די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
קיסריה האט געשריבן: מה הדין כשאני עושה הבדלה, ולאחר שברכתי ב״מ בשמים ואנשי ביתי מברכים על הבשמים, האם מותר לי להפסיק אמן על ברכתם, כיון שכבר בירכתי בורא פרי הגפן?
חוח בין השושנים האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן: מה הדין כשאני עושה הבדלה, ולאחר שברכתי ב״מ בשמים ואנשי ביתי מברכים על הבשמים, האם מותר לי להפסיק אמן על ברכתם, כיון שכבר בירכתי בורא פרי הגפן?
קיקיון האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן: עס איז ניט געווען א ציינדלעך שאלה
ער איז בדרך כלל ניט געווען קיין גרויסער האלטער פון שבת זייגער
העתקקה מהעתקה
הגאון ר' משה פיינשטיין (שו"ת אגרות משה, אורח חיים, חלק ד, סימן ס)
יצא לחדש כי יש לאסור עשיית פעולות בעזרת שעון שבת, מערב שבת. לפי דעתו "פשוט שאסור להתיר זה, דהרי על ידי מורה שעות כזה יכולים לעשות כל המלאכות בשבת ובכל בתי החרושת (פעקטעריס) ואין לך זלזול גדול לשבת מזה, וברור שאם היה זה בזמן התנאים והאמוראים היו אוסרין זה, כמו שאסרו אמירה לעכו"ם מטעם זה, וגם אולי הוא ממילא בכלל איסור זה דאסרו אמירה לעכו"ם, דאסרו כל מלאכה הנעשית בשביל ישראל מצד אמירת הישראל וכל שכן מצד מעשה הישראל"
..............אחרי העיון בדבר ושקילת כל הצדדים", כותבים הרבנים כי "ראוי ונכון להישאר בישיבה לשקוד על התורה והעבודה כמובן בהסכמת ההורים ולסמוך על הנהגת הישיבה ובשאר השנים הבאות ימשיכו לשמור כל אחד כפי מנהגי אבותיו כבראשונה". .............
תלמיד שרוצה ללכת למקום אחר שהוא בוטח שיראה סימן ברכה בתלמודו לפני הרב ששם ואביו מוחה בו לפי שדואג שבאותה העיר העכו"ם מעלילים אינו צריך לשמוע לאביו בזה
יורה דעה סימן ר"מ
סטאוו יא פיטא האט געשריבן: כ'פארשטיי נישט די סתירה, איר קענט מסביר זיין וואס שטימט נישט?
פשיא, נישט געוויסט איבער די נישט הפסק ביי ר"ת. אגב וואס שרייבט די קיצור - פארוואס זאל מען נישט?טשעירמאן האט געשריבן: ↑ דינסטאג יוני 27, 2023 1:42 pmמאכט זיך ביי אסאך וואס האבן געכאפט א פליק פונעם מלאך, מען ווייסט נישט פון א מנהג אדער חלילה פון אן הלכה, און מען פילט אז מנהסתם אנדערע מאכן אויך לכאורה די זעלבע טעות פון אומוויסענהיי,ט דא קענט איר מיטיילן וואס איר האט זיך געלערנט אויפן אייגענעם בארד..
איך למשל האב נישט געוויסט אז ביי די רבינו תם'ס תפילין איז מען אויך נישט מפסיק -מיט סיי וואס- צווישען של יד און די של ראש, כהאב געמיינט אז סאיז נישטא קיין ברכה וואס איך בין מפסיק, ביז כהאב עס געלערנט אינעם קיצור.. אז די של ראש מיטן של יד דארפן זיין צוזאמען
אמן מעג מען יא ענטפערן
אז מרעדט שוין וואדריטשער רב איז מעורר אז מזאל לייגן רבינו תמ'ס גלייך נאך שחרית כדי די ברכה אויף רש''י זאל ארויף גיין אויף דעם אויך (אפשר איז דאס א לימוד זכות פאר די וואס כאפן אפ שחרית.. סזאל זיין א קלענער הפסק)
אז סדארף זיין איין הנחה דער של יד מיטן של ראש, ממילה פונקט ווי ביי רש''י איז מען נישט מפסיק ווייל (סקען זיין אז סאיז) איין מצוה צוזאמען, איז ביי ר''ת אפי' סאיז נישט קיין שאלה פון א הפסק ברכה, אבער איין מצוה דארף עס נאך אלטס זיין.א צווייטע מיך האט געשריבן: ↑ זונטאג סעפטעמבער 22, 2024 10:03 amפשיא, נישט געוויסט איבער די נישט הפסק ביי ר"ת. אגב וואס שרייבט די קיצור - פארוואס זאל מען נישט?טשעירמאן האט געשריבן: ↑ דינסטאג יוני 27, 2023 1:42 pmמאכט זיך ביי אסאך וואס האבן געכאפט א פליק פונעם מלאך, מען ווייסט נישט פון א מנהג אדער חלילה פון אן הלכה, און מען פילט אז מנהסתם אנדערע מאכן אויך לכאורה די זעלבע טעות פון אומוויסענהיי,ט דא קענט איר מיטיילן וואס איר האט זיך געלערנט אויפן אייגענעם בארד..
איך למשל האב נישט געוויסט אז ביי די רבינו תם'ס תפילין איז מען אויך נישט מפסיק -מיט סיי וואס- צווישען של יד און די של ראש, כהאב געמיינט אז סאיז נישטא קיין ברכה וואס איך בין מפסיק, ביז כהאב עס געלערנט אינעם קיצור.. אז די של ראש מיטן של יד דארפן זיין צוזאמען
אמן מעג מען יא ענטפערן
אז מרעדט שוין וואדריטשער רב איז מעורר אז מזאל לייגן רבינו תמ'ס גלייך נאך שחרית כדי די ברכה אויף רש''י זאל ארויף גיין אויף דעם אויך (אפשר איז דאס א לימוד זכות פאר די וואס כאפן אפ שחרית.. סזאל זיין א קלענער הפסק)
