אידישע וועלט פארומס

ראפאט קראמפלי האט געשריבן: תפלה לדוד בימים שאין אומרים בו תחנון - טעות העולם?

נישט יעדע זאך וואס אונז ווייסן מער נישט די מקור איז א טעות העולם, עס האט א מקור, איך ווייס עס נאר נישט

צלותא דאברהם האט געשריבן: אבל בסידור שלו [של התניא] שהוא "בתראי" כתב לפני למנצח יענך: "מנהג ספרדים שבכל יום שא"א בו תחנון ונפילת אפים אין אומרים למנצח יענך ולא תפילה לדוד", ואחרי זה מפרט כל הימים שאין אומרים בהם תחנון. ועד"ז כתוב לפני תפלה לדוד: "ביום שא"א תחנון א"א תפילה לדוד, אלא מתחילין בית יעקב", כלומר שבסידור הכריע אדה"ז לא כשיטת הרמ"א דמחלק בין תחנון לשאר התוספות, אלא נקט להלכה כ"מנהג ספרדים" דאם לא אומרים תחנון לא אומרים גם למנצח יענך.

farshlufen האט געשריבן:

צלותא דאברהם האט געשריבן: אבל בסידור שלו [של התניא] שהוא "בתראי" כתב לפני למנצח יענך: "מנהג ספרדים שבכל יום שא"א בו תחנון ונפילת אפים אין אומרים למנצח יענך ולא תפילה לדוד", ואחרי זה מפרט כל הימים שאין אומרים בהם תחנון. ועד"ז כתוב לפני תפלה לדוד: "ביום שא"א תחנון א"א תפילה לדוד, אלא מתחילין בית יעקב", כלומר שבסידור הכריע אדה"ז לא כשיטת הרמ"א דמחלק בין תחנון לשאר התוספות, אלא נקט להלכה כ"מנהג ספרדים" דאם לא אומרים תחנון לא אומרים גם למנצח יענך.

די מנהג חסידים איז טאקע נישט אזוי לגבי למנצח אבער יא לגבי תפילה לדוד

בין איך געגאנגען צו גרויסע תלמידי חכמים, און צו געהערט צו זיי זאגן תפילה לדוד און יא זיי זאגען עס

פון סדר היום :

בצעירותי שמעתי מהמלמד שלי, שהגה"ק ר' יעקל'ע מפשעווארסק זי"ע היה רגיל לשחוק מאלו שאין אומרים תפלה לדוד ביום יארצייט וכדו', ואמר: גענוג אז מ'זאגט נישט קיין תחנון, דארף מען תפלה לדוד אויך נישט זאגן???

שמעתי אז די מנהג פון נישט זאגן פרייטאג איז ווייל דער סאטמער רב האט נישט געזאגט קיין תחנון האבן שוין אלע חסידים נאכגעטיהן, און דער טעם וואס ער האט נישט געזאגט איז געווען ווייל דער שחרית איז געווען גאר שפעט און אסאך מאל נאך חצות און נאך חצות זאגט מען שוין נישט קיין תחנון (אין שו"ע שטייט עס לגבי מנחה)

חלומות.

חוקר האט געשריבן: שמעתי אז די מנהג פון נישט זאגן פרייטאג איז ווייל דער סאטמער רב האט נישט געזאגט קיין תחנון האבן שוין אלע חסידים נאכגעטיהן, און דער טעם וואס ער האט נישט געזאגט איז געווען ווייל דער שחרית איז געווען גאר שפעט און אסאך מאל נאך חצות און נאך חצות זאגט מען שוין נישט קיין תחנון (אין שו"ע שטייט עס לגבי מנחה)

כמדומה אז ס'דא נאך פלעצער ווי מ'האט נישט געזאגט. אחד מהם בקאלאשיץ וכמו שכתוב בספר דברי חנה -תולדות.

פרוביר אויך האט געשריבן: בין איך געגאנגען צו גרויסע תלמידי חכמים, און צו געהערט צו זיי זאגן תפילה לדוד און יא זיי זאגען עס

גראדע א שטארקע סגולה אויף גוטע זאכן צו זאגן תפלה לדוד אפילו בימים שאין אומרים בהם תחנון.

רויט האט געשריבן:

פרוביר אויך האט געשריבן: בין איך געגאנגען צו גרויסע תלמידי חכמים, און צו געהערט צו זיי זאגן תפילה לדוד און יא זיי זאגען עס

גראדע א שטארקע סגולה לפרנסה צו זאגן תפלה לדוד אפילו בימים שאין אומרים בהם תחנון.

מקור?

פרוביר אויך האט געשריבן: בין איך געגאנגען צו גרויסע תלמידי חכמים, און צו געהערט צו זיי זאגן תפילה לדוד און יא זיי זאגען עס

וכמדומה לי שכן נהג מרן מהר"א מ'סאטמאר שליט"א אף כשיש ברי"מ

חוקר האט געשריבן: שמעתי אז די מנהג פון נישט זאגן פרייטאג איז ווייל דער סאטמער רב האט נישט געזאגט קיין תחנון האבן שוין אלע חסידים נאכגעטיהן, און דער טעם וואס ער האט נישט געזאגט איז געווען ווייל דער שחרית איז געווען גאר שפעט און אסאך מאל נאך חצות און נאך חצות זאגט מען שוין נישט קיין תחנון (אין שו"ע שטייט עס לגבי מנחה)

אזוי שטייט אין בני יששכר.


אין שלחן הטהור קאמרנא שטייט אויף ערב יו"ט זאגט מען נישט, ערב שבת דערמאנט ער נישט

חוקר האט געשריבן: שמעתי אז די מנהג פון נישט זאגן פרייטאג איז ווייל דער סאטמער רב האט נישט געזאגט קיין תחנון האבן שוין אלע חסידים נאכגעטיהן, און דער טעם וואס ער האט נישט געזאגט איז געווען ווייל דער שחרית איז געווען גאר שפעט און אסאך מאל נאך חצות און נאך חצות זאגט מען שוין נישט קיין תחנון (אין שו"ע שטייט עס לגבי מנחה)

לקוטי מהרי"ח ברענגט שוין די מנהג פון ייטב לב

ס'איז באקאנט די טעם (איך ווייס נישט קיין מקור, אבער כ'האב עס שוין כמ"פ געהערט) אז דער ייטב לב מיט'ן אמרי יוסף זענען אמאל אינאיינעם געפארן אויף א שבת קיין זידיטשוב, און זיי האבן גענומען אויף זיך מקבל צו זיין יעדן גוטן מנהג וואס זיי וועלן זען דארט. זיי זענען אנגעקומען עש"ק אינדערפרי צו שחרית און געזען אז מ'זאגט נישט קיין תחנון (ווי דער מנהג און זידיטשוב און קאמארנא משום כבוד שבת), האבן זיי מקבל געווען דעם מנהג. מוצ"ש האט דער ייטב לב געהערט אז מ'פירט זיך נישט צו זאגן קיין תחנון זונטאג אויך, איז ער שנעל אהיימגעפארן כדי ער זאל עס נישט דארפן נאכטון. (דער אמרי יוסף איז אבער יא דארט געבליבן.) און פון דאן איז געבליבן דער מנהג אין סיגוט-סאטמאר נישט צו זאגן קיין תחנון עש"ק.

רויט האט געשריבן:

פרוביר אויך האט געשריבן: בין איך געגאנגען צו גרויסע תלמידי חכמים, און צו געהערט צו זיי זאגן תפילה לדוד און יא זיי זאגען עס

וכמדומה לי שכן נהג מרן מהר"א מ'סאטמאר שליט"א אף כשיש ברי"מ

ושמעתי מגרז"ל פילאפף, שכן היה מנהג רביה"ק מסאטמאר זי"ע

סאדאם חוסעין האט געשריבן:

רויט האט געשריבן:

פרוביר אויך האט געשריבן: בין איך געגאנגען צו גרויסע תלמידי חכמים, און צו געהערט צו זיי זאגן תפילה לדוד און יא זיי זאגען עס

גראדע א שטארקע סגולה לפרנסה צו זאגן תפלה לדוד אפילו בימים שאין אומרים בהם תחנון.

מקור?

כ'זעה אז כהאב נישט גוט געדענקט פונקטליך,
ס'שטייט אין שולחן הטהור מהגה"ק מ'קאמארנא זי"ע, וז"ל: ויזהר לאמרו בכוונה גדולה, ובימים שאין אומרים תחנון מטעם מנהגים לא יבטל משום זה תפלה לדוד, כי תפלה יקרה היא, ומסוגל לכמה ענינים טובים ולדחות גזירות רעות. עכל"ק.

קלאָצקאָפּ האט געשריבן: ס'איז באקאנט די טעם (איך ווייס נישט קיין מקור, אבער כ'האב עס שוין כמ"פ געהערט) אז דער ייטב לב מיט'ן אמרי יוסף זענען אמאל אינאיינעם געפארן אויף א שבת קיין זידיטשוב, און זיי האבן גענומען אויף זיך מקבל צו זיין יעדן גוטן מנהג וואס זיי וועלן זען דארט. זיי זענען אנגעקומען עש"ק אינדערפרי צו שחרית און געזען אז מ'זאגט נישט קיין תחנון (ווי דער מנהג און זידיטשוב און קאמארנאמשום כבוד שבת), האבן זיי מקבל געווען דעם מנהג. מוצ"ש האט דער ייטב לב געהערט אז מ'פירט זיך נישט צו זאגן קיין תחנון זונטאג אויך, איז ער שנעל אהיימגעפארן כדי ער זאל עס נישט דארפן נאכטון. (דער אמרי יוסף איז אבער יא דארט געבליבן.) און פון דאן איז געבליבן דער מנהג אין סיגוט-סאטמאר נישט צו זאגן קיין תחנון עש"ק.

טעות, נאר אין זידיטשויב, אבער אין קאמארנא זאגט מען סיי פרייטאג און סיי זונטאג, וכן נוהגים בק״ק טאהש עפ״י קאמארנא
תפלה לדוד לאזט מען אויס נאר די טעג ווען מען זאגט נישט קיין תחנון מעיקר הדין און נישט ווען עפ״י מנהג, וכן העקידה

רויט האט געשריבן:

סאדאם חוסעין האט געשריבן:

רויט האט געשריבן:

פרוביר אויך האט געשריבן: בין איך געגאנגען צו גרויסע תלמידי חכמים, און צו געהערט צו זיי זאגן תפילה לדוד און יא זיי זאגען עס

גראדע א שטארקע סגולה לפרנסה צו זאגן תפלה לדוד אפילו בימים שאין אומרים בהם תחנון.

מקור?

כ'זעה אז כהאב נישט גוט געדענקט פונקטליך,
ס'שטייט אין שולחן הטהור מהגה"ק מ'קאמארנא זי"ע, וז"ל: ויזהר לאמרו בכוונה גדולה, ובימים שאין אומרים תחנון מטעם מנהגים לא יבטל משום זה תפלה לדוד, כי תפלה יקרה היא, ומסוגל לכמה ענינים טובים ולדחות גזירות רעות. עכל"ק.

פארוואס ברענגסטו נאר האלבע זאכן? אין שולחן הטהור שטייט קלאר אז דאס איז אלעס בימים שאין אומרים תחנון מטעם מנהגים (כגון יומא דהילולא), אבער ווען מען זאגט נישט קיין תחנון על פי הלכה, למשל ביי א ברית וכדומה, זאגט ער קלאר אז מען זאגט נישט קיין תפלה לדוד אויך נישט.