אידישע וועלט פארומס

גרעיפ דזשוס איז נישט מצוה מן המובחר לקידוש!

היות רוב אידן מאכן קידוש דערויף איז כדאי צו וויסן אז חוץ פון די מחלוקת אויב מקען מאכן א הגפן, און חוץ פון די שאלה אויב מקען יוצא זיין קידוש אלץ סקען נישט ווערן וויין איז פשוט אז סנישט מצוה מן המובחר, על כן יהודים המדקדקים במצוות זאלן זעהן נישט צו מאכן קידוש דערויף

ומי יתן סזאל זיין צו באקומען מאסט אין די פריזערס פון די משמשים און די געשעפטן, כדי די אלוועלטליכע אומאפהענקיגע אידנטוהם זאלן קענען יוצא זיין מצוות קידוש יום מנוחת בוראנו מבריאת שמים וארץ אויף א אויסגעהאלטענעם מצוה מן המובחרדיגען אופן

דאס איז עכ"פ זיכער אז יין מבושל מיט גרעיפ-דזשוס (יין שיש בו דבש) האבן די זעלבע הלכה.

ממילא אז איינער איז מקפיד נישט צו מאכן קידוש אויף יין מבושל זאל ער אויך מקפיד זיין אויף גרעיפ דזשוס, ומאן דלא קפיד לא קפיד.

דער מחבר אין שו"ע האט געשריבן: מקדשין על יין מבושל ועל יין שיש בו דבש, וי"א שאין מקדשין עליהם: הגה - והמנהג לקדש עליו אפילו יש לו יין אחר רק שאינו טוב כמו המבושל או שיש בו דבש (אגור):

פאפער רב בעל ויען יוסף, וואס איז געווען א בעל הוראה מובהק, שרייבט אין סימן קי"א אז מען מעג מאכן קידוש אויף גרעיפ-דזשוס היות ס'איז נישט מבושל אזוי שטארק אז עס זאל נישט קענען ווערן מער קיין וויין דערפון. ולא זו אף זו נאר ער שרייבט נאך צו די לשון: ועל זה אני סומך לקדש עליו בשבת ויו"ט.

נו אז פאפער רב האט געמאכט קידוש אויף גרעיפ-דזשוס, ווילסטו זאגן אז עס איז נישט קיין מצוה מן המובחר?

יגעתי ומצאתי האט געשריבן: קודם כל אסאך מאסט איז פונקט אזוי נישט מצוה מן המובחר ווייל מען לייגט אויך אריין זאכן עס זאל נישט קענען קאכן.

והשנית, רובא דרובא וויין זענען פונקט אזוי נישט מצוה מן המובחר ווייל מען לייגט אריין געוויסע זאכן (צוקער, וואסער וכד') און עס איז נישט כדרך בריאתן.

די רעדטס מסתם פון קדם מאסט, אלע היימישע מאסט וגם אני בתוכם לייגט גארנישט אריין חוץ טרויבען

שוין געווען אן אשכול איבער דעם נושא

באמבאסטיש האט געשריבן: דאס איז עכ"פ זיכער אז יין מבושל מיט גרעיפ-דזשוס (יין שיש בו דבש) האבן די זעלבע הלכה.

ממילא אז איינער איז מקפיד נישט צו מאכן קידוש אויף יין מבושל זאל ער אויך מקפיד זיין אויף גרעיפ דזשוס, ומאן דלא קפיד לא קפיד .

דער מחבר אין שו"ע האט געשריבן: מקדשין על יין מבושל ועל יין שיש בו דבש, וי"א שאין מקדשין עליהם: הגה - והמנהג לקדש עליו אפילו יש לו יין אחר רק שאינו טוב כמו המבושל או שיש בו דבש (אגור):

פון ווי קומט אזא אימרא? ומאן דלא קפיד לא קפיד?? אתמהה

באמבאסטיש האט געשריבן: פאפער רב בעל ויען יוסף, וואס איז געווען א בעל הוראה מובהק, שרייבט אין סימן קי"א אז מען מעג מאכן קידוש אויף גרעיפ-דזשוס היות ס'איז נישט מבושל אזוי שטארק אז עס זאל נישט קענען ווערן מער קיין וויין דערפון. ולא זו אף זו נאר ער שרייבט נאך צו די לשון: ועל זה אני סומך לקדש עליו בשבת ויו"ט.

נו אז פאפער רב האט געמאכט קידוש אויף גרעיפ-דזשוס, ווילסטו זאגן אז עס איז נישט קיין מצוה מן המובחר?

אבער ער שרייבט נישט וכן הוא מצוה מן המובחר וכן ראוי לעשות !

יגעתי ומצאתי האט געשריבן: הרב קליקו, פארוואס ווילד ווען מען קען זיין נארמאל?

קענסט נאך נישט מיין סטייל?

חוץמזה קוק די תגובות! סנישט נארמאל אנשטאט מען זאל זאגן נו איך קען נישט [וואס איז נאך נישט זיכער אזוי, מערסטנס איז עס א פוילע תירוץ ווייל מוויל נישט נעמן די מיה אין זיך געוויינען צו א גוטע וויין אדער מאכן בעטן מאסט] זאגט מען נאך פון פוסקים וואס האבן דאס מתיר געוועהן לצורך, אבער נישט פאר מדקדקים במצוות! הרב וואוזנער שליטא שטופט זיך יעדע וואך צו מקיים זיין על היין

אונזערע זיידעס האבן אלע געמאכט אויף וויין ווען מען האט געקאנט

כ'ואלטיר ווען גענטפערט, אבער ביזט א ציווילדעווטע בריאה כ'קען זיך נישט טענה'ן מיט דיר

קליקו האט געשריבן:

יגעתי ומצאתי האט געשריבן: הרב קליקו, פארוואס ווילד ווען מען קען זיין נארמאל?

קענסט נאך נישט מיין סטייל?

חוץמזה קוק די תגובות! סנישט נארמאל אנשטאט מען זאל זאגן נו איך קען נישט [וואס איז נאך נישט זיכער אזוי, מערסטנס איז עס א פוילע תירוץ ווייל מוויל נישט נעמן די מיה אין זיך געוויינען צו א גוטע וויין אדער מאכן בעטן מאסט] זאגט מען נאך פון פוסקים וואס האבן דאס מתיר געוועהן לצורך, אבער נישט פאר מדקדקים במצוות! הרב וואוזנער שליטא שטופט זיך יעדע וואך צו מקיים זיין על היין

אונזערע זיידעס האבן אלע געמאכט אויף וויין ווען מען האט געקאנט

מיר ווילן נישט קענען אזא סטייל, ביטע זיך בארוהיגן, דברי חכמים בנחת נשמעים

אגב, וואס באדייט בעטן מאסט? איז דאס מלשון מבקש אדער מלשון מטה

קליקו האט געשריבן:

יגעתי ומצאתי האט געשריבן: הרב קליקו, פארוואס ווילד ווען מען קען זיין נארמאל?

קענסט נאך נישט מיין סטייל?

הרב וואוזנער שליטא שטופט זיך יעדע וואך צו מקיים זיין על היין

בדרך הלצה וואלט איך געזאגט אז אפשר זאלט איר אייך אויך שטיפען צו טוישן אייער סטייל?

יעצט צום נושא על ראשון ראשון.

באמבאסטיש, יין מבושל אין יין שיש בו דבש איז נישט אייניג, ווייל יין מבושל איז אויך א שאלה אויפן הגפן, משא"כ שיש בו דבש (דאס איז נישט קונדיטין, די פראבלעם מיט יין שיש בו דבש איז ווייל ס'איז נשתנה מבריאתו, די שיטה וואס פסל'ט ווערט גערופן שיטת הרמב"ם, וואס איז אגב נישט ריכטיג, די רמב"ם ברענגט דאס אבער פסק'ט נישט אזוי. כ'שרייב פון זכרון, ביטע מיך פאררעכטן אויב נישט ריכטיג).

קליקו, איך זעה נישט וויאזוי די ווערטער פון פאפא רב זצ"ל וואס באמבאסטיש ברענגט ווערן אפגעוואנדן, ער שרייבט מער פון א וכן ראוי לעשות. און אויב האט איר טענות, איז דאס פונקט אזוי אויפן פאפא רב זצ"ל וואס איז געווען פקיע שמי' בהוראה וביראת שמים.

שאלת חכם, עס איז אפשר געווארן פארדארבן (די שולד איז די פלעסטיג באטלעך), קאכן און ווערן וויין קען דאס נישט, מען לייגט אריין זאכן עס זאל נישט קענען.

די פראסק אין הלכה האט באמבאסטיש נישט געגעבן, די אגור האט דאס שוין געטוהן (רח"ל מהאי דעתא), בכלל פארשטיי איך נישט פארוואס דו ביסט געווארן אזוי בייז, וויפיל מענטשן זענען נישט מקפיד אויף מבושל? רוב מענטשן זענען יא מקפיד, ממילא אויב עפעס האט באמבאסטיש נאר צוגעהאלפן. אל תהי נבהל וכו'. אגב, דו האסט נעכטן געהערט מוזיק? געטאנצן? דו האסט במזיד ובשאט נפש געגעבן א קלונגעדיגן פראסק פאר הלכה, די מחבר פסק'ט אז ביז ל"ד איז מען נוהג אבילות במקצת.

אונזערע זיידעס האבן געוואוינט אין אונגערן וכדומה ווי זיי האבן אליין געהאט וויין קעלערן, אדער איז דאס געווען ביים לאקאלן וויין סוחר און עס איז שייך געווען צו האבן ריין היימיש וויין אן קיין געמישעכטס. כהיום איז כמעט נישט דא ווער ס'זאל האבן היימישע וויין און מאסט אויף א גאנץ יאר ווייל עס איז כמעט א אוממעגליכקייט. און די קאמפאניעס היינט קענען אויך נישט מאכן קיין וויינען אן קיין שום געמישעכטס, ווייל דאס וועט גיין לאיבוד אין א וואך.

יגעתי ומצאתי האט געשריבן:
יעצט צום נושא על ראשון ראשון.

באמבאסטיש, יין מבושל אין יין שיש בו דבש איז נישט אייניג, ווייל יין מבושל איז אויך א שאלה אויפן הגפן, משא"כ שיש בו דבש (דאס איז נישט קונדיטין, די פראבלעם מיט יין שיש בו דבש איז ווייל ס'איז נשתנה מבריאתו, די שיטה וואס פסל'ט ווערט גערופן שיטת הרמב"ם, וואס איז אגב נישט ריכטיג, די רמב"ם ברענגט דאס אבער פסק'ט נישט אזוי. כ'שרייב פון זכרון, ביטע מיך פאררעכטן אויב נישט ריכטיג).

קליקו, איך זעה נישט וויאזוי די ווערטער פון פאפא רב זצ"ל וואס באמבאסטיש ברענגט ווערן אפגעוואנדן, ער שרייבט מער פון א וכן ראוי לעשות. און אויב האט איר טענות, איז דאס פונקט אזוי אויפן פאפא רב זצ"ל וואס איז געווען פקיע שמי' בהוראה וביראת שמים.

שאלת חכם, עס איז אפשר געווארן פארדארבן (די שולד איז די פלעסטיג באטלעך), קאכן און ווערן וויין קען דאס נישט, מען לייגט אריין זאכן עס זאל נישט קענען.

די פראסק אין הלכה האט באמבאסטיש נישט געגעבן, די אגור האט דאס שוין געטוהן (רח"ל מהאי דעתא), בכלל פארשטיי איך נישט פארוואס דו ביסט געווארן אזוי בייז, וויפיל מענטשן זענען נישט מקפיד אויף מבושל? רוב מענטשן זענען יא מקפיד, ממילא אויב עפעס האט באמבאסטיש נאר צוגעהאלפן. אל תהי נבהל וכו'. אגב, דו האסט נעכטן געהערט מוזיק? געטאנצן? דו האסט במזיד ובשאט נפש געגעבן א קלונגעדיגן פראסק פאר הלכה, די מחבר פסק'ט אז ביז ל"ד איז מען נוהג אבילות במקצת.

אונזערע זיידעס האבן געוואוינט אין אונגערן וכדומה ווי זיי האבן אליין געהאט וויין קעלערן, אדער איז דאס געווען ביים לאקאלן וויין סוחר און עס איז שייך געווען צו האבן ריין היימיש וויין אן קיין געמישעכטס. כהיום איז כמעט נישט דא ווער ס'זאל האבן היימישע וויין און מאסט אויף א גאנץ יאר ווייל עס איז כמעט א אוממעגליכקייט. און די קאמפאניעס היינט קענען אויך נישט מאכן קיין וויינען אן קיין שום געמישעכטס, ווייל דאס וועט גיין לאיבוד אין א וואך.

איך בין מקבל איך טויש סטייל
2. מען קען יא! מדארף עס פשוט בעטן, פארוואס פסח איז דא צובאקומען?

קליקו האט געשריבן: 2. מען קען יא! מדארף עס פשוט בעטן, פארוואס פסח איז דא צובאקומען?

פסח איז איין וואך און איין וואך קען מען זיך ארומשפילן, האלטן אין פריזער, ארויסנעמען גענוג צייטליך ס'זאל זיין גרייט אין צייט וכד'. אויב א גאנץ יאר איז נישט מעגליך צו האלטן אזויפיל מאסט. און יא, די טירחא איז אין לשער, מען איז נישט מחויב דערין ווען לרובא דרובא פוסקים איז דאס כשר וישר.

יגעתי ומצאתי האט געשריבן: די טירחא איז אין לשער (נעבאך אויף אלע גויים געזאגט... נו לאמיר אויפמאכן א ארגאניזאציע ארויסצוהעלפן....), מען איז נישט מחויב דערין ווען לרובא דרובא פוסקים איז דאס כשר וישר.

[/quote]

כשר וישר? דיין פסק להלכה למעשה? ביטע זייט מוחל און ברענגט א פוסק אחרון שליט"א וואס פסיקתו מתקבל בדעת ישראל אז דאס איז די פסק אחרון.

בכל אופן אבער מצוה מן המובחר איז עס נישט!

אינטערסאנט גוטע אייסעס איז דא א יעדע וואך אין די פריזער פרישע...

אין דעם אשכול האט מען שוין גערעדט דערוועגן.
מען וואלט געמעגט שמעלצן ביידע אשכולות.

קליקו האט געשריבן:

יגעתי ומצאתי האט געשריבן: די טירחא איז אין לשער (נעבאך אויף אלע גויים געזאגט... נו לאמיר אויפמאכן א ארגאניזאציע ארויסצוהעלפן....), מען איז נישט מחויב דערין ווען לרובא דרובא פוסקים איז דאס כשר וישר.

אינטערסאנט גוטע אייסעס איז דא א יעדע וואך אין די פריזער פרישע...[/quote]

וואס? איך זאל קידוש מאכן אויף אייסעס? קיינמאל נישט געהערט אזוינס

קליקו האט געשריבן:

יגעתי ומצאתי האט געשריבן: די טירחא איז אין לשער (נעבאך אויף אלע גויים געזאגט... נו לאמיר אויפמאכן א ארגאניזאציע ארויסצוהעלפן....), מען איז נישט מחויב דערין ווען לרובא דרובא פוסקים איז דאס כשר וישר.

כשר וישר? דיין פסק להלכה למעשה? ביטע זייט מוחל און ברענגט א פוסק אחרון שליט"א וואס פסיקתו מתקבל בדעת ישראל אז דאס איז די פסק אחרון.

בכל אופן אבער מצוה מן המובחר איז עס נישט!

אינטערסאנט גוטע אייסעס איז דא א יעדע וואך אין די פריזער פרישע...[/quote]
האסט פארגעסן פון דיין אונטערנעמונג צו רעדן נארמאל? דא איז נישט פארברענגן אדער ווייסעכוואס.

לגוף הענין.
קודם שרייב פארוואס דאס איז נישט לכתחילה (פונעם אנהייב אשכול ביז יעצט האסטו דאס נאכנישט מסביר געווען) און נאכדעם וועלן מיר זעהן וויפיל האבן אנגענומען אזוי למעשה. די תורה איז אויסגעשטעלט מיט א הלכה פון אחרי רבים להטות, נישט אויף יעדע שיטה איז מען מחויב מחמיר צו זיין.

מאסט האט א טבע אז עס ווערט שנעל פארדארבן, חוץ אויב מען האלט דאס אין פריזער. מאכן פרישע מאסט וועכנטליך איז כמעט א אוממעגליכקייט.
אגב, איך מעג פרעגן צוויי פריוואטע שאלות? איינס, אויב דו מאכסט היימישע מאסט אויף פסח עכ"פ. צווייטנס, אויף וואס מאכסטו קידוש א גאנץ יאר?

טאקע מהאי טעמא האב איך אנגעהויבן נוצן די "גאולה" גרעיפ זשוס וואס איז אינו מבושל און האט מער הידורים.

יהיה כן האט געשריבן: קדם זענען א באנדע ׳באנדיטן׳ זיי קענען צישטעלן מאסט למצוה מן המובחר נאר זיי פארגינען פשוט נישט אז כלל ישראל זאל מאכן קידוש באפן המהודר ביותר וועגן דעם ווילן זיי נישט בשום אופן צישטעלן כשרע מאסט
שומו שמים!! .....

כא געמיינט נישט ווילד?


אני מאמין בקדם שלימה אז זיי זענען אין ביזנעס נאר לשם מזכה זיין אידן מיט די בעסטע וועג צו מאכן קידוש