אידישע וועלט פארומס

איך ציטער פאר א פסק פונעם מנהל, ווייל איך ווייס אז מען טאר נישט עפענען א אשכול סתם מיט א קשיא,
נו אז דו ווייסט פארוואס עפנסטו?
וועל איך אייך זאגן, איך זיך שוין די לעצטע 10 מינוט ארום דעם אשכול "ווי איז דער מקור" און איך טרעף עס נישט, איך האב געקלערט מיין שאלה קומט דארט, גיי איך אריין אין ידיעות התורה פארום, אפשר דארף מען עס דארט אויסשמועסן, טרעף איך אים נישט
האב איך באשלאסן איך קום אהער צו די ידענים אפשר וועלן די מיר קענען העלפן.

לאמיר לייגן די הלכה חלק אין א זייט יעצט

איך וויל וויסן די השתלשלות הענינים פון די פרויען צודעק ביי כלל ישראל, איך גלייב אז שרה אמינו איז נישט געגאנגען מיט קיין שייטל און אויך נישט מיט קיין שפיצל, אפשר אראפגעבינדן? איך וייס נישט
עכ"פ וואס איך מיין צו זאגן, לפי ידיעתי הקלושה איז די גאנצע שייטל אלט נישט מער ווי 500 יאר, און דאס זעלבע די תגלחת נשים, (אויב האב איך א טעות בעסערט מיר אויס), ווי אזוי איז מען געגאנגען ביז דעמאלטס, וואס זענען די אומשטענדן וואס האבן געטוישט צו גיין אנדערש, וכהנה וכהנה.

אויב איינער קען ביטע ענטפערן, אדער מיר צופירן ביטע צו א א אדרעס אין א ספר ווי עס ווערט אויסגעשמועסט דאס גאנצע השתלשלות

יישר כחכם

אין שבת ווערט געברענגט אז די פרויען אין די אראבישע לענדער פלעגן גיין צוגעדעקט דעם פנים מיט א שלייער , און בלויז די אויגן האבן זיך ארויסגעזעהן , אזוי ווי ס'איז נאך דא היינט צו טרעפן די אראבישע פרויען וואס גייען אזוי געקליידעט, אפ' אין געוויסע פארגעשריטענע דעמאקראטישע לענדער.

דאס איז גארנישט קיין זכור ימות עולם שאלה, די ספרי הפוסקים איבער דעם ענין דרייט זיך אלעס ארום דיע שאלה.
אין דיין שאלה איז תלוי די היתר אדער איסור פון שייטלען.
כ'האב אינדערהיים די די ספר פון די באקאנטע לוחם אויף כיסו נשים כ'דענק נישט אויף די רגע זיין נאמען, בל"נ העל איך איבערקוקן ואס ער שרייבט און מעתיק זיין. (מיין זכרון האט מיר שוין ציפיל מאל פארשעמט, איך מיז איבערקוקן פארדעם)

רשכבה"ג! ר' חיים מאיר האס מיינסטו?

עפעס א נישט אפטע לעצטע נאמען. מחסדי גור

יא יא . זיי ביידע האבן צוזאמען ארויסגעגיבן דעם קונטרס. ר' חיים מאיר וואוינט אין מאנסי. א געוועזענע מנהל אין ישיבת משכנות לאביר יעקב. פון ר' אברהם כ"ץ שליט"א.

פיבער מעסטער האט געשריבן: כבוד פותח האשכול איך פארשטיי נישט וויאזוי א איד וואס איז עוסק בסוגיא זו זאל נישט וויסן פון לשון קדשו פון קדוש ישראל מרן הדברי חיים זי"ע וואס ער שרייבט קלאר אז די גאנצע ענין פון פאה נכרית איז קיינמאל נישט געווען ביי די ערליכע פון כלל ישראל ורק לאחרונה איז דאס אריינגעקומען בקצה המחנה דורך די אפיקורסים

ווער קען אראפברענגען די גאנצע לשון פון די תשובה וואלט געווען גיט

די אלע זאכן ווייס איך, אבער למעשה כמדומה לי (קאן זיין איך בין זיך טועה) איך האב אמאל געהערט אז די שייטל איז נולד געווארן צוליב עפעס א גזירת המלכות

רשכבה"ג, איר מיינט אפשר דער ספר תוספות חיים?

רשכבהג האט געשריבן: דאס איז גארנישט קיין זכור ימות עולם שאלה, די ספרי הפוסקים איבער דעם ענין דרייט זיך אלעס ארום דיע שאלה.
אין דיין שאלה איז תלוי די היתר אדער איסור פון שייטלען.
כ'האב אינדערהיים די די ספר פון די באקאנטע לוחם אויף כיסו נשים כ'דענק נישט אויף די רגע זיין נאמען, בל"נ העל איך איבערקוקן ואס ער שרייבט און מעתיק זיין. (מיין זכרון האט מיר שוין ציפיל מאל פארשעמט, איך מיז איבערקוקן פארדעם)

ער הייסט ר' ??? ראסעט שליט"א, מען האט אים לעצטענס איינגעשפארט אין תפיסה אין מדינת ישראל צוליב דעם וואס ער פיהרט אן די אלע מערכות....
איך דענק נישט זיין ערשטע נאמען אויף די מינוט.

יא יא ענדלעך! ראסעט! דעם וואס מ'האט אנגעזעצט! יישר כח!

דער ראסעט האט גאר שטארקע ראיות פון די גמרא נאך קעגן די שייטלען, ער האט גאר שטארקע ראשונים אויף זיין זייט

די גזירת מלכות איז געווען אין רוסלאנד, און אין אלע מדינות וואס זענען געווען אונטערן צאר, די באקאנטע גזירת המלבושים. אבער דאס איז געווען ווייניגער ווי 200 יאר צוריק, ביז דאן האט זיך יעדער געשוירן אין יענע געגנט.

די שערן האט זיך אנגעהויבן פון די תקנה פון די ועד ארבע ארצות צוליב חשש חציצה ביי טבילה

שמן למאור האט געשריבן: דער ראסעט האט גאר שטארקע ראיות פון די גמרא נאך קעגן די שייטלען, ער האט גאר שטארקע ראשונים אויף זיין זייט

און איגנארירט און פארדרייט ראשונים וועלכע זענען נישט אויף זיין זייט.
הרב ראסעט איז פארנומען מיט מחאות, קאכן, ברויזן, ער איז נישט גרייט צו הערן אנדערע מיינונגען. בלויז א בליק אויף זיין קונטרס'ל, וועמען סענזאציאנעלער קעפל איז "נודעו דברים שלא היו ידועים בענין פאה נכרית", ווייזט אז מ'קען מיט דעם מענטש נישט גיין צום טיש. נעמט א שטייגער די אפענע ווערטער פון דעם שלטי הגבורים און מס' שבת וואס ער פארדרייט אויף נישט צו דערקענען, ועוד.

מר. קליען האט געשריבן: די שערן האט זיך אנגעהויבן פון די תקנה פון די ועד ארבע ארצות צוליב חשש חציצה ביי טבילה

דאס איז בכלל נישט קלאר. דער מקור פון דער תקנה איז נישט דאקומענטירט, און עס זענען פאראן אומצאליגע השערות.

איך מיין אז די שייטלעך איז געווען נאר נאכן תקנה אויף שערן,און דאס איז געווען א שטיקל גורם,און אנדערע פלעצער היינט וואו מען שערט נישט איז כמעט נישט דא קיין שייטלעך

בוחר הרע במעוטו

קארל האט געשריבן:

שמן למאור האט געשריבן: דער ראסעט האט גאר שטארקע ראיות פון די גמרא נאך קעגן די שייטלען, ער האט גאר שטארקע ראשונים אויף זיין זייט

און איגנארירט און פארדרייט ראשונים וועלכע זענען נישט אויף זיין זייט.
הרב ראסעט איז פארנומען מיט מחאות, קאכן, ברויזן, ער איז נישט גרייט צו הערן אנדערע מיינונגען. בלויז א בליק אויף זיין קונטרס'ל, וועמען סענזאציאנעלער קעפל איז "נודעו דברים שלא היו ידועים בענין פאה נכרית", ווייזט אז מ'קען מיט דעם מענטש נישט גיין צום טיש. נעמט א שטייגער די אפענע ווערטער פון דעם שלטי הגבורים און מס' שבת וואס ער פארדרייט אויף נישט צו דערקענען, ועוד.

מר. קליען האט געשריבן: די שערן האט זיך אנגעהויבן פון די תקנה פון די ועד ארבע ארצות צוליב חשש חציצה ביי טבילה

דאס איז בכלל נישט קלאר. דער מקור פון דער תקנה איז נישט דאקומענטירט, און עס זענען פאראן אומצאליגע השערות.

דער חידוש אינעם פשט אינעם שלטי גבורים, זאגט נאך דער חקל יצחק
וכן באם לבינה כת"י הפרמ"ג
וכידוע מה שאמר הה"ק מהרי"ד מבעלז אז ווער עס לערנט מיט יר"ש זעט איז רוב פוסקים אסר'ן

בנוגע התקנה של גלוח הנשים, איז אמת אז עס איז נישט דאקומענטירט
אבער מזה שעשה הצאר גזירה על זה, יחד עם הגזירה על בארד און פאות, ויחד עם הגזירה על יודישע לבוש, רואים שזה הי' הפשטות של בני ישראל

בנוגע העט וכו' ששאל כאן אחד מה המקור, עי' בתשו' חק"י הנ"ל, החילוק בין דת משה ודת יהודית, והכיסוי גורם שאף שעוברת על דת יהודית אבל לא על דת משה

מי יודע האט געשריבן: איך ציטער פאר א פסק פונעם מנהל, ווייל איך ווייס אז מען טאר נישט עפענען א אשכול סתם מיט א קשיא,
נו אז דו ווייסט פארוואס עפנסטו?
וועל איך אייך זאגן, איך זיך שוין די לעצטע 10 מינוט ארום דעם אשכול "ווי איז דער מקור" און איך טרעף עס נישט, איך האב געקלערט מיין שאלה קומט דארט, גיי איך אריין אין ידיעות התורה פארום, אפשר דארף מען עס דארט אויסשמועסן, טרעף איך אים נישט
האב איך באשלאסן איך קום אהער צו די ידענים אפשר וועלן די מיר קענען העלפן.

לאמיר לייגן די הלכה חלק אין א זייט יעצט

איך וויל וויסן די השתלשלות הענינים פון די פרויען צודעק ביי כלל ישראל, איך גלייב אז שרה אמינו איז נישט געגאנגען מיט קיין שייטל און אויך נישט מיט קיין שפיצל, אפשר אראפגעבינדן? איך וייס נישט
עכ"פ וואס איך מיין צו זאגן, לפי ידיעתי הקלושה איז די גאנצע שייטל אלט נישט מער ווי 500 יאר, און דאס זעלבע די תגלחת נשים, (אויב האב איך א טעות בעסערט מיר אויס), ווי אזוי איז מען געגאנגען ביז דעמאלטס, וואס זענען די אומשטענדן וואס האבן געטוישט צו גיין אנדערש, וכהנה וכהנה.

אויב איינער קען ביטע ענטפערן, אדער מיר צופירן ביטע צו א א אדרעס אין א ספר ווי עס ווערט אויסגעשמועסט דאס גאנצע השתלשלות

יישר כחכם

שייטל/טיכל איז איין זאך, קאפ צודעק איז א צווייטע.

דאס אז נשים נשואות גייען ארויס נאר מיט א צוגעדעקטן קאפ, לערנט די משנה ארויס פון: ופרע את ראש האשה, מכאן שאינם יוצאות פרועות ראש. און א פרוי וואס איז עובר אויף דעם, איז יותאות בלי כתובה, אלס אן עוברת על דת יהודית.

זיך צודעקן אין שטוב איז די מקור א זוה״ק וואס שרייבט זייער שארף אז עס טאר זיך נישט ארויסזעהן קיין האר אין שטוב.

שייטל איז אן אנדערע מייסע. וווי די חשוב׳ע קאלעגעס האבן שוין ארויסגעברענגט זייערע פונקטן.

ריכטיג, אז מען לערנט קען מען.. ומכלל הן.. ליידער.

קארל האט געשריבן:

שמן למאור האט געשריבן: דער ראסעט האט גאר שטארקע ראיות פון די גמרא נאך קעגן די שייטלען, ער האט גאר שטארקע ראשונים אויף זיין זייט

און איגנארירט און פארדרייט ראשונים וועלכע זענען נישט אויף זיין זייט.
הרב ראסעט איז פארנומען מיט מחאות, קאכן, ברויזן, ער איז נישט גרייט צו הערן אנדערע מיינונגען. בלויז א בליק אויף זיין קונטרס'ל, וועמען סענזאציאנעלער קעפל איז "נודעו דברים שלא היו ידועים בענין פאה נכרית", ווייזט אז מ'קען מיט דעם מענטש נישט גיין צום טיש. נעמט א שטייגער די אפענע ווערטער פון דעם שלטי הגבורים און מס' שבת וואס ער פארדרייט אויף נישט צו דערקענען, ועוד.

מר. קליען האט געשריבן: די שערן האט זיך אנגעהויבן פון די תקנה פון די ועד ארבע ארצות צוליב חשש חציצה ביי טבילה

דאס איז בכלל נישט קלאר. דער מקור פון דער תקנה איז נישט דאקומענטירט, און עס זענען פאראן אומצאליגע השערות.

קארל בארואיגט אייך, ברויזט נישט אזוי, ווייל מיט דעם ראסעט קען מען רעדן און פארברענגען און אדורך טון דעם ענין זייער רואיג, ער הערט זייער גוט אנדערע מיינונגען און ער איגנארירט נישט קיין איין ראשון, אדרבא, ער איז זיי מסביר אז יעדער אינגעלע זאל עס קען קענען פארשטיין. און דו ווילסט קענסטו אים אליין קלינגען און רעדן צו אים.
אני הק' האב אלס בחור אויך געלערנט מיט אים די סוגיא במשך א דריי שעה און ארויסגעקומען זייער קלאר, איך האב זייער הנאה געהאט פון אים, ער איז א געשמאקער איד'ל.
און ער הערט דיר אויס וואס דו האסט נאר צו זאגן אדער פרעגן מיט די גרעסטע מאס רואיגקייט פאר שעות לאנג.