אידישע וועלט פארומס

טייבעלע האט געשריבן:

טייבעלע האט געשריבן: דא איז די לשון אין ספה"ק בעש"ט עה"ת שבועות:
בשם מורי נר"ו הבעל שם טוב צריך ליזהר מאוד אחר התיקון שעשה בלילה שלא יפסיק בשום שיחה בטילה עד אחר שאמר במוסף קדושת כתר כי אז עולין
כל קישוטי הכלה שעשה בלילה, על כן יזהר מאוד לטהר מחשבתו על כל פנים עד כתר זה.

שויתי'ניק האט געשריבן: הרב יונה, פון דעם לשון דא זעט נישט אויס ווי ער זאגט אנדערש פונעם אריה"ק, ער זאגט נאר אז נאכן תיקון דארף מען זייער נזהר זיין נישט אויסצורעדן ביז נאך כתר.
שויתי השם לנגדי תמיד

דיינע ווערטער זענען פאר מיר א חידוש איך האב עס נאך קיינמאל געזעהן פון רבנו האר"י הק' לא בשער הכוונות ולא בפרי עץ חיים,
עס קאן זיין איך האב עפעס פארפאסט אדרבה צייכען מיר אהן וואו, דאס ווערט געברענגט אין סי' ר' שבתי בשם מורי נר"ו הבעש"ט
און אויב עס הייבט זיך אן פאר דעם ע"פ האר"י הק' וואלט ער דאס מזכיר געוועהן און געזאגט קלאר פון ברכו.

כ'טרעף טאקע נישט בשם האר''י הקדוש, און כ'זעה אז דער קאמארנער שרייבט וליזהר באזהרת מרן אלקי קודש הריב"ש טוב ליזהר אחר התיקון וכו'.
אבער פון של"ה הקדוש שטייט שוין: וטוב שיזהרו שלא ידברו באותה הלילה בשום לשון חול...
זעט אויס אז עס איז יא א פריערדיגע מנהג שוין, אבער פון ווי נעמט זיך דער מנהג פון ברכו? ווייס איך נישט. מנהג ישראל תורה...

דער חיד"א ברענגט פון אריה''ק שהוראת חיי האדם היא בלילה זו.

שויתי'ניק האט געשריבן: כ'טרעף טאקע נישט בשם האר''י הקדוש, און כ'זעה אז דער קאמארנער שרייבט וליזהר באזהרת מרן אלקי קודש הריב"ש טוב ליזהר אחר התיקון וכו'.
אבער פון של"ה הקדוש שטייט שוין: וטוב שיזהרו שלא ידברו באותה הלילה בשום לשון חול...
זעט אויס אז עס איז יא א פריערדיגע מנהג שוין, אבער פון ווי נעמט זיך דער מנהג פון ברכו? ווייס איך נישט. מנהג ישראל תורה...

דער חיד"א ברענגט פון אריה''ק שהוראת חיי האדם היא בלילה זו.

דאס וואס דער חיד"א ברענגט שטייט קלאר אין ספה"ק שער הכונות און דערוועגען דארף מען אויף זיין ביינאכט,

דער של"ה הקדוש ווען ער דערמאנט אויף נישט רעדען איז אויך אויף די ענין פון אויפזיין ביינאכט אז מען זאל עוסק זיין מיט די תיקון און נישט פארברענגען
די צייט מיט שיחת חולין אבער ער רעדט גארנישט פון ביז כתר.

וכן און אזוי אויך ווערט דערמאנט די ענין אין סידור ר' יעקב קאפיל עם כונות האר"י ער לייגט דאס אויך צו ווען ער רעדט וועגען די גרויסקייט פון די נאכט,
ער רעדט נישט וועגען ברכו און כתר.

בלייבט דאך שווער, פון ווי טאקע נעמט זיך דער מנהג? ווער ווייסט א מקור?

טייבעלע האט געשריבן: אז עס קומט פון נישט וויסען קלאר א מקור

גדולים וואס האבן דאס צוגעלייגט פאר זיך מאיזה טעם שיהי',

עס שטימט מיר עפעס נישט...

פריערדיגע צדיקים האבן געטון אזא זאך אנע וויסן קלאר??? ס'מאכט עפעס נישט קיין סענס...

שויתי'ניק האט געשריבן:

טייבעלע האט געשריבן: אז עס קומט פון נישט וויסען קלאר א מקור

גדולים וואס האבן דאס צוגעלייגט פאר זיך מאיזה טעם שיהי',

עס שטימט מיר עפעס נישט...

פריערדיגע צדיקים האבן געטון אזא זאך אנע וויסן קלאר??? ס'מאכט עפעס נישט קיין סענס...

א) איך האב געשריבן דא צוויי זאכען.
די ערשטע האב איך גרעדט פון די המון עם, און אפי' נישט פון די המון אמאל הערט מען א ווארט מען זאגט עס איבער פאר
א צווייטען, און עס שפינט זיך ווייטער, און טאקע עס איז א שטיקל דוחק דערפאר האב איך געשריבן ועוד א"ל.

ב) ביטע ציטיר נישט האלבע ווערטער וואס פארדרייט דעם אינהאלט יש"כ.

שלא לדבר בכל הלילה רק בלשה"ק, ולא דברי חולין, מבואר בשלה"ק לשבועות, ועד אחרי כתר מקורו בספרי זידיטשוב קאמארנא עפ"י קבלה דהקישוטי כלה המתחיל בלילה אינו נגמר עד זמן ההיא, וכמובן דאינו אלא מנהג חסידות לא הלכה.

שויתי'ניק האט געשריבן: בלייבט דאך שווער, פון ווי טאקע נעמט זיך דער מנהג? ווער ווייסט א מקור?

יגעתי ומצאתי המקור למנהג זה מהרה"ק רבנו ר' אליעזר צבי מקומרנא זצוק"ל בספה"ק אור עינים ח"ב בהקדמה סוף כלל כ"א,
והאי לך לשונו: צריך ליזהר מתחלת ערב שבועות בלילה עד אחר תפלת מוסף שלא לדבר שום דבר חול, אלא לדבק נפשו באלק' ישראל כל אותו זמן כי הוא מסוגל ליראת ד' לכל השנה.

רבינו יונה א ריזיגן ייש"כ, כ'האב קיין ווערטער ניט.

מיט הילף פון דער בו"ע בהשגחה פרטית טרעפט מען, גלויבט דער בו"ע, און ער זאל משפיע זיין אויף ווייטער.

אותיות מחכימות http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=19
א דאנק טייבעלע

טייבעלע האט געשריבן: יגעתי ומצאתי המקור למנהג זה מהרה"ק רבנו ר' אליעזר צבי מקומרנא זצוק"ל בספה"ק אור עינים ח"ב בהקדמה סוף כלל כ"א,
והאי לך לשונו: צריך ליזהר מתחלת ערב שבועות בלילה עד אחר תפלת מוסף שלא לדבר שום דבר חול, אלא לדבק נפשו באלק' ישראל כל אותו זמן כי הוא מסוגל ליראת ד' לכל השנה.

ארויפגעברענגט לכבוד יו"ט

איטרעסאנט, ייש"כ.

מקען זיך נישט פארשטעלען די סיפוק רוחני ווען א איד האט נאכן מקוה ביי די עלות ווען ער האט נישט גערעדט שיחות חילין און נישט געדרימלט א גאנצע נאכט

סטאר האט געשריבן: מקען זיך נישט פארשטעלען די סיפוק רוחני ווען א איד האט נאכן מקוה ביי די עלות ווען ער האט נישט גערעדט שיחות חילין און נישט געדרימלט א גאנצע נאכט

אמת

יעדער האט געשריבן: עס איז זייער וויכטיג צי מפרסם זיין וואס די בעשטה“ק האט געזאגט
איך האב אייביג נאר געוויסט פין ברכו ביז כתר און דאס איז (כמעט) אוממעגליך האב איך בכלל נישט מקפיד געווען יעצט אז איך זעה אז די עיקר איז פין נאך די תיקון ביז כתר קען מען עס שוין מקיים זיין

איך בין עס געוואויר געווארן פון א חבר אלס בחור

יעדער האט געשריבן: עס איז זייער וויכטיג צי מפרסם זיין וואס די בעשטה“ק האט געזאגט
איך האב אייביג נאר געוויסט פין ברכו ביז כתר און דאס איז (כמעט) אוממעגליך האב איך בכלל נישט מקפיד געווען יעצט אז איך זעה אז די עיקר איז פין נאך די תיקון ביז כתר קען מען עס שוין מקיים זיין

יישר גח פארן אפשטויבן דעם אשכול.
סאיז אינפארמאציע וואס איך האב נישט געוויסט

פראקטיש האט געשריבן:

קענדי'ס האט געשריבן: וואס איז די פשט אבער פון ביז כתר
מען טאר דאך נישט רעדן און מיטן הויכע שמ''ע

אויב משום סיבה גייט מען ארויס פון ביהמ"ד מער מען אויסרעדן, אין שול זעלבסט טאר מען טאקע נישט רעדן ביי חזרת הש"ץ און ביי טייל מקומות ביז נאך אדון עולם.

אה מיינט אינדערויסען פון שוהל
נישט געכאפט

קענדי'ס האט געשריבן:

פראקטיש האט געשריבן:

קענדי'ס האט געשריבן: וואס איז די פשט אבער פון ביז כתר
מען טאר דאך נישט רעדן און מיטן הויכע שמ''ע

אויב משום סיבה גייט מען ארויס פון ביהמ"ד מער מען אויסרעדן, אין שול זעלבסט טאר מען טאקע נישט רעדן ביי חזרת הש"ץ און ביי טייל מקומות ביז נאך אדון עולם.

אה מיינט אינדערויסען פון שוהל
נישט געכאפט

נישט די יודען וואס גייען אהיים ביי מוסף
די כהנים און לוים וואס וואשען זיך דעמאלטס די הענט...

sheetrock האט געשריבן:

סטאר האט געשריבן: מקען זיך נישט פארשטעלען די סיפוק רוחני ווען א איד האט נאכן מקוה ביי די עלות ווען ער האט נישט גערעדט שיחות חילין און נישט געדרימלט א גאנצע נאכט

אמת

זעה איך אז און די זעלבע מקור שטייט אויכט "על כן יזהר מאוד לטהר מחשבתו על כל פנים עד כתר זה" און די סיפוק רוחני נאך אזא נאכט איז עד אין לשער ואין לתאר
די לשון אין ספה"ק בעש"ט עה"ת שבועות:
בשם מורי נר"ו הבעל שם טוב צריך ליזהר מאוד אחר התיקון שעשה בלילה שלא יפסיק בשום שיחה בטילהעד אחר שאמר במוסף קדושת כתר כי אז עולין
כל קישוטי הכלה שעשה בלילה, על כן יזהר מאוד לטהר מחשבתועל כל פנים עד כתר זה.

מיט א גיטן דרימל נאכן תיקון קען מען מאכן ביידע...