אזוי אן טאנצן.
כ'פארשטיי נישט די שאלה, כלי שיר איז דאך א כ"ש פון ריקודין ומחולות.
מקור?
די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
חלב ישראל האט געשריבן: קען זיין אז אן כלי זמר איז אויך אסור, אבער ביזדערווייל האב איך נאנישט געטראפן א מקור צו אסרן מוזיק אין ספירה.
למעלה משבעים האט געשריבן: אגרות משה (אורח חיים ח"ג סימן פז) הנה באחד שרוצה ללמד לשורר בכלי זמר, אם הוא לפרנסה מותר אף בימי ספירה דלדידיה אין זה ענין שמחה. ואם הוא להנאתו אסור אף ללמד דגם זה הוא הנאה ואסור בימי ספירה בעניני שמחה לפי המנהג. וגם בכל השנה הא אסור להרמב"ם פ"ה מתעניות הי"ד ופסק כן המחבר בש"ע סימן תק"ס סעיף ג' בזמרא דכלי שיר וראוי להחמיר כמותם, אף שהרמ"א בשם י"א מתיר שלא במשתה כדבארתי בספרי על או"ח סימן קס"ו עיין שם, אבל אין למחות ביד המקילין מאחר שרמ"א מתיר שלא במשתה ואין רגילין. וכן הוא הדין לשמוע זמרא דמנא. ובימי ספירה אסור לכו"ע.
אגרות משה (שם ח"ד סימן כא) ובדבר לשמוע מוסיקא בימי ספירה וימי בין המצרים הנה כתבתי בתשובה ונדפסה באג"מ ח"א דאו"ח סימן קס"ו שהארכתי באיסור זמרא בזה"ז בסוף התשובה ובימי ספירה יש לאסור בזמרא דמנא אף להמתירין עיין שם ופשוט שה"ה שאסור אף בימי בין המצרים, ויש להחמיר גם לקטנים שהגיעו לחינוך מאחר שאבלות דרבים הוא.
אגרות משה (יו"ד ח"ב סימן קלז) ובדבר שמיעת כלי שיר בימי הספירה יש לאסור גם בבית כשהוא בעצמו, דהא ברבים שהוא לשמחה יתירא מסתבר שאף לרמ"א /או"ח/ סימן תק"ס סעיף ג' שמיקל למי שאינו רגיל כשאינו בבית המשתה נראה שיאסור בקבוץ רבים שהוא לכוונת שמחה יתירא גם בכל השנה, א"כ המנהג שניתוסף בימי הספירה הוא אף ליחיד שאינו רגיל בהם.
אגב, יעצט זיכענדיג דעם אגרות משה האב איך זיך אנגעטראפן אינעם ערוך השלחן, ומותר לעשות סעודה אך לא בריקודין ומחולות וכ"ש שאסור לזמר בכלי זמר וכן סעודת הרשות מותר כמו סעודות מריעות ובלבד בלא ריקודין ומחולות, זעסטו קלאר אז ריקודין ומחולות איז בלי כלי זמר, און חוץ דעם איז אסור לזמר בכלי זמר.
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:למעלה משבעים האט געשריבן: אגרות משה (אורח חיים ח"ג סימן פז) הנה באחד שרוצה ללמד לשורר בכלי זמר, אם הוא לפרנסה מותר אף בימי ספירה דלדידיה אין זה ענין שמחה. ואם הוא להנאתו אסור אף ללמד דגם זה הוא הנאה ואסור בימי ספירה בעניני שמחה לפי המנהג. וגם בכל השנה הא אסור להרמב"ם פ"ה מתעניות הי"ד ופסק כן המחבר בש"ע סימן תק"ס סעיף ג' בזמרא דכלי שיר וראוי להחמיר כמותם, אף שהרמ"א בשם י"א מתיר שלא במשתה כדבארתי בספרי על או"ח סימן קס"ו עיין שם, אבל אין למחות ביד המקילין מאחר שרמ"א מתיר שלא במשתה ואין רגילין. וכן הוא הדין לשמוע זמרא דמנא. ובימי ספירה אסור לכו"ע.
אגרות משה (שם ח"ד סימן כא) ובדבר לשמוע מוסיקא בימי ספירה וימי בין המצרים הנה כתבתי בתשובה ונדפסה באג"מ ח"א דאו"ח סימן קס"ו שהארכתי באיסור זמרא בזה"ז בסוף התשובה ובימי ספירה יש לאסור בזמרא דמנא אף להמתירין עיין שם ופשוט שה"ה שאסור אף בימי בין המצרים, ויש להחמיר גם לקטנים שהגיעו לחינוך מאחר שאבלות דרבים הוא.
אגרות משה (יו"ד ח"ב סימן קלז) ובדבר שמיעת כלי שיר בימי הספירה יש לאסור גם בבית כשהוא בעצמו, דהא ברבים שהוא לשמחה יתירא מסתבר שאף לרמ"א /או"ח/ סימן תק"ס סעיף ג' שמיקל למי שאינו רגיל כשאינו בבית המשתה נראה שיאסור בקבוץ רבים שהוא לכוונת שמחה יתירא גם בכל השנה, א"כ המנהג שניתוסף בימי הספירה הוא אף ליחיד שאינו רגיל בהם.
אגב, יעצט זיכענדיג דעם אגרות משה האב איך זיך אנגעטראפן אינעם ערוך השלחן, ומותר לעשות סעודה אך לא בריקודין ומחולות וכ"ש שאסור לזמר בכלי זמר וכן סעודת הרשות מותר כמו סעודות מריעות ובלבד בלא ריקודין ומחולות, זעסטו קלאר אז ריקודין ומחולות איז בלי כלי זמר, און חוץ דעם איז אסור לזמר בכלי זמר.
איז רבי משה דער ערשטער צי מדגיש זיין איסור מוזיק אין ספירה?
ס'מיר נישט ניחא וויבאלד אינזער אננעמען דעם איסור פון זימרא בזה"ז על אף דער רמ"א ברענגט דעם וי"א אז ס'איז שרי איז דאך מחמת דעם של"ה הקדוש שהורה לאיסור. און נהגו העם להקל איז לאו דוקא ווי ער שרייבט משום הרמ"א נאר אלס די היתר פונעם מהרש"ג אלס מחלת העצבים, טו וואס איז ספירה אנדערש?
הא מיהא אלס כבר נהגו העם איז זיכער דא א שטארקע סיבה מער מקפיד צי זיין אין ספירה
סטאוו יא פיטא האט געשריבן: כ'האב מיר נישט גוט ארויסגעברענגט, לסבר את האוזן ניץ "אין איסור חל על איסור" אויב איז מוזיק אסור א גאנץ יאר איז נישט שייך צי מוסיף זיין א איסור בימי הספירה, און אויב איז אסור א גאנץ יאר און מ'איז מקיל צוליב מחלת העצבים, פארשטיי איך נישט פארוואס ספירה איז אנדערש
למעלה משבעים האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן: כ'האב מיר נישט גוט ארויסגעברענגט, לסבר את האוזן ניץ "אין איסור חל על איסור" אויב איז מוזיק אסור א גאנץ יאר איז נישט שייך צי מוסיף זיין א איסור בימי הספירה, און אויב איז אסור א גאנץ יאר און מ'איז מקיל צוליב מחלת העצבים, פארשטיי איך נישט פארוואס ספירה איז אנדערש
כ'וועל דיר פרעגן אנדערש. ריקודין ומחולות צוליב מחלת העצבים איז מותר בימי הספירה?
משה כהן האט געשריבן: איז פארהאן א מקור איבער די מנהג נישט צו קויפן קיין בלומען בימי הספירה? (לכאורה פאר שבת שטעל איך מיר פאר מעג מען).
די בית יוסף אין סי' תצג ברענגט אז יש נוהגים נישט צי האלטן די מנהגי אבלות ראש חודש ווייל עס איז א יום טוב אבער די בית יוסף איז מחולק